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1、人教版 2018-2019 年语文选修中国文化经典研读练习含答案1第七单元第七单元 相关读物童心说相关读物童心说一、基础巩固一、基础巩固1下列各项中，加点的词语解释有误的一项是下列各项中，加点的词语解释有误的一项是( )A知不美之名之可丑也知不美之名之可丑也 丑：厌恶、憎恨丑：厌恶、憎恨B非内含以章美也非内含以章美也 章美：文章华美章美：文章华美C矮人何辩也矮人何辩也 矮人：见识少，没有鉴别力，惯矮人：见识少，没有鉴别力，惯于随声附和的人于随声附和的人D药医假病，方难定执药医假病，方难定执 定执：固定不变定执：固定不变解析：解析：B 项，章美：美好。项，章美：美好。答案：答案：B2与与“断断乎
2、其不可以语于童心之言明矣断断乎其不可以语于童心之言明矣”中的中的“乎乎”用法一用法一样的一句是样的一句是( )A儿寒乎？欲食乎儿寒乎？欲食乎B浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风C相与枕藉乎舟中相与枕藉乎舟中D呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎解析：解析：B 项中的项中的“乎乎”和和“断断乎断断乎”的的“乎乎”都是形容词词尾，都是形容词词尾，相当于相当于“的样子的样子” 。A 项，表疑问语气的语气助词；项，表疑问语气的语气助词；C 项，介词，项，介词，相当于相当于“于于” ；D 项，语气助词，用于感叹句，可译为项，语气助词，用于感叹句，可译为“啊啊” “呀呀”等。等。答案
3、：答案：B3与例句加点词语用法相同的一句是与例句加点词语用法相同的一句是( )例句：道理闻见日以益多例句：道理闻见日以益多人教版 2018-2019 年语文选修中国文化经典研读练习含答案2A君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己B假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河C无案牍之劳形无案牍之劳形D问其深，则其好游者不能穷也问其深，则其好游者不能穷也解析：解析：例句与例句与 D 项均为形容词作动词。项均为形容词作动词。A 项，名词作状语；项，名词作状语；B项，名词作动词；项，名词作动词；C 项，动词的使动用法。项，动词的使动用法。答案：答案：D4下列句子的句式与其他三句不同类的
4、一句是下列句子的句式与其他三句不同类的一句是( )A夫童心者，真心也夫童心者，真心也B项脊轩，旧南阁子也项脊轩，旧南阁子也C六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦D其湮灭于假人而不尽见于后世者其湮灭于假人而不尽见于后世者解析：解析：D 项是状语后置句，其他三项是判断句。项是状语后置句，其他三项是判断句。答案：答案：D5下列句子中含有通假字的一句是下列句子中含有通假字的一句是( )A知者勿谓我尚有童心可也知者勿谓我尚有童心可也B龙洞山农叙龙洞山农叙西厢西厢C夫心之初，曷可失也夫心之初，曷可失也D言虽工，于我何与言虽工，于我何与解析：解析：B 项，项， “叙叙”同
5、同“序序” ，作序。，作序。答案：答案：B6补写出下列句子中的空缺部分。补写出下列句子中的空缺部分。(1)夫童心者，夫童心者，_，最初一念之本心也。，最初一念之本心也。(2)非内含以章美也，非内含以章美也，_，欲求一句有德之言，欲求一句有德之言，卒不可得。卒不可得。人教版 2018-2019 年语文选修中国文化经典研读练习含答案3答案：答案：(1)绝假纯真绝假纯真 (2)非笃实生辉光也非笃实生辉光也二、课内阅读二、课内阅读阅读阅读童心说童心说 ，完成，完成 710 题。题。7下列句子中，加点词语解释有误的一句是下列句子中，加点词语解释有误的一句是( )A言虽工，于我何与言虽工，于我何与 工：精
