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1、藝 文 志 諸 子 略,漢書,漢書是中國第一部紀傳體斷代史，作者是我國東漢時期的歷史學家班固。漢書是繼史記之後我國古代又一部重要的史書，是 “二十四史”之一。 漢書主要記述了上起西漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。,題解,藝文志：“志”是記錄的意思，“藝文”是書籍的意思，藝文志是關於書籍的記錄。漢書藝文志記載了自先秦到西漢學術發展的狀況，分類記錄當時存世的典籍，是中國現存最早的圖書分類目錄。,諸子略：是關於先秦諸子的概括介紹。將諸子分為十家，每一家首列書目，然後有一段小序，敘述各家的學術源流，並評論諸家之優劣得失，最後有一段總序。 課本刪去目錄
2、，只保留評論部份。 班固是站在儒家正統派的立場來評論諸子學派的。,第一段,蓋：副詞，相當於現代漢語的“大概”。 明：動詞，說明，闡明。 游：研習。 游文：學習研究文化典籍。 祖述：效法前人的行為或學說。 師：以之為師。 重：使動用法。,唐虞：堯舜的代稱。堯，又稱唐堯；舜，又稱虞舜。 譁眾取寵：以浮誇之言迷惑大眾，以博取尊寵 。,第一段譯文,儒家這一流派，大概源於掌管教化的官員，他們是協助國君順應自然、闡明教化的人員。學習研究六經，留心著意於仁義。奉行堯舜的主張，遵守文王、武王的法制，尊崇孔子并以他為師，來增加自己學說的重要性，在各派道術當中最為崇高。,孔子說：“如果我對人有所稱譽，那是因為我試
3、用過他。”唐堯虞舜的興隆，商代和周代的繁盛，仲尼的學說，是已經經過試驗而且有成效的。然而，迷惑的人已經失去儒家學說的精妙細微之處，而邪僻不正的人又隨著時世的需要抬高或貶低它，他們背離儒家學說的根本宗旨，隨意解說，只求嘩眾取寵。後來者因循而行，因此，違反五經的本義，將經義搞得支離破碎。儒家學說就漸漸衰亡了，這是邪僻不正的儒者留下來的禍患。,第二段,歷記：“歷”為“歷歷”的省略，清楚分明地記載。 秉、執：持。 秉要執本：把握事情的要點與根本。 清虛：清靜虛無，老子認為清靜無為則天下就能正。 南面：古代以坐北朝南為尊，故稱君王為南面。 放者：放任的人。指道家學派中過分強調無為而治的人。,第二段譯文,
4、道家這一流派，大概源于記言記事的官員。他們一一記錄成功失敗、生存滅亡、災禍幸福、古今的道理，然後知道把握事情的要點與根本，清淨虛無、卑微弱小以保持自身存在，這就是做君主治理天下的方法。,符合於堯的能夠禮讓，也符合周易的謙虛，一個“謙”字，可以得到四個方面的增益。這些是道家的長處。等到放任自流的人來做事，那麼就要斷絕禮學，拋棄仁義；說：單憑清淨無為，就可以治理好國家。,第三段,陰陽家：戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行对對應，例如：木 火 土 金 水春 夏 長夏 秋 冬東 南 中 西 北肝 心 脾 肺 腎 拘：拘泥。 舍：放棄。,第
5、三段譯文,陰陽家這一流派，大概源於上古執掌陰陽四時的官員。他們恭敬地順應上天，推算曆法，觀測日月星辰，小心謹慎地把時令傳授給老百姓。這些是他們的長處。等到固執不通的人來做事，則受吉凶忌諱的牽制，拘泥於有關禁忌的小術，捨棄人事而聽任鬼神（擺佈）。,第四段,法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派，主張“以法治國”，而且提出了一整套理論和方法。這為後來建立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，成為中國古代封建社會的政治与法制主體。法家的代表人物是韓非子和商鞅。,信賞必罰：出自韓非子外儲說右上：“信賞必罰，其足以戰。”信，確實。有功必賞，有過必罰，指賞罰分明。
6、 以輔禮制：作者認為賞罰是用來輔助禮制的，這是從儒家的角度來說。而在法家看來，“禮”和“法”是對立的。,勑（ch）：同“敕”。 明罰飭法：嚴明刑罰，整頓法度。 傷恩：傷害親屬間的恩愛關係。 儒家主張“親親”，父親犯了法，兒子要為他隱瞞。法家則主張“不分親疏，不殊貴賤，一斷於法”。,第四段譯文,法家這一流派，大概源於審理獄訟的官員。他們主張獎賞和懲罰都一定要嚴格執行，以輔助禮制。易說：“先王用來嚴明刑罰，整頓法度。”這是他們的長處。待到刻薄的人來做事，則不講教化，拋棄仁愛，專靠施行刑法，卻想要達到治理好國家的目的；以至殘害最親愛的人，傷害親人間的恩愛，使仁厚變為刻薄。,第五段,名家：戰國時一個研
7、究“名”、“實”關係的學派。戰國期，局勢動盪、混亂，很多禮法名存實亡，名家由此崛起，強調事物應該“名乎其實”，藉以令天下一切事情走上正確的軌道。 名家注重辯論“名”与“实”之間的關係，他們主要以邏輯原理來分析事物，而辯論的內容，又多半是與政治實務無關的哲學問题。因此，名家的理論在中國五千年來的學術裡，一直被冠上一个“詭辯”的惡名。最著名的例子“白馬非馬”。,禮亦異數：禮節等級有差別。數，有差別的等級。 必也，正名乎： 語出論語子路：子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也，正名乎？”正，使動用法；名，名稱，名分。楊伯峻的翻譯：那一定是糾正名分上的用詞不當吧！,名不正則言不順：用詞不當，言語就不能順理成章 言不順則事不成：言語不順理成章，事情就不可能做好。 茍：隨便地。 鈲：破，指詭怪而破壞名實的道理。 亂：指糾纏不清、混亂名實的道理。 鉤鈲析亂：兩個動賓結構並列。,第五段譯文,名家這一流派，大概出於古代執掌禮儀的官員。古代名份地位不同，禮儀等級也不同。孔子說：“那一定是糾正名分上的用詞不當吧！用詞不當，言語就不能順理成章，言語不順理成章，事情就不可能做好。”這是他們的長處。待到愛挑剔找岔的人來做事，則只會胡亂地鉤取詭怪的道理而破壞名實，分析得支離破碎而混淆名實罷了。,
