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1、“文化经典阅读“及其相关思考,wenhuajingdianyuedu,湖南师大附中 厉行威,2011年湖南高考之,一、2010年湖南高考语文卷选做题设置的特点和意义二、选做题分值变化的可能性三、选做题的命题范围和“文化经典阅读”考查的依据四、2011年“文化经典阅读”可能的命题思路、命题呈现及对策,一、2010湖南高考语文卷选做题设置的特点和意义,相比前几年的试卷，2010年湖南语文卷作为新课改第一年的试卷，呈现出一些变化。变化之一：文言文阅读删减简答题，增考断句题。变化之二：论述类文本阅读版块保留了两道选择题，增设了一道主观题。变化之三。取消14分的文章赏析题，增加了6分的选做题。与大纲卷有
2、本质的不同。如果把它放到高考命题的历史过程来看，在我个人看来，它具有守住和开创的双重意义。,比较：2010年实行新课改省市的试卷中，北京、安徽、天津、浙江外在显现较为保守，设有探究题，没有设置选做题。全国新课标卷（黑龙江、吉林、海南、宁夏、陕西等地用）（25分）、辽宁卷（25分）、山东卷（18分）、广东卷（15分）、福建卷（15分）均要求文学类文本和实用类文本选考。,分析：这一设置虽然体现新课标的“选择性”和“个性化”理念。但是命题者实际上没想明白，没想清楚语文教育的本质和核心是什么。对此我们曾有过思考，而个人觉得，这个思考目前依然具有价值。以下是厉行威 汤正良 欧阳昱北2009年新课标的价值
3、与不足（中学语文上旬刊2009年12期）的内容节选：（1）选考内容设置不当。语文教育的一个重要的和核心的内容，就是文学作品阅读教学。阅读古今中外的文学经典，吟哦诗经楚辞，品读鲁迅、巴金，涵泳,哈姆雷特悲惨世界，我们能感受到远古先民的生活与情感，激起爱国热忱，激发人性思考，培育悲悯情怀。语文，从某种意义上来说，可以说就是通过文学作品的吟唱与熏染，培养学生的人格胸臆、思想层次与心灵境界，成就学生本身。缺失了文学作品熏陶的语文教育，可以说是失去了语文的本质性内涵。2009大纲（课标版）将文学类文本阅读列为选考内容，实行文学类文本阅读与实用类文本阅读的选考，实际上是从操作层面削弱了文学作品阅读在高考试
4、卷中的地位。因为文学类文本往往或深刻或含蓄，其思想情感变化多端、玄乎微妙，学生往往,读不懂、读不透，无法把握文章内容意旨；即算有所体悟，也是茫茫然而不知究竟准确与否。因此即算擅长文学类文本阅读的学生，也经常存在在考场上因面对文学作品感觉陌生或很没把握而改为选做实用类文本的情况。而另一方面，实用类文本往往思路明晰，意旨显豁，操作性强，阅读方法和答题技巧均相对比较容易掌握并形成“模式”，学生往往可以一技在手而无往不利。根据我们专门组织对高三1000余名学生在历次月考、模拟考中的选做题情况所做的具体统计，选做文学类阅读的学生约占五分之一，而选做实用类文本的学生竟占了五分之四。高考考场上的情,况与此相
5、类，比如2008年山东高考，选择文学类文本的考生明显较少，只占三分之一，25万人，而选择实用类文本的考生则占到了三分之二，48万人；文学类文本和实用类文本阅读的得分相差2.30分（山东考试院解读2009年语文考试大纲考点EB/OL 临沂教育科研信息网，http:/ 根据这一报告的精神，2011年湖南高考语文卷的结构和分值将有所调整。,三、选做题的命题范围和“文化经典阅读”考查的依据,2010年考试说明和高考卷中选做题的设题方式主要有5种：1.结合选修教材新闻实践写消息（包括自拟标题）、短评。如样题：给出第十届全国中学生运动会的相关信息，写一则百字左右的短新闻（消息）。如高考卷中第21题要求在分
6、析4则消息标题的基础上写新闻短评。2.结合选修教材外国小说欣赏对外国小说进行探究鉴赏。如样题：读川端康成娶新娘的车选段，探究小说中“主妇”的心理变化。,3.读材料谈见解。如样题：读被谋杀的小天使，写出我们对人才问题、教育问题的思考。如高考卷中第20题要求就某一问题结合原文谈自己的见解。4.结合选修教材文化经典研读分析诸子或各家思想。如样题：读庄子寓言，分析寓言表明了庄子治理社会和对待人生怎样的观念。5.有创意地设计文本，得体地进行语言表达。如样题：给出访谈记录，要求根据访谈内容写情况介绍。另外，还可以是修改文章等其他命题形式。,文化经典阅读考查的依据：一是呼应语文课程标准的规定。语文课程标准（
7、实验）课程的基本理念：“高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度”。语文课程标准（实验）课程目标：“根据自己的学习目标，选读经典名著和其他优秀读物，与文本展开对话。通过阅读与思考，领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的,人生理想，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。”“增强文化意识，重视人类文化遗产的传承”。二是实现与高中新课程教学内容的衔接。三是时代发展对青年学生的要求。,四、2011年“文化经典阅读”可
8、能的命题思路、命题呈现及对策,（一）命题思路 1.阅读下面的文字，完成题目。（2010年高考湖南卷考试说明语文样题）庄子在宥中有一则寓言：云将在东方遇到鸿蒙，见他正拍着腿跳跃游行。云将肃然恭立，问道：“先生是谁？为何来到这里？”鸿蒙跳跃不止，回答一声：“遨游！”云将说：“我想请教一个问题。”鸿蒙仰面看他一眼，发出一声：“吁！”云将问：“天气不和，地气郁结，六气（阴阳风雨晦明）不调，四时失序。如今我想要融合六气的精华来养育万物，应该怎么做？”鸿蒙拍着腿跳跃着，转过头说一句,“我不知道，我不知道！”三年后，云将又在宋国的原野上遇见鸿蒙，心中大喜，快步上前叩头行礼，希望鸿蒙给他指点。鸿蒙说：“随意漂
