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1、1 江苏省泰兴市第三高级中学高二语文小练习（1）苏教版林语堂中国人的脸，不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留，有时好像争脸是人生的第一要义，甚至倾家荡产而为之，也不为过。 在好的方面讲， 这就是中国人之平等主义，无论何人总须替对方留一点脸面，莫为已甚。这虽然有几分知道天道还好，带点聪明的用意，到底是一种和平忠厚的精神。在不好的方面，就是脸太不平等，或有或无，有脸者固然极乐荣耀，可以超脱法律，特蒙优待。而无脸者则未免要处处感觉政府之威信与法律之尊严。所以据我们观察，中国若要真正平等法治，不如大家丢脸。脸一丢，法治自会实现，中国自会富强。譬如坐汽车，按照市章，常人只许开到三十五哩
2、速度，部长贵人便须开到五十六十哩，才算有脸。万一轧死人， 巡警走上来， 贵人腰包掏出一张名片，优游而去， 这时的脸便更涨大。倘若巡警不识好歹，硬不放走，贵人开口一骂，“不识你的老子” ，喝叫车夫开行，于是脸更涨大。若有真傻的巡警，动手把车 夫扣留，贵人愤愤回去，电话一打警察局长，半小时内车夫即刻放回，巡警即刻免职，局长亲来诣府道歉，这时贵人的脸，真大的不可形容了。不过我有时觉得与有脸的人同车同舟同飞艇，颇有危险，不如与无脸的人同车同舟方便。比如前年就有丘八的脸太大，不听船中买办吩咐，一定要享在满载琉磺之厢房抽烟之荣耀。买办怕丘八问他识得不识得“你的老子”，便就屈服，将脸赏给丘八。后来结果，这只
3、长江轮船便付之一炬。丘八固然保全其脸面，却不能保全其焦烂之尸身。又如某年上海市长坐飞机，也是脸面太大，硬要载运磅量过重之行李。机师“碍”于市长之“脸面”也赏给他。由是飞机开行，不大肯平稳而上。市长又要给送行的人看看他的大脸，叫飞机在空中旋转几周，再行进京。不幸飞机一歪一斜，一颠一颠，碰着船桅而跌下。听说市长结果保全一副脸，却失了一条腿。我想凡我国以为脸面足为乘飞机行李过重的抵保的同胞，都应该断腿失足而认为上天特别赏脸的侥幸。其实与有脸的贵人同国，也一样如与他们同车同舟的危险，时觉有倾覆或沉没之虞。我国人得脸的方法很多。在不许吐痰之车上吐痰，在“勿走草地”之草地走走，用海军军舰运鸦片。被禁烟局长
4、请大烟，都有相当的荣耀。但是这种到底不是有益社会的东西，简直可以不要。我国平民本来就没有什么脸可讲，还是请贵人自动丢丢罢，以促法治之实现，而跻国家于太平。1文中划线句“可以洗，可以刮”的“脸”指的是什么？“可以丢，可以赏，可以争，可以留”的“脸”指的又是什么？文章第一自然段中加点的“有脸者”“无脸者”分别指什么？（6分）答案：人的面部。人的面子（情面）。“有脸者”指有权势的人，“无脸者”指无权势的人。（6 分）2人人舍弃面子，维护国家的法制，依法治理，国家自然会富强。（6 分）2 岁岁年年人不同杨迎新眼看老父亲的头发一根根变白，绕膝蹒跚的娇儿一寸寸长高，不禁想起了当初唐诗人刘希夷白头吟里的两句
5、诗：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”韶华易逝，岁月难再，这是古人一再咏叹的题材。屈原的“老冉冉其将至兮，恐修名之不立” ，怕的是蹉跎时日、老大无成，这应算是比较积极的。曹操这个人是很有大志的，但他的“对酒当歌，人生几何” ，却弥漫着一种苍凉之气。刘希夷的那两句呢？大概也没有突出的格调。不过，当我吟哦这两句诗的时候，父亲却独有所感，说：“我看这诗讲得在理，就说咱爷仨吧，我小时候不用说了，旧社会，饿得皮包骨； 你小时候赶上 瓜菜代，气色也不好； 哪像现在我这 甜窝里的小孙子，牛奶、肉松、水果不断，长得像嫩葱一样！这不正是人不同么？”我父亲是农民，不大懂诗。他的解释也未必符合诗的原意，但他讲的我
6、们祖孙三代童年的情况却是真的。其实，这些变化，社会学家们早就揭示过了。随着物质、文化水平的提高，人们健康状况一年比一年好。平均身高在增加；平均寿命从以前的三十多岁，四十多岁，增加到现在的七十多岁。然而往深处一想， “人不同”主要还是表现在思想观念的变化上。前些年谁不对“富”字畏之如虎？现在哪个劳动者又不求知若渴？过去一说赚钱，仿佛是干了见不得人的事，如今则是生财有道的人当劳模；过去一提生活享受就是“资产阶级”思想，现在吃穿讲究一些，被视为劳动者的正当追求。如今，如果有哪位老先生再把农民经商之类看成是“二流子”之所为，则他一定被笑为“冬烘” ，碰上激烈一点的，说不定还会指着他的鼻子，给他“肃肃”
