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1、大道之行,礼记,四书：五经：,知识拓展,论语大学 中庸孟子,诗经尚书礼记周易春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）,检查预习： 给下列划线字注音 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 幼有所长( ),j,m,gun,fn,w,zhng,课文欣赏：,大道/之行也，天下为公， 选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子， 使/老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。 货/恶其弃于地也，不必藏于已； 力/恶其不出于身也，不必为已。 是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同,大道之行也大
2、道之行也， 天下为公，选贤与能， 讲信修睦。,施行,有贤德的人 有才能的人,诚信,通“举”，选举,是,培养,故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、 寡、 孤、 独、 废疾者皆有所养， 男有分，女有归,因此,动词，以为亲，奉养,动词，以为子，抚养,成长,同“鳏”， 老而无妻的人,女子出嫁,职业、职分,残疾人,老而无夫的人,老而无子的人,幼而无父的人,老年人,青壮年,为社会效力,幼年人,终养天年,因此人们不单奉养自己的父母，不单抚养自己的子女。,使老年人能终其天年，青壮年能为社会效力，幼童能顺利成长。,使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
3、,男子有职业，女子有归宿。,货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。,憎恶,扔,不一定,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,因此,这,叫做,造反,害人,兴起,发生,大门,理想社会,所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。,因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。,杜绝,一、词语积累（意）：,1.通假字： 与：通“举”，选举 矜：通“鳏”，老而无妻的人,2.词类活用： 亲：以为亲； 子：以为子（意动用法） 贤、能、老、
4、壮、幼、矜、寡、孤、独、废疾： （形容词作名词）,帮你归纳,古今异义词：,归 古：女子出嫁今：归来，归属,乱 古：造反今：杂乱,是 古：这今：判断动词,孤独 古义：是两个词， “孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人。今义：是一个词，独自一人、孤单的意思,贼,古：害人 今：小偷,一词多义,信: 与朋友交而不信乎日中不至,则是无信讲信修睦 故:两狼之并驱如故故外户而不闭 谓:予谓菊权谓吕蒙曰是谓大同,大道指什么？大同指什么？,大道：古代指政治上的最高理想。 大同：儒家的理想社会。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,议一议：,诵读课文，理清思路，思考：,
5、“大同”社会的根本特征是什么？,天下为公，选贤与能，讲信修睦,2、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？,（1）人人都能受到全社会的关爱。 （2）人人都能安居乐业。 （3）货尽其用，人尽其力。,全文结构：,“大同”社会的基本特征。,3.货尽其用，人尽其力,1 .人人都能受到社会的关爱,2.人人都能安居乐业,第二层（第二至三句话）,第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。,第三层（第四句话）全文的总结语。,研读文本：,任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无现实社会的影子？,拓展和延伸：,1、大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？ 2、如何评价孔子的大同社会？,课堂练习：,翻译下
6、面句子：,1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,大道施行的时候，天下是公有的，选拔品德高尚的人,能干的人为社会办事,人人讲求诚信，培养和睦气氛。,2、故人不独亲其亲，不独子其子。,所以人们不只奉养自己的父母，不只抚养自己的孩子。,3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,老而无妻老而无夫幼而无父老而无子的人残疾人都能得到社会的供养。,4、男有分，女有归。,男的有职务，女子有归宿。,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。,5、货恶其弃于地也，不必藏于己。,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。,6、力恶其不出于身也，不必为己。,因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生,8、故外户而不闭，是谓大同。,所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就叫做理想社会。,7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。,
