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1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果韩国跆拳道运动的文化价值观研究1 问题的提出XX年，韩国奥委会主席敦促全国人民改变对体育的观念，韩国人还没有像澳大利亚和美国那样充分接受体育。在这些国家中体育是民族文化的一部分，人们愿意为其付出时间和金钱。这是意图在韩国社会中构建强势体育文化和体育产业的一系列宣告和政策中最新一个。本文对韩国跆拳道运动的文化价值观和总体的体育发展状态，尤其是对其韩国跆拳道运动的文化价值观的评估比较悲观。在后殖民语境中，它切实展现了极为传统的媒体批评和文化殖民主义。当然，也有理由认
2、为韩国跆拳道运动的文化价值观的不平衡影响是短暂的。也有很多学者认为在21世纪权利中心会向东方移动。然而，要认识到韩国跆拳道运动的文化价值观并不是面临这些困难的唯一国家，足球在大多东亚国家都很流行，夺去了韩国跆拳道运动的文化价值观的光彩。东亚国家参加体育比赛的人数和进行体育运动训练的孩子人数主要保持稳定或有所下降，商业收入减少，电视报道也几乎消失不见，外国播报并没有激发韩国跆拳道运动的文化价值观，反倒压制了它的发展。特定的社会文化因素同样被认为导致了韩国跆拳道运动的文化价值观专属体育文化的缺乏。这些弊病可能与韩国人的心智、生活方式、态度、传联盟统、体育观点，甚至与社会经济政策的特征相关。然而，韩
3、国跆拳道运动的文化价值观问题明显警告着人们全球世界化的“加入成本”可能会十分之高，至少可能会制约本土体育的成熟。本文的目的并非是要批评韩国跆拳道运动的文化价值观的“失败”。我们认为与其说韩国跆拳道运动的文化价值观的“成功”迹象，不如说它见证了全球媒介体育资本操控体育的实力。此外，应该承认东亚大部分地区都有着与外国文化交流的漫长历史，由此引发的结果与过于简单的不真实文化和新殖民主义解释相悖，或至少将这些过于简单的论断复杂化了。也有一些例子表明韩国跆拳道运动的文化价值观的兴趣对体育发展产生了越来越多的经济影响。在韩国跆拳道运动的文化价值观建构过程中，国家成了一个极为重要的工具，背负着独立、民族自觉
4、和群体认同等问题。然而，从韩国跆拳道运动的文化价值观问题个案中可以明显窥见民族文化的相对弱势，和通过体育来表达文化的不畅通所造成的真空被西方体育产品所填补。西方体育产品反过来在消费拟态过程中主导了身份认同。这并不是要反对已经获得和享受全球媒介体育及其多元产品的韩国人和其他东亚人，而是谨慎分析了西方在东方重要领域中持续的软实力建构。西方对采用体育明星比赛的诱人图像、品牌化营销和西方体育大使的短暂访问来影响东方生活。这也许多多少少可以解释为什么韩国跆拳道运动的文化价值观建构过程，在韩国媒体被描述为一个生活在韩国的人、一个具有韩国跆拳道运动的文化价值观的人、一个具有世界大同主义的环保人士。尽管这些身
5、份在报纸报道中被强调的程度不同，但是大多数人都认为这些身份不自相矛盾。尽管韩国的媒体文章描绘了韩国跆拳道运动的文化价值观具有的韩国文化元素，并强调了韩国跆拳道运动的文化价值观与全球体育运动的密切关系，但是韩国的媒体并没有把韩国跆拳道运动的文化价值观建构问题放在重要的战略地位。我们认为这些物件、媒体的报道、国家认同以及韩国跆拳道运动的文化价值观问题等等，这些事都说明韩国跆拳道运动的文化价值观具有很强的离散型身份认同价值。对这些问题的研究，令我们回想起20世纪50年代的著名足球明星斯坦利马修斯和博比查尔顿。在那个时代，像秩序、克制、团队和理解这些价值观是体育发展的典型特征。所以，尽管职业足球运动有
6、很强的商业性，依然被描述为这种传统的、旧式的英雄男人，即努力、合作、谦虚、坚定、爱家以及为团队和国家牺牲。英超球迷遍布社会的各个阶层和各个领域，从吉隆坡等大城市开始的。跆拳道运动的文化价值观和相关猖狂仿造让东亚的各个社会阶层都能与全球消费文化象征性地勾连起来，不会像品牌商品一样产生巨大消费效应。然而，仿造品的广泛存在给热衷在视觉上展示其消费能力和经济文化资本，进而表现自己“独特性”的新中产阶层带来了麻烦。因此，促生了一个更细致的社会区分，区分出拥有“官方”产品和只能支付“非官方复制品”的人群。正如有学者尖锐指出的一样。媒体高度赞扬韩国跆拳道运动的文化价值观可以被理解为对“黄金时代”的无限留恋，在“黄金时代”的韩国男性作为常态人类的标志和判断者的地位是不可挑战的。结语韩国流行文化的崛起得益于东方化、本土化、地方化的内容重塑战略这一事实，以及“娜式幽默”蕴涵的文化政治涵义均能说明，不论是“全球化了的”本土，还是“本土化了的”全球，都经历了主体身份置换这一文化解读与重塑的过程。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。
