2019年高考历史一轮复习训练学题（16）（含解析）新人教版

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1、1人教版历史人教版历史 20192019 年高考一轮训练学题年高考一轮训练学题【16】【16】李仕才 一、选择题 1、(2018武昌调研)五代时有一士族出身的官员将自家家谱卖与庶族同姓，大理寺判其有罪，并昭告天下：“五十年来，通谱之俗遍于天下，自非明物察伦之主，亟为澄别，则滔滔之势将不可反矣。自今以后，如有此弊，传者、受者并当极法。 ”家谱变卖现象大量出现的原因可能是( )A.商品经济发达 B.宗法制的崩溃C.科举制的实行 D.士庶之分严格答案 C解析 “士族出身的官员将自家家谱卖与庶族同姓”反映出当时庶族地位的上升。商品经 济的发达与庶族地位的上升无关，故 A 项错误；五代时期仍然有士族官员

2、修家谱，说明宗 法制并没有崩溃，故 B 项错误；庶族可以通过科举制度，跻身统治阶层，提高社会地位， 故 C 项正确；士族将自家家谱卖与庶族同姓，表明士庶之分不再严格，故 D 项错误。 2、商周时期，土地归国家所有，贵族组织奴隶、平民进行农业生产；到了春秋战国时期，逐渐形成了男耕女织的小农经济。这两种耕作方式( )A.都有利于调动劳动者的生产积极性B.都引发了社会阶级关系的变动C.都与当时的社会生产力水平相适应D.都实行以家庭为单位的经营方式答案 C解析 商周时期，土地归国家所有，属于井田制，不能调动劳动者的生产积极性，故 A 项 错误；商周时期井田制没有引发阶级关系变化，故 B 项错误；商周时

3、期，生产力低下，实 行井田制耕作方式，春秋战国时期，生产力发展，铁犁牛耕出现，小农经济发展，与当时 的社会生产力水平相适应，故 C 项正确；前者属于集体劳作，后者属于以家庭为单位的经 营方式，故 D 项错误。 3、(2017临沂三模，27)有学者指出：“明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈。 ”其主要原因是( )A.政治的迫害 B.时代的动乱C.科举的没落 D.学风的转变答案 D解析 明朝人讲学呈现的现状，与政治迫害没有关系，故 A 项错误；明朝人讲学，并未呈 现具体的时间(明朝整体是稳定和统一，明朝末年动乱)，故 B 项错误；明朝人讲学“不以 六经为根柢” ，而科举制度到

4、明朝推行八股取士，所学习的内容是儒家经典，未体现科 举的没落，故 C 项错误；根据材料“束书而从事于游谈”反映的是空谈的学风，故 D 项正 确。 4、(2017宁德二模，28)鸦片战争前，买办之盛，以广东香山为最；五口通商后，早期活2跃于上海的买办“半皆粤人为之” 。这主要反映了当时( )A.粤商很善于把握商机B.中国沦为列强的市场C.传统经济形态的瓦解D.外贸重心转移的趋势答案 D解析 “鸦片战争前，买办之盛，以广东香山为最”主要原因是因为清代对外贸易口岸只 有广州一处，而不是因为粤商很善于把握商机，故 A 项错误；鸦片战争前，中国没有沦为 列强的市场，故 B 项错误；材料没有传统经济形态的

5、描述，故 C 项错误；“买办之盛，以 广东香山为最；五口通商后，早期活跃于上海的买办半皆粤人为之 ”可得出由于地域关 系，东南沿海成为外贸的主要区域，故 D 项正确。 5、(2018河南高考模拟，30)1932 年颁布的剿匪区内各省农村土地处理条例规定：“农民在土地革命中分得的地主的土地，一律以发还原主确定其所有权为原则。 ”这表明( )A.地主土地所有制重新确立B.土地革命的成果得到承认C.政府纵容地主兼并农民土地D.农民和地主之间的矛盾缓和答案 A解析 根据材料“农民在土地革命中分得的地主的土地，一律以发还原主确定其所有权为 原则”可知地主土地所有制重新确立，故 A 项正确；规定否定了土地

6、革命的成果，故 B 项 错误；根据前面分析结合所学知识可知政府维护地主土地所有制，但并没有纵容地主兼并 农民土地，故 C 项错误；规定不会缓和农民和地主之间的矛盾，故 D 项错误。 6、(2018荆州一模，13)1964 年 10 月，境外媒体报道：“中国首次核试验成功，要求接纳中国进入联合国的呼声将会更加高涨，中国进入联合国的理由也会愈加充分。 ”材料表明中国核试验成功的主要意义是( )A.加强了中苏联合抑美的力量B.成为中国重返联合国的主要条件C.对世界政治格局施加了影响D.中美苏三国之间实现了力量均势答案 C解析 当时中苏关系已经恶化，故 A 项错误；中国首次核试验成功为中国进入联合国提

7、供 了可能，但并非主要条件，故 B 项错误；据材料可知中国核试验成功对世界政治格局施加 了影响，故 C 项正确；材料不能说明中美苏三国之间实现了力量均势，且史实错误，故 D 项错误。 7、(2018湖北部分重点中学高三第一次联考，16)有一些思想家在经济领域中的主要口号是自由放任让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。在宗教方面，主张消灭宗教的狂热和不容异说。他们可能是( )3A.启蒙运动时期的思想家B.西方人文主义起源时期的先贤C.文艺复兴时期的人文主义者D.明清时期进步的思想家答案 A解析 根据“自由放任” “主张消灭宗教的狂热和不容异说”可以判断出这种思想属于启蒙 思想，故 A 项正

