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1、地老天荒的孤独,-浅析苏童的妻妾成群,苏童，著名作家。本名童忠贵，1980年考入北京师范大学中文系,现为中国作家协会江苏分会驻会专业作家。1983年开始发表小说，迄今有作品百十万字，代表作包括园艺、红粉、妻妾成群、已婚男人和离婚指南等。中篇小说妻妾成群被张艺谋改编成电影大红灯笼高高挂，蜚声海内外。,作品年代背景介绍,80年代小说发展紧承着70年代末期的“伤痕小说”，继而又出现了新时期文学中最早回到当下的“改革小说”。80年代中后期，由于对传统价值观念的反思、批判与重建，以及艺术观念的解放与转型，纪实文学观念也悄然兴起。而1985年前后出现的“寻根小说”与80年代中后期出现的“现代派”小说则并行
2、推进，正在这时，一种激进的叙事实践初露潮头，这便是以马原的拉萨河女神、冈底斯的诱惑和西海的无帆船等小说为肇始的“先锋小说”潮流。“先锋小说”的代表作家，除马原外，还有洪峰、苏童、余华、格非等。而今天我们要带领大家熟悉的就是“先锋小说”作家之一苏童，以及他的中篇代表作妻妾成群。,小说形式 苏童的妻妾成群用“旧瓶装新酒”的形式将一个大家耳熟能详的封建“一夫多妻”的故事讲述给人们，故事穿插表现出各种身份的人与人之间的关系。如妾们之间的关系；男人与女人之间的关系；女人与孩子之间的关系；同是穷苦人，同是没地位的妾与仆人之间的关系等等。 小说主要人物 小说女主人公-颂莲，一个上了一年洋学的女人 几个女人的
3、核心陈佐千，是一个五十挂零的男人。 小说结构 小说有意让所有的故事都集中在秋冬，颂莲在春夏之际嫁入陈家，作者用“从夏到秋”四字一笔带过，直接进入秋冬，为后文的悲惨故事设定了一个冰冷萧条的场景,书评 -妻妾成群,用作者苏童自己的话来说，他的作品大都不是自己的亲身经历，他说他崇尚虚构，也就是说这部作品的内容是作者虚构的，别的评论者说妻妾成群这部作品是新历史小说中最精致的作品之一，说它具有“宽和精神，濡湿的气息，绮丽的梦幻，温婉的性格。” 苏童的妻妾成群是一部渗透传统因素的先锋派作品，作品借旧中国特有的封建家庭模式作小说的框架，即一个男人娶了四个女人做太太。但作者关心的不是一个男人如何在四个女人中周
4、旋，如何控制她们，而是关心四个女人怎会把她们一齐拴在一个男人的脖子上，并且像一棵濒临枯萎的藤蔓在稀薄的空气中相互绞杀而争得那一点点空气。,山西婚礼习俗,迎娶 又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘，晋中有的地方则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿，称为“压轿喜倌”。 哭嫁 女儿在出嫁前，山西各地大多有“哭嫁”的习俗，人称“媳妇哭，娘家富”。 上轿 有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，反正是脚不沾地。 迎娶路线 一般讲究走大回环，回时不走来时路路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”，即新娘的女红
5、消灾。现在迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。 礼服迎娶这一天，新郎、新娘的妆束因时因地而异。新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，后来改为制服，现在则大都是西装革履了。晋中、晋南等地，新娘着装比较特殊，要头戴凤冠，身穿蟒袍，腰扶玉带，宛似戏台上皇后娘娘的形象。后来不穿蟒饱了，改套红棉袄；不戴凤冠了，改戴茶色眼镜，一律改穿时装。,杭州的婚礼习俗,一、说媒 杭州民间婚礼,基本上沿袭南宋婚礼的习俗遗风。 二、订婚 正式结婚前的一种仪式,古称“缔姻” ,又称“传红”订婚这天,两家都挂灯结彩,厅上供和合二仙神马,燃点红烛,邀请亲友吃订婚酒。 三、行聘 订婚后,男家要行聘,古称“纳征”,现在俗称“聘礼
6、”“财礼”。 根据男家情况,以送金银、绸缎为主，女家受聘,亦必有答礼,称为“回盘”。 四、发奁 结婚日期确定前一日要发奁,俗称“发嫁妆”。 五，迎娶 婚礼的正日,俗称“拜堂”。 早一日下午,花轿抬至男家大厅,晚间,百烛齐燃,灯火辉煌,称为“亮轿”。 女方早一日亦要备席请新娘,称为“辞家宴” ,俗称“别亲酒”。 六、三朝回郎 即新亲上门,就是女方亲属上男方去,旧时都要在结婚第三天举行。 婚后三天,新郎偕新娘一同回娘家,拜见岳父岳母,俗称“双回郎”。,各地婚嫁习俗,黎族婚俗黎族青年的婚恋举行婚礼时，全村人杀猪宰羊在一起庆贺，十分热闹，有伴娘与伴郎对山歌，新婚夫妇在欢歌声中共饮幸福酒，还有“逗娘“活动。,土家族，哭嫁土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁，哭得动听，哭得感人的姑哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。,在水族严格的“同宗不娶”，“同姓不婚”制度。,傣家青年男女社交恋爱，傣语称为“约骚”。当地汉族称为“串姑娘”。,苗族少男少女恋爱，多充满着一种浪漫与欢情的色彩。他们一般选择在赶场天或喜庆节日相会，称之为“会姑娘”或“赶边边场”,
