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1、王安石 (1021 年 1 月 18 日-1086 年 5 月 21 日) ，字介甫， 晚号半山 ,. 逝世后追谥号文, 世人称其为王文公， 自号临川先生 . 小字獾郎， 晚年封荆国公， 汉族 , 世称临川先生又称王荆公。 江西临川 ( 今临川区邓家巷) 人, 中国杰出的政治家、文学家、思想家, 改革家。在文学中具有突出成就。 其诗学杜得其瘦硬，擅长于说理与修辞，善于用典故， 风格遒 (qi)劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。著有临川先生文集 。现存有王临川集 、 临川集拾遗 。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到
2、较好的教育。庆历二年(1042 年) 登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年 (1067 年 )神宗初即位， 诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年 (1069 年) 提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁 ( 今江苏南京市) 钟山，谥号文，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响， 已具备近代变革的特点，被列宁誉为是中国十一世纪伟大的改革家。. 与韩愈、 柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩，并称唐宋八大家。人物生平出身王安石出身在地方官家庭, 自幼聪颖，
3、读书过目不忘。 从小随父宦游南北各地，更增加了社会阅历，开阔了眼界，目睹了人民生活的艰辛，对宋王朝积贫、积弱的局面有了一定的感性认识，青年时期便立下了矫世变俗之志。庆历二年 (1042 年) 三月，考中进士， 授淮南节度判官。之后调任鄞县(今浙江宁波 ) ，为人正直，执法严明，为百姓做了不少有益的事。组织民工修堤堰，挖陂塘，改善农田水利灌溉，便利交通。在青黄不接时，将官库中的储粮低息贷给农户，解决百姓度荒困难。1058 年( 嘉祐三年 ) 冬，王安石改任三司度支判官。次年春，他到了京城开封，上万言书。他指出，法度必须改革，以求其能合于当世之变。他认为变法的先决条件是培养人才，因此他主张废除科举
4、制度，官吏应从基层( 乡党 ) 选拔。恳辞入朝皇祐三年 (1051 年) ，任舒州通判，颇有政绩。宰相文彦博推荐他为群牧判，出任常州知州、江东刑狱提典。嘉祐三年(1058 年) 任度支判官时，向宋仁宗上万言书，对官制、科举以及奢靡无节的颓败风气作了深刻的揭露，请求改革政治，加强边防，提出了收天下之财，以供天下之费的理财原则，但并未引起朝廷的重视。不久朝廷任命他入直集贤院，同修起居注，他不愿任此闲职，固辞不就，遂改任知制诰，替皇帝起草诏令文告，纠察在京刑狱，因言忤旨意，难以在朝为官，于八年(1063 年) 八月以母病为由辞官回江宁守丧。英宗即位后(1063 年1066 年) ，屡召王安石赴京，均
5、以服母丧和有病为由，恳辞入朝。改革运动1067 年神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068 年，神宗召王安石越次入对，即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。为指导变法的实施，设立三司制置条例司，物色了一批拥护变法的官员参与制订新法。1070 年王安石任同中书门下平章事，位同宰相，在全国范围内推行新法，开始大规模的改革运动。所行新法在财政方面有均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法;在军事方面有置将法、保甲法、保马法等。同时，改革科举制度，为推行新法培育人才。这些措施在一定程度上限制了大地主
6、和豪商对农民的剥削，促进了农田水利事业的发展，国家财政状况有所改善，军事力量也得到加强。王安石被列宁称为中国十一世纪的改革家，毛泽东也称赞王安石最可贵之处在于他提出了 人言不足恤 的思想。( 人言不足恤并不是由王安石等变法派人士提出来的，而是反对派对变法派的污蔑之词，原文类似的有三句天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用，王安石听到这句话之后深觉其符合自己的变法主旨，遂大加宣扬。) 变法使朝廷垄断了商品贸易，不仅是官僚、大地主、还有小商人的利益均遭侵犯，社会原有秩序遭到破坏，遭到保守派的激烈反对，特别是曹太后、高太后的顽固阻梗。加上在实施过程中过分求大求快，许多官吏借机敲诈盘剥，使农民的利益受
7、到损害，而上书直谏变法危害的贤良才能大臣均遭王安石罢黜或贬官或流放，导致税吏越发恣意妄为、胆大包天，此种情况愈演愈烈，实际效果与主观设想相差甚远。王安石处于众疑群谤之中，宋神宗迫于皇亲贵戚和反对新法大臣的压力，于 1074 年四月罢去王安石相位，再任江宁知府。次年虽又起用为相，但因新法派内部分裂及保守派的挑拨离间，王安石实际上难有作为，至熙宁九年十月再次罢相，出任江南签判，次年隐退江宁，过着闲居生活。1085 年，哲宗即位，年仅十岁，由太皇太后高氏临朝听政，启用反对变法的司马光为相，在苏轼的几番上奏下， 废除了大多数为害甚巨的新法。王安石在忧愤和遗恨中于翌年四月去世，葬于江宁半山园。王安石晚年
8、封荆国公，世称王荆公、王文公、临川先生。死后被追封为太傅; 绍圣年间，赐谥号为文，配享神宗的庙庭; 徽宗时，又配享文宣王庙。而钦宗时，皇帝下诏停止他文宣王庙配享。高宗采纳赵鼎、吕聪的意见，削去了其舒王的封号。王安石执政之所以能敢作敢为，矢志改革，是受其进步的哲学思想支配，他把新故相除看做是自然界发展变化的规律，从而树立了天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用的大无畏精神。这些进步思想在他的文学作品中也闪烁着夺目的光彩。其散文长于说理，言简意深，笔力雄健， 见识超群 ; 诗词则遒劲清新，豪气纵横， 对宋初形式主义的文风是有力的冲击，对豪放派诗词有直接影响。其著作极为丰富， ?存世的有临川集、临川集拾遗 、 三经新义( 残卷 )、 唐宋百家诗选 、 诗义钩沉等。王安石从小在外，为官四处奔波，但对家乡有着一股挚情，几次回乡探亲，对家乡的亲朋好友，名胜古迹，写了许多诗文、书信、墓志，表达了他热爱家乡的思想感情。家乡人民也对他有着深深的景仰和怀念。许多地名都是为纪念他而取的，家乡学者著书撰文，为王安石辩诬：南宋金溪陆九渊在荆公祠堂祀 中盛赞其人品高尚，贬斥了王安石的政敌; 清代金溪蔡上翔，穷毕生精力撰写王荆公年谱考略，以辩宋史之诬。