9、游，不知道有何追求；任心狂放，不知去向何方。无拘无束，游于无穷。我又知道什么！”联系逍遥游分析这则寓言表明了庄子治理社会和对待人生怎样的观念。答：【答案要点】 庄子借鸿蒙回避如何“融六气以养万物”的提问，表明了无为而治的观念。 庄子主张无拘无束、逍遥天地间，追求人生的绝对自由。,比较：24论语对后人的思想有深刻的影响。请引用论语中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）（2010年浙江卷）“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修朋党论）【分析】 所选材料指向交友，关涉义利的价值观念，具有很好的教化意义。设题要求背诵、理解和分析，强调使学生
10、在潜移默化中获得人生的感悟与精神的生长。4分的设题，止于对语句的理解与分析。,6.阅读下面两段文言文，按要求答题。（10分）（2008年福建卷）子谓颇渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（论语迷而）孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”（孟子公孙衍张仪章） （1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。用之则行，舍之则哉，惟我与尔赴有夫！（3分）得志与民由之，不得志独行其道。（3分） （2）根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。（4分）,9.阅读下面的论语、孟子选段。回答问题。(6分) （2010福建卷）子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”(
11、论语述而)孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”(孟子公孙丑上) （1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是(3分)A要想事业有成，做 一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。,B儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。C孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。D历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。 （2)结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。(3分),10. 第二大题
12、文言文宋清传中说“清之取利远，远故大”。意思是“宋清谋取利益放眼于长远，因为考虑长远所以获得的利益较大”这概括了宋清经商的特点，请从文中举一例加以说明，并结合当下的社会生活谈谈自己对这一概括的领悟（不少于200字）（10分）（2010年北京卷）,结论：相通点：都强调考生对经典文句所表达的精神、思想的理解、认识与分析。不同点：作为体现独立思考的湖南卷，文化经典研读题的设题方式，会从命题立意、选材、试题设置等方面区别于“古代诗文阅读”部分，所以恐怕不会像浙江那样要求背诵，也不会像福建07、08年卷那样要求翻译。对试题内容的理解和分析当然是评价、探究和表达应用的基础，但应该不会止于理解和分析，可能会
13、涉及要求考生认识和分析文化现象，抓住内容重点，领会文化精神，评价作者的观点，探讨文化资源的当代意义等方面。这种命题方向也和分值相关联。,再证：普通高中语文课程标准（实验）第三部分 实施建议 教学建议：“文化论著研读 （1）指导学生阅读文化论著，交流阅读体会，对其中的主要内容或观点进行讨论。应指导学生领会精神，抓住重点，不必面面俱到，纠缠枝节问题，深究微言大义。”普通高中语文课程标准（实验）第三部分 实施建议 评价建议： “5文化论著选读与专题研讨 （1）主要评价学生对论著内容的理解和观点的把握，也要对学生所提出的问题、提问题的角度、思考问题的深度进行评价。”,教材分析：“第七单元 天理人欲”课
14、后习题：一、朱熹对“天理”与“人欲”的关系有怎样的论述？联系现实问题，谈谈你对道德规范与物质欲望之间关系的理解。“第九单元 经世致用”课后习题：二、结合“经世致用”的学术思想，谈谈你对自己将来的专业选择和社会现实关系的思考。,（二）试题可能的呈现方式 1.阅读下面的文字，回答问题。（9分）宋牼对孟子说：“我听说秦国和楚国在交战，我想去见楚王，劝说他停战，如果楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停战。两位君王中，我总会遇到能说得通的吧。”孟子说：“你打算怎样去劝说呢？”宋牼说：“我将向他们指出交战的不利之处。”孟子说：“先生的用心诚然是好极了，先生的说法却不行。先生用利去劝说秦王、楚王，秦王、楚王喜欢利而让军队休战，这样也就使三军官兵因为追求利才乐于停战。要是都像这样，做臣子的怀着求利的念头侍奉国君，做儿子的怀着求利的念头侍奉父亲，做弟弟的怀,
