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1、考生注意：注意事项：1本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上。写在本试春上无效。3考试结来后，将本试卷和答题卡一并交回。第卷 阅读题（70 分）一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 13 题法国作家雨果曾说：“建筑是石头的史书。 ”然而此话只适用于欧洲，对于中国并不贴切。中国传统建筑以土、木为主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面远逊于石材，以至于中西两大文明的建筑给后人留下了全然不同的印象。19 世纪以来，不少西方
2、学者认为中国古代建筑只不过存在于书面文献上，甚至干脆说中国古建筑的实物等于零，这种片面的看法曾得到很多本土学者的呼应，并汇成一股妄自菲薄的浊流，时至今日，中国石结构建筑的低调表现，仍令很多学者感到困惑：为什么直到明清，在技术条件完备，同时也不无需求的情况下，石材在中国始终未能“登堂入室”？古建筑专家梁思成曾经给出一个推论：“中国结构既以木材为主，宫室之寿命因乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实于不着意于原物长存之观念。 ”然而为什么中国人“不着意于原物长存” ，依然是个问题。我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。其次，古人的石材加工
3、技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都容易取得。秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。在古代的交通条件下，建筑材料的长途运输是很不经济的；只有当使用木材的意义超越物质层面，进而成为一种执着的文化选择乃至建筑观念中的要素时，人们才会如此不惜人力物力地寻找木材来盖房子。这种选择与华夏民族古老的价值观息息相关，与西方不同，中国自古以来宗教观念淡薄，从未出现过神权凌驾一切的时代，因此我们的祖先有关建筑的基本思考，是从“人本”出发的。建筑既然服务于人，其理性和适度的使用就十分重要。从材料性质上看
4、，木材显然比石材更使于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。 礼记檀弓上说：“昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：若是其靡也！死不如速朽之愈也。 ”可见对于务实的中国人来说，费力气建造石头建筑是奢侈的表现，是无法被崇高节俭的主流价值观所接受的。中国传统哲学从未认真看待过“永恒”这一命题，信、释、道三家学说大体上都认为“万物无常” ，人是建筑服务的主要对象，人一直处在不断的繁衍和传播之中，不同时代的人对于建筑物也会有不同的需求，因此建筑应该新陈代谢，没有必要永久保存，经久不变。而陵基建筑在功能上则有耐久的要求，在意象上更与永恒相关，因此这里便成了石材发挥作用的主要场所。此外在
5、耐久性要求较高的建筑部件，如铺地石、台基、柱础中也曾大量使用石材，木是土的产物，土木具有易取，可塑、可循环等优点，由此可知中国传统建筑在材料选择上的理性。（换编自方视中国传统建筑十五讲 ）1下列关于中国古代建筑的表述，不符合原文意思的一项是（3 分） （ ）A中国古建筑不符合法国作家雨果所说的标准，即“保留至今的古代建筑物好像是由石头堆积出来的历史书” 。B中国古建筑中以土和木为主要材料的留存至今的并不多，有些西方学者甚至以为我国现在没有这种建筑的实物。C我国古代的石建筑不像欧洲那样发达，直到明清时代，在技术条件完备且有需求的情况下，石建筑依然很少出现。D对中国古代建筑以土木为主的原因，古建筑
6、专家梁思成认为，古代中国人并没有留心建筑物的长期保存问题。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分） （ ）A古代中国有石料的来源，也有石材加工的技术，但石材并不常用在人们居住的房屋，而常用于陵墓或耐久性要求较高的建筑部件。B秦王朝修建阿房宫时，不惜巨大耗费，从千里之外的四川运送木材到陕西，而所用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场。C 礼记檀弓上记载，桓司马为自己做石制的棺材，加工了三年仍未完成。他的这种行为遭到了孔子的批评，认为他太奢靡了。D中国古代建筑一般不考虑过于长远的未来，会理性和适度的使用建筑材料，这种观念使得土木材料在当时的建筑中大行其道。3根据原文内容，下列推断不正确
