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1、推迭式作文的基本模式“立论入据结承迭据归纳” 第一步：立论。 1、明确提出论点，给人以论点鲜明的印象 2、说明论证的背景，引出论点 3、说明论证的缘由，引出论点 4、简单引述材料，提出论点 第二步：入据。 1、在提出论点后，第一次用论据阐述2、论据最好选用史实，一般应是较古老的历史 论据论据：寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事 第三步：结承。 在第二步阐述论据的基础上， 1、进行简要分析，指出其具有的一般意义 2、进行小结 3、联系现实生活，承上启下，为下一步论证 做准备。 第四步：迭据。 在上文小结承转之后，再一次运用现实生活 中的事例作论据，进行论证。 1、论据要新，最好是当前媒体中新出现
2、的典 型事例 2、与第二步中的历史论据形成一古一今、一旧一新的对照第五步：归纳。 在前面双重的事实论据论证的基础上，1、综合分析，以进一步揭示论点在当代的现 实意义 2、提出解决问题的思路和方法 3、对全文加以总结 还是淡泊宁静些好 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的诫子书中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。此为第一步：立论。是直接提出抽象认识的过程。在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚
3、庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。第二步：入据。列举历史论据，这是从抽象到具体的过程。从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代 志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种 恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独 立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代 代被人广为称颂。 今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮 的涌动，已使急功
4、近利成为时尚；社会心态的浮躁和浅 薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下 ，要做到淡泊宁静也许更难了。但是，难以做到并非不 应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。 以上两段是第三步：结承。对第二步所举论据进行分析， 并联系实际指出所提问题的现实意义，为下一步“迭据 ”做准备。这是由具体到抽象的过程。 大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的 人。为了攻克“歌德巴赫猜想”，他毕生沉浸在自己的 数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为 “文化昆仑”、“学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡 泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他 谢绝；中央电视台东方之子的编辑们
5、曾想尽办法， 但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也 从不给面子。他的妙论是：“找些不三不四的人，说些 不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？”如此人 格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！第四步：迭据。本段的两个论据与第二步的论据构成迭 加和层进关系，是由抽象再到具体的过程。 当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是淡泊宁静些好！第五步：归纳全文。这是由具体再到抽象的过程。
