什么是神话？,神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点神话的主要特点是：1．神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；2．神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；3．神话表现了远古人类征服自然的理想和信念正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”关于《山海经》,《山海经》：书名18篇，作者不详，其中14篇是战国时期的作品，《海内经》4篇则为西汉初年作品内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值其中的矿物记录，为世界最早的有关文献《共工怒触不周山》选自《淮南子·天文》《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作夸父/与日逐走①，入日②渴，欲得饮，饮/于河、渭③；河、渭/不足，北饮/大泽④未至⑤，道渴/而死⑥弃/其⑦杖，化为/邓林⑧逐：角逐；逐走：竞跑，赛跑,追赶到太阳落下的地方,到,黄河和渭水,大湖。
传说其大横纵千里，在雁门山山北到,够,向北，到北方,名词作状语，在半路上,表顺接,代词（代夸父）,桃林,变为，成为,,,,,,,,,,,,,,,表示情况允许，有能够的意思夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽译文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下的地方；他感到口渴，就到黄河、渭水喝水黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水未至，道渴而死译文：还没有赶到大湖，就在半路渴死了弃其杖，化为邓林译文：他遗弃的手杖，化成了桃林翻译课文,昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝天倾西北，故日月星辰移焉;地不 满东南，故水潦尘埃归焉从前，共工与颛顼争为帝王，（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水水潦，这里泛指大地上的江河尘埃：尘土，这里指泥沙归：归向，这里指流向）对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林应如何理解？,夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林” 邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林” ，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的'桃林'，在内容上也是相合的夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力夸父是个怎样的人？,,,夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。