7、“左”的流毒。我老家农村，有个外号叫“一根筋”的老汉，脑筋死巴、固执得厉害。新政策一公布，别人都”活“了，儿女们也要办工厂，他跳着脚骂他们“忘了庄稼祖宗”。没想到今年春节见到他，竟然也是满口的“商品” “信息”一类的新词了！可见，世变时移，人不同必矣。不过，要是认为这“人不同”是自然而然发生的，那就未免太天真了。因袭的重担，积习的羁绊，习惯势力的包围，脱身一跃而求其“不同”，谈何容易！辛亥革命以后，有人还是拖辫子，想皇帝； “文化大革命”早被彻底否定，可有些人说话办事，还改不掉那时的调调。可见，要想有所前进，有所“不同”，就要有一些敢于是今是、非昨非，标新立异，开拓前进的勇气。只有不同凡响的人
8、，才会有不同凡响的事业。历史就是在年年不同的进击中，涤除陈腐，翻新气3 象，走向今天，走向未来的。时代呼唤具有八十年代新眼光、新观念的猛士！（选自 1985 年 3 月 25 日人民日报 ，有删节）4从文中看， “人不同”包含哪些内容？请用简洁语言加以概括。（6 分）答案：健康状况好坏的悬殊；物质条件优劣的差异；思想观念新旧的变化。5文章第段在写法上有什么特点？请结合相关内容简要分析。（6 分）答案：多角度正反对比，并以“一根筋”老汉为例，形象地诠释“岁岁年年人不同”的深刻含义，阐明世变时移人不同的必然性。6请简要概括文章第段的论述层次。（ 6分）答案：首先指出“人不同”受诸多因素影响，求“不
9、同”不易；接着从历史和现实角度例证要有所“不同”须有开拓前进的勇气；最后点明全文主旨：时代呼唤新眼光、新观念的猛士。智慧与国学王小波物理学家海森堡给上帝带去了“相对论”和“湍流”两道难题。我也有一个问题，但我不想向上帝提出，那就是什么是智慧。当然，不是上帝的人对此倒有些答案，但我总是不信。相比之下我倒更相信苏格拉底的话：我只知道自己一无所知。他还有些妙论我更加喜欢：只有那些知道自己智慧 一文不值的人，才是最有智慧的人。这对某种偏向是种解毒剂。如果说我们都一无所知，中国的读书人对此肯定持激烈的反对态度：孔夫子说自己知天命而且不逾矩，很显然，他不再需要知道什么了。后世的人则以为：天已经生了仲尼，万
10、古不长如夜了。再后来的人则以为，精神原子弹已经炸过，世界上早没有了未解决的问题。总的来说，中国人总要以为自己有了一种超级的知识，博学得够够的、聪明得够够的，甚至巴不得要傻一些。直到现在，还有一些人以为，因为我们拥有世界上最博大精深的文化遗产，可以坐待世界上一切寻求智慧者的皈依换言之，我们不仅足够聪明，还可以担任联合国救济署的角色，把聪明分给别人一些。一种如此聪明的人，除了教育别人，简直就无事可干。马克?吐温在世时，有一次遇到了一个人，自称能让每个死人的灵魂附上自己的体。他决定通过这个人来问候一下死了的表兄，就问道： 你在哪里？死表哥通过活着的人答道：我在天堂里。当然，马克 ?吐温很为表哥高兴。
11、但问下去就不高兴了你现在喝什么酒？灵魂答道：在天堂里不喝酒。又问抽什么烟？回答是不抽烟。再问干什么？答案是什么都不干，只是谈论我们在人间的朋友， 希望他们到这里和我们相会。这个处境和我们有点相像，我们这些人现在就无事可干，只能静待外国物质文明破产，来投靠我们的东方智慧。这话梁任公1920 年就说过，现在还有人说。洋鬼子在物质堆里受苦，我们享受天人合一的大快乐，正如在天堂里的人闲着没事拿人间的朋友磕磕牙，我们也有了机会表示自己的善良了。要不是达?伽马找到好望角绕了过来，我们还真闲着没事干。从汉代到近代，全中国那么多聪明人，可不都在闲着：人文学科弄完了，自然科4 学没得弄。马克 ?吐温的下一个问题
12、，我国的一些人文学者就不一定爱听了：等你在人间的朋友们都死掉， 来到了你那里， 再谈点什么？是啊是啊，全世界的人都背弃了物质文明，投奔了我们，此后再干点什么？难道重操旧业，去弄八股文？除此之外，再搞点考据、训诂什么的。过去的读书人有这些就够了，而现在的年轻人未必受得了。把拥有这种超级智慧比作上天堂，马克?吐温的最后一个问题深得我心：你是知道我的生活方式的，有什么方法能使我不上天堂而下地狱，我倒很想知道！言下之意是：忍受地狱毒火的煎熬，也比闲了没事要好。是啊是啊！我宁可做个苏格拉底那样的人，自以为一无所知，体会寻求知识的快乐，也不肯做个“智慧满盈”的儒士，忍受这种无所事事的煎熬！7联系上下文，说说“这对某种偏向是种解毒剂”这句话该怎样理解。（ 6 分）答案：中国人自以为拥有世界上最博大精深的文化遗产（或“自以为拥有一种超级知识，足够博学和聪明” ） ，除了教育别人就无事可干。（2 分）苏格拉底对“智慧”的理解，（2 分，如答“苏格拉底的话”或“苏格拉底的妙论”给1 分）恰如一剂苦口良药，可以疗救国人自高自大的毛病。（2 分）8文章第三段引述马克 ?吐温的故事，主要有哪些作用？（6 分）