7、的一项是（3 分） （ ）A在古代西方，许多建筑物与神权有关，需要与神一样永恒，木材无法满足这一条件，而坚固而不易腐蚀的石材却得到了青睐。B以石材为主要材料的修造建筑物，古代中国人不是做不到，而是故意有所不为，这与华夏古老民族崇尚节俭的主流价值观有关。C深受儒、释、道三家共同认识的影响，人们对于建筑物的服务功能并不在意，而讲求新陈代谢，因此建筑材料以使用木材为主。D中国的古代建筑以土木为主要材料，在耐久性要求较高的建筑部件使用石材，工作效率相对提高，在这个方面胜过西方石建筑。（二）实用类文本阅读（12 分）阅读下面的文字，完成 79 题梁启超和他的子孙们满门俊秀 士者之风2016 年 4 月
8、14 日，梁启超最小的儿子，中国航天事业奠基人之一、中国科学院院士、国际宇航科学院院士梁思礼在京逝世。这位被梁启超爱称为“老白鼻” （baby）的小儿子，圆了父亲梁启超的科技梦。1941 年，梁思礼赴美，在美国本来就读的是综合性的卡尔顿学院，但工业教国的思想，让他改学了工科，进入有工程师摇篮之称的普渡大学学习，进入了自然科学的研究领域。他的大学生活相当清苦，在餐厅当洗碗工和侍者，暑假在纽约北面的银湖湾当救生员。寒假，梁思礼又去罐头厂做工。1949 年，梁思礼获博士学位，和五姐梁思懿全家登上了“柯立芝总统号”轮船，驶向了新中国。梁思礼曾经在接受采访时回忆说：“父亲对我的直接影响较少，几个哥哥姐姐
9、都受过父亲言传身教，国学功点数我最弱，但国这一课，我不曾落下半节。天津市河北区民族路 46 号，有一幢白色的意式建筑，这里就是饮冰室，梁启超伏案奋笔之所。他在这里写的“人必有爱国心，然后方可用大事” ，指引了家九子女未来的路。梁启超九个子女，各个菁秀，其中三个成了院士。梁启超的长子梁思成是著名的建筑学家，1924 年赴美国留学，毕业于宾夕法尼正大学建筑系，回国后，他就去当时比较艰苦的东北大学，创办了我国北方第一个建筑系。 “九一八”事变前夕，梁思成夫妇离开东北大学回到北平加入中国营造学社，从事中国古建筑研究，改变了过去只注重文献考证的研究方法，组织调查队，从 19311937 年间走遍了华北地
10、区，到偏僻的乡村探寻古代建筑，对诸如五台山佛光寺（唐） 、太原晋祠（宋）等进行测绘、摄影、分析、研究鉴定，写出有科学价值的调查报告。他是第一个运用现代科学方法，对我国古建筑进行分析研完的学者，1937 年抗日战争爆发后，梁思成在大后方极端困难情况下，完成了我国第一部中国建筑史 ，填补了中国建筑史研究空白。1945 年抗战胜利后，梁思成创办了清华大学建筑系，并于 1948 年与弟弟梁思永一起，当选为第一届中国院士。梁思永是著名考古学家，曾赴美国哈佛大学攻读考古学和人类学。1930 年毕业后，回国做考古工作。1931 年参加河南安阳小屯和后冈的挖掘，秋李参加山东历城龙山镇城子崖第二次挖掘，他的工作
11、提高了中国考古发掘的科学水平，使之纳入近代考古学的范畴。他主笔的城子崖遗址发掘报告是我国首次出版的大型田野考古报告。考古界对龙山文化类型的划分，仍导源于梁思永半个多世纪以前的创见。梁家比较自由，关心孩子，又不干涉孩子的选择。这与梁启超对子女的教育方式分不开。他从不把自己的意愿强加给儿女们。他很希望次女梁思庄学生物，但女儿兴趣不大，他便写信道：“听说你不大喜欢学生物学，既已如此，为什么不早同我说？凡学问最好是因自己性之所近，往往事半功倍不必泥定爹爹的话。 ”梁家是一个温馨的大家庭。几十年来，梁家的凝聚力始终很强。他们有一个不成文的规定，谁年龄最大，谁就是家里的“头” ，经过民主协商，少数服从多数
12、，家中一切重大事件都由“头”最终拍板决定。对孩子品行的要求上，梁家的教育更倾向于传统的中国士人。梁家几代人，体现着知识分子的良知，颇有“士风” 。（2016 年 04 月 26 日北京青年报 ，有删改）相关链接：1974 年，50 岁的梁思礼从北京下放到河南正阳“五七”干校劳动，干校分配他当“猪馆” 。按说一个搞导弹的知识分子被派去养猪，这是对人才的极大荒废，但是梁思礼从积极方面想，觉得这是对自己的照顾，此举正好逃离“文革”是非之地，精神上反倒落得轻松和愉快。生性乐观的他，养起猪来也别有一番意趣。 （节选自科学导报20160311 石磊）4下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3 分