8、确；西方人文主义起源时期的先贤不会提及“自由放任”和宗教思想主张， 故 B 项错误；文艺复兴时期的人文主义者信仰宗教，反对的是教会的腐败和禁欲主义，故 C 项错误；明清时期进步的思想家不会提出“自由放任”的口号，也不会有这样的宗教主 张，故 D 项错误。 8、(2018湖北高三调研，34)19291930 年，美国有 36 个州的几百家企业参与制造苏联的订货；1931 年美国机器设备出口总量的约 50%为苏联所购买。它客观反映了( )A.美国寻求商品销售市场的迫切希望B.美苏两国贸易关系相对稳定C.“斯大林模式”世界影响力不断扩大D.美国出现国家干预经济模式答案 A解析 根据“19291930

9、 年” “1931 年”等年份并结合所学可知美国正处于经济大危机时 期，再根据“参与制造苏联的订货” “出口总量的约 50%为苏联所购买”可知美国为了寻求 商品销售市场，打破了意识形态的束缚，与苏联发展贸易关系，故 A 项正确。 9、(2017雅安三模，35)二战后，资本主义各国经历了从凯恩斯主义向新自由主义的演化，中国经历了由照搬苏联模式向中国特色社会主义建设道路的改革。这表明( )A.国家对经济活动的直接干预逐渐减少B.企业国有化成为变革的重要内容C.经济危机是推动体制变革的重要原因D.各国经济发展模式趋向一致答案 A解析 “从凯恩斯主义向新自由主义的演化” “照搬苏联模式向中国特色社会主

10、义建设道 路的改革”均体现了国家对经济的干预减少的趋势，故 A 项正确；“从凯恩斯主义向新自 由主义的演化”就是要消弱国有化，故 B 项错误；材料没有提到经济危机的推动作用，故 C 项错误；中国模式和西方模式有本质的不同，故 D 项错误。 10、(2018江西百所重点高中高三模拟，34)互联网上信息传递的快捷性和交互性，使身处世界任何地方的研究者都可以成为研究伙伴，在网上进行实时讨论、协同研究，甚至使用网上的主机和软件资源，来完成自己的研究工作。这反映出互联网( )A.改变了人们的时空观念B.导致信息不再有保密性C.方便了人们的交流合作4D.改变了人们的生活习惯答案 C解析 材料反映的是互联网

11、使得世界任何地方的研究者都可以成为研究伙伴，说明互联网 方便了人们的交流合作，材料强调的是人们之间的交流合作，与时空观念、信息保密性、 人们的生活习惯无关，选择 C 项符合题意。二、非选择题 (2018九江一中高考适应性考试，41)阅读材料，完成下列要求。材料 罗马教皇格列高利十三世在 1582 年正式颁行格里高利历，以取代儒略历。格里高利历，现因全球通用，即公用之历法，故称“公历” 。相对而言，儒略历与回归年误差较大，格里历法较儒略历法更科学，它与回归年的误差比儒略历更小。格里高利历的推广有一个历史过程，下表是采用格里高利历的时间和国家、地区情况。1582 年西班牙、葡萄牙、法国、佛兰德、荷

12、兰、洛林、意大利的大部分地区和德意志大多数信奉罗马天主教的诸侯国，首先采用了格里高利历。1700 年挪威、丹麦、所有德意志地区和荷兰的新教国家，以及巴塞尔、苏黎世、日内瓦等瑞士的新教州，纷纷接受格里高利历。1752 年英国采用格里高利历，格里高利历不仅适用于整个大不列颠，也适用于其殖民地和自治领。1753 年瑞典和芬兰先后采用格里高利历。1873 年日本成为最早接受格里高利历的非基督教国家。1875 年埃及采用格里高利历。1912 年中国宣布采用格里高利历。1916 年保加利亚采用格里高利历。1917 年爱沙尼亚采用格里高利历。1918 年俄国采用格里高利历。1919 年南斯拉夫采用格里高利历

13、。1924 年希腊采用格里高利历。1925 年土耳其采用格里高利历。根据俞金尧、洪庆明全球化进程中的时间标准化整理结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“时间标准化与全球化”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)答案 示例：论题例举：1.格里高利历成为公历是全球化进程的产物；52. 格里高利历的通用推动了全球化向纵深发展；3. 时间标准化与全球化相互促进等。阐述纲要(就论题需作相应调整)：从格里高利历的推广过程来看，早期的进程与宗教的关系比较明显。16、17 世纪是欧洲发生宗教改革和反宗教改革的时期，因宗教、政治立场的差别，格里高利历起初只

14、能在天主教国家推行，新教、东正教国家予以抵制。但是，随着世界联系的不断发展，在对待格里高利历的问题上，人们更注重于时间的精确性和时间标准趋同在全球交往中的便利性和实用性，18 世纪新教国家开始接受格里高利历，19 世纪 70 年代起格里高利历扩大到非基督教世界。信奉东正教的国家对格里高利历的抵触更强一些，20 世纪以前，没有一个东正教国家接受格里高利历。但随着 20 世纪的到来，世界成为一个密不可分的整体，格里高利历成为世界多数国家通用的历法，信奉东正教的国家也陆续采用了格里高利历。总之，随着世界联系和全球交往的不断发展，起初只在天主教国家推行的格里高利历，陆续推广到新教国家、非基督教世界。随着格里高利历成为世界多数国家通用的历法，信奉东正教的国家也陆续采用了格里高利历，融入到“全球化”这一世界性的潮流之中。