《高二人教版历史必修三第2课罢黜百家独尊儒术(共34张)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高二人教版历史必修三第2课罢黜百家独尊儒术(共34张)（34页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、天人三问,汉武帝即位后，让各地推荐贤良文学之士，董仲舒被推举参加策问。汉武帝连续对董仲舒进行了三次策问，基本内容是天人关系问题，所以称为“天人三策“。第一次策问，汉武帝问的主要是巩固统治的根本道理，第二次策问，武帝主要是问治理国家的政术，第三次策问主要是天人感应的问题。 董仲舒在对策中，详细阐述了天人感应，论述了神权与君权的关系，并提出了“罢黜百家，独尊儒术“的建议。,“百家争鸣”（春秋战国）：儒学从创立到蔚然大宗：孔子、孟子、荀子,“独尊儒术”（汉代）：儒学成为正统：董仲舒,理学（宋明）儒学的新发展（封建社会后期儒学的正统）：程朱、陆王,活跃的儒家思想（明清之际）对传统儒学批评地继承：李贽、
2、黄宗羲、顾炎武、王夫之,单元线索：中国传统文化主流思想的演变,儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？汉朝时期儒家思想的地位又如何？请用史实说明。,温故知新,第2课 “罢黜百家，独尊儒术”,法家思想指导下的秦王朝（15年）,穷兵黩武，暴政苛刑，很快走上了灭亡之路。到了西汉,“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子,“无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。,概念阐释,什么是“无为而治”？,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人
3、相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书食货志,（1）汉初以无为而治思想治理国家的原因,A客观： 西汉初年，经济残破，百废待兴；黄老之学适应了当时休养生息政策的需要。B主观：汉初统治者吸取秦亡的教训。,一、从“无为”到“有为”,1、汉初的“无为而治”,(2)、目的：为了恢复生产和安定人心，巩固统治。,“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（ln y 粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者
4、而不得会聚。”后汉书.食货志,(3)作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。,2、汉武帝的“有为而治”的背景,汉武帝时，经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。,社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患。统治者力图加强中央集权，巩固国家统一。,“无为而治”思想已不适宜时代需要,经济：政治： 思想文化：,（1）原因：,2、汉武帝的“有为而治”,社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题,（2）目的：,加强中央集权，适应国家统一的发展趋势,（3）措施（经济、政治、军事、外交、文化思想）,国力强盛,汉武帝刘彻（公元前156年前87年）,汉武帝 “
5、有为”的表现,政治： （1）加强中央集权：颁布推恩令（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权（中朝、外朝）； 经济： 实行货币官铸、盐铁专卖、官营贩运、物价管理、向工商业者加征重税等，抑制富商大贾的势力。 军事： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等 外交：打通“丝绸之路” 文化思想：“罢黜百家，独尊儒术”。,身临其境各抒己见：“有为”靠哪家？,法家,韩非子,新儒学,董仲舒,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,董仲舒，河北广川人，汉代唯心主义哲学家，儒学代表，大学问家，生活在汉文帝、景帝、汉武帝的时代，上承孔子，下启朱熹。三次应对，得到汉武帝赏识。著作：天人三
6、策、春秋繁露，创立新儒学体系。,探究：董仲舒新儒学思想的主要内容,材料一： “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 汉书董仲舒传 材料二：“天子受命于天，天下受命于天子。” 材料三：“与天同者大治，与天异者大乱。”董仲舒春秋繁露 材料四：“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。 ” 春秋繁露基义,“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“君权神授”，“天人合一”“天
7、人感应”,加强君权的需要,“三纲五常”的伦理道德,巩固君权、稳定统治秩序的需要,1、新儒学的内容,材料二 “天子受命于天，天下受命于天子” 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。,材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 汉书董仲舒传,2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间）出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张? A罢黜百家，独尊儒术 B大一统 C天人感应 D君权神授,二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出,提倡
8、实施“仁政”,2、新儒学“新” ? （1）内容： 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。,3、 “罢黜百家，独尊儒术” 实质：,（思想文化专制政策）,（外儒内法剂之以道）,适应了专制主义中央集权统治的需要,（2）地位：,民间的学术流派官方的正统思想,糅合道家 、法家、 阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系,4、特点：,外儒内法,加强中央集权，加强君权，维护统治秩序。,5、目的：,6、评价,积极,消极,1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3.发扬
9、了中华民族传统美德,1.扼杀不同流派的思想,有专制作风、不利于科技文化的发展。,2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,汉武帝时国力强盛，但危机潜伏要求加强中央集权, 董仲舒的新儒学从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，符合中央集权的要求 (根本原因),探究： 为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？,汉武帝的积极有为，肯定董仲舒的思想。,肯定董仲舒的新儒学思想,用文学儒者参与国家大政,（1）儒家经典成为国家规定的教科书； （2）五经“博士”为教官兴办太学； （3）初建地方教育系统,儒学在
10、从官方到民间开始处于独尊的地位,儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。,三、儒学成为正统,图为北京国子监，它历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。（国子监又称“太学”、“国学” ）,北京国子监中的孔子像,春秋至西汉治国思想的演变,百家争鸣，异彩纷呈,法家思想，严刑峻法,道家思想，无为而治,儒家思想，正统独尊,春秋战国,秦 朝,西汉初,汉武帝时,1、“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是（ ） A 用政治上的统一保证思想上的统一 B 用君权神授的思想来巩固统一 C 用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D 儒家
11、思想逐步成为封建社会的正统思想,C,课堂反馈,2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用( ) “春秋大一统” 重用儒学家 举办太学，讲授儒家经典 设立地方郡国学校，广泛传播儒学 A B C D,C,3、西汉时期儒家思想之所以成为正统思想，主要是因为A、法家思想导致秦朝短命而亡B、儒家提出了“君权神授”的理论C、汉武帝重用信奉儒家思想的人D、儒家思想适应了时代的需要,D,4、儒学到了汉朝被赋予的新内容是 A、人定胜天 B、无为而治 C、君权神授 D、仁政思想5、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的 A、“己所不欲勿施于人” B、民贵君轻 C、性善论 D、大一统,C,D,6
12、、有人说：“董仲舒开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是 A“罢黜百家，独尊儒术” B“天人感应”“君权神授” C实践德政，推行教化 D“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”,B,7、儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为 A儒学内部的改造 B统治集团的斗争 C杜会环境的变化 D其它学说的衰落,A,8、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A吸收了佛教、道教等思想的儒学 B正统的孔孟学说 C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D儒家学说与权术,C,9.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 中央集权的强化 思想控
13、制的加强 大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡 A. B. C. D.,D,10.董仲舒对儒学做了较大的改造， 其本质意图是A.向汉武帝谋求高官厚禄 B.发扬光大儒学 C.提醒当权者要实行仁政 D.使儒学适应政治统一的需要,D,11.新儒学与先秦儒学的主要区别是 A.强调实行“仁政” B.提出“以政为德”说 C.提出“天人感应”说 D.提出“民贵君轻”论,C,12、从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是 A.中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一 C.商品经济发展受到限制 D.专制主义中央集权制度加强13、汉武帝时期兴办太学，大力推行儒学教育，下列与此有关的社会背景是 A.经济发展使综合国力增强 B.西汉中央地方教育系统的建立 C.君主集权取得对割据势力的胜利 D.佛教冲击了我国传统文化,D,C,