13、） （ ）A梁思礼在卡尔顿学院怀着工业救国的思想，很快获博士学位。他的大学生活相当清苦，靠打临工来维持生活。B梁启超注重言传身教，孩子们深受其影响，而梁思礼国文课没怎么学，但父亲的“爱国”课他不曾落下半节。C梁思永的考古工作提高了中国考古发掘的科学水平，现在考古界对龙山文化类型的划分还源于他的独特见解。D梁启超从不把自己的意愿强加给儿女，他很希望次女梁思庄学生物，得知她兴趣不大，只好写信表示顺从她的意愿。5请用简要语言概括梁思成院士的成就。 （4 分）6梁家“满门俊秀，有士者之风”源于梁家良好的家风，请根据材料分析梁家家风的内涵。（5 分）（三）文学类文本阅读（14 分）阅读下面的文字，完成
14、46 题林教头风雪山神庙正是严冬天气，形云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。林冲和差拨两个在路上，又没买酒吃处，早来到草料场外。看时，一周遭有些黄土墙，两扇大门。推开开看里面时，七八间草屋做着仓廒，四下里都是马草堆，中间两座草厅。到那厅里，只见那老军在里面向火。老军收拾行李，临了说道：“你若买酒吃时，只出草场投东大路去，三二里便有市井。 ”老军自和差拨回管里来。只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋后有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朝风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪睛了，去城中唤个泥水匠来修理。 ”向了一回火，觉得身上
15、寒冷，寻思却才老军所说，二里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来，把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上镇了；带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，连通背着北风而行，那雪正下得紧。再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了镇，入内看时，只叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了林冲的性命：那两间草厅已被雪压倒了。林冲寻思：“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里；恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了，林冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。林冲钻将出来，见天色
16、黑了，寻思：“又没打火处，怎生安排？”想起离了这半里路上有个古庙，可以安身， “我且去那里宿一夜，等到天明，却作理会。 ”把被卷了，花枪挑着酒萌芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。入得庙门，再把门掩上，旁边止有一块大石头，掇过来靠了门。林冲把枪和酒葫芦放在纸堆上，将那条絮被放开，先取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上盖白布衫脱将下来，早有五分湿了，和毡笠放在供桌上，把被扯来盖了半截下身，却把葫芦冷酒提来，慢慢地吃，就将怀中牛肉下酒。正吃时，只听得外面必必剥剥地爆响。林冲跳起身来，就壁缝里看时，只见草料场里火起，刮到杂杂地烧着。当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。林冲就伏门边听时，是三个人脚步响，直奔庙里来；用手推门，却被石头靠住了，再也推不开。三人在庙檐下立地看火。数内一个道：“这条计好么？”一个应道：“端的亏管管、差拨两位用心！回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。这番张教头没得推故了！”一个道：“林冲今番直吃