6、致工：精致B降而为六朝降而为六朝 降：以下降：以下C则其迂阔门徒、懵懂弟子则其迂阔门徒、懵懂弟子 迂阔：迂腐，不切实际迂阔：迂腐，不切实际D然童心胡然而遽失也然童心胡然而遽失也 胡然：忽然胡然：忽然解析：解析：D 项，胡然：为什么。项，胡然：为什么。答案：答案：D8下列各句中，加点词语与现代汉语理解不同的一句是下列各句中，加点词语与现代汉语理解不同的一句是( )A其湮灭于假人而不尽见于后世者其湮灭于假人而不尽见于后世者B决定目之为经矣决定目之为经矣C道理闻见日以益多道理闻见日以益多D著而为文辞著而为文辞解析：解析：B 项，古义：必然，一定。今义：对如何行动做出主张。项，古义：必然，一定。今义：
7、对如何行动做出主张。答案：答案：B9下列理解不符合文意的一项是下列理解不符合文意的一项是( )A文章一开头，作者就开门见山，提出了重要的论点。先连文章一开头，作者就开门见山，提出了重要的论点。先连用两个判断句，从正面指出用两个判断句，从正面指出“童心童心”就是真心，就是就是真心，就是“绝假纯真，绝假纯真，最初一念之本心最初一念之本心”的真实情感。的真实情感。B李贽指出，许多文人学士之所以失去童心，是因为李贽指出，许多文人学士之所以失去童心，是因为“道理道理闻见闻见”不断影响侵害的结果，而不断影响侵害的结果，而“道理闻见道理闻见”又从又从“多读书识义理多读书识义理”而来。而来。C李贽指出，儒家经
8、典中，大半文字并非出于圣人之口，其李贽指出，儒家经典中，大半文字并非出于圣人之口，其人教版 2018-2019 年语文选修中国文化经典研读练习含答案4中多有虚假之辞。如果是出于圣人之口，就应该视为中多有虚假之辞。如果是出于圣人之口，就应该视为“万世之论万世之论” 。D全文自始至终保持着强烈的批判精神和理论上的自信，纵全文自始至终保持着强烈的批判精神和理论上的自信，纵论古今。几乎每个段落都大量采用排比句式，文字简洁而明快，文论古今。几乎每个段落都大量采用排比句式，文字简洁而明快，文势磅礴而流畅，逻辑严密而完整，从而增强了文章的力度。势磅礴而流畅，逻辑严密而完整，从而增强了文章的力度。解析：解析：
9、C 项，即使是出于圣人之口，也是针对具体问题而发的项，即使是出于圣人之口，也是针对具体问题而发的议论，因此，不能视为议论，因此，不能视为“万世之论万世之论” 。答案：答案：C10翻译下列句子。翻译下列句子。(1)若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。真，全不复有初矣。译文：译文：_(2)以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。译文：译文：_(3)虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉？哉？译文：译文：
10、_(4)药医假病，方难定执，是岂可遽以为万世之论乎？药医假病，方难定执，是岂可遽以为万世之论乎？译文：译文：_答案：答案：(1)如果丢掉了童心，就是失掉了真心；失掉了真心，就如果丢掉了童心，就是失掉了真心；失掉了真心，就失掉了真正的人。做人而不真诚，就会丢掉人所有真诚的本性。失掉了真正的人。做人而不真诚，就会丢掉人所有真诚的本性。(2)就因为就因为(至信真诚的至信真诚的)童心被蒙蔽以后，只剩下道听途说的见童心被蒙蔽以后，只剩下道听途说的见识和虚伪的仁义道德来迷惑心灵了。识和虚伪的仁义道德来迷惑心灵了。(3)即使有天下的至理名言，湮没在假人社会中而不能传给后世即使有天下的至理名言，湮没在假人社会中而不能传给后世学者，这种情况难道还少见吗？学者，这种情况难道还少见吗？(4)医治的是假病人，处方又难以固定，真假难辨，这难道可以医治的是假病人，处方又难以固定，真假难辨，这难道可以人教版 2018-2019 年语文选修中国文化经典研读练习含答案5被认为是万世不变的定论吗？被认为是万世不变的定论吗？
