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1、生命科学技术为我们带来了什么? 依然清晰地记得姐姐的守护者中安娜那质疑的声音“为什么是我？”十三岁的小女孩安娜诞生并不在菲茨杰拉德家的计划中，但她在家庭中却有着最重要的地位，因为她一个人肩负着两个人的生命。她诞生于一个伟大的科学计划完美的基因配型。安娜的姐姐凯特两岁时患上了一种罕见的白血病，为了拯救凯特，父母了解了“基因工程”的相关信息后决定在遗传学的帮助下再孕育一个孩子，也就是后来的安娜。在基因工程的帮助下，拥有与凯特基因完美配型的安娜诞生了。从出生的那一刻起，安娜就不断地向凯特捐献出脐带血、 白血球、干细胞、骨髓, 她幼小的生命中只有永无止尽的医疗程序，并发症和 在医院的滞留， 她甚至从来
2、没有体验过一次同龄孩子的无忧无虑。她活着，绝不 是为了去冰球场上惬意地奔跑。 她活着的最大意义， 便是不断为姐姐提供维持生 命的各种所需。 她知道自己是基因技术的精密产品、白血病姐姐的特效药、 父母 眼中不存在的女儿。 当凯特的肾脏衰竭时， 父母又一次把目光投向了安娜。此时 幼小的安娜已经不堪重负, 她勇敢地通过法律手段取得了自己身体的支配权。此 时，整个家庭陷入了伦理困境中。 母亲莎拉实在令我们很难去定位， 一方面她为了大女儿凯特的病放弃了所有 一切，心力交瘁， 另一方面她却无视安娜的身心健康，残忍的一次次从安娜的身 上剥夺“资源”。但是无论如何，她是一位母亲，她同样面对着艰难的抉择，不 管
3、她做出什么决定， 总是处于矛盾和非议的漩涡中。 安娜同样深陷在伦理的困境 中无法自拔。 当她在姐姐凯特肾衰竭的时候向法院提出控告自己的母亲，要求取 回自己身体的支配权时， 这无疑是宣告了凯特的死亡。 可以想象她当时的矛盾心 情，控告的对象是自己的母亲， 拒绝的是挽救亲姐姐的生命，这需要承受多大的 伦理道德的压力。 安娜一直徘徊在强烈的伦理困惑中。即使最后安娜胜诉了， 她 始终摆脱不了伦理道德的阴影， 因为她同样深爱着病重的姐姐， 心疼几乎崩溃的 母亲。故事以安娜的车祸抢救无效身亡而结束，一直到此刻安娜才摆脱了伦理困 境。 生命科学技术的高速发展给人们带来福音，同时对人类的伦理道德观发出了 新的
4、挑战。是生命科学技术给凯特带来了活下去的希望，同时也是生命科学技术 把安娜和母亲莎拉推向了伦理道德的深渊。高技术使得人类的伦理问题空前尖 锐，让人们的尊严，人格，价值受到了重重的冲击。到底这些人们致力追求的生 命科学技术给我们带来了什么？ 这样的讨论继多利羊的成功诞生就一直存在。1997年多利羊诞生了， 是生命 科学界的一个激动人心的里程碑，同时也在世界范围内引起了恐慌。因为多利羊 的理论同样可以运用于人类身上， 也就是说只要从人的身上取出一个体细胞就可 以“制造 ” 出一个一模一样的人。由此导致了一连串的道德恐慌，如果成功克隆 了人，那么随之而来的将是数不清的道德法律问题。人们对于克隆技术可
5、能带来 的结果产生了质疑。 克隆人的技术与人类的本质背道而驰。人是生物， 但又不仅 仅是生物，是有道德，有思想的生物。而克隆人的技术把人降低到了物的水平， 就像流水线生产的物品一般， 可以随意制造。 从法律上讲，或从人权法角度而言， 每个人有自己的尊严和价值， 也可以说， 生命是人类第一尊严， 每个人的生命具 有独一无二的价值， 如果允许克隆的办法在实验室里去复制人或者大批复制同一 个人，人的价值，尊严，权力又如何体现。人类的行为不会像其他生物一般，因 为我们还要受伦理道德的指引， 因此当生命科学技术违反了人类的道德准则时就 产生了强大的冲击。在传统思想中， 生命一直都是一个神秘的存在， 作为
6、最高等生物的人类地位 更是至高无尚。 但是近代以来， 随着生命科学的技术的迅速发展，生命的神秘性 在一点点的消失。 从基因工程的实施中可以看出，在科学家眼中， 生命只是有某 些物质拼在一起，然后进行有序组合，如同生产一件物品有它一定的生产工序。 如果可以随心所欲的制造生命， 人类的生老病死完全掌握在自己的手里，这样的 生命还是人类所敬畏的生命吗？那么，人类改给自己的生命一个什么样的定位？ 不禁引来一连串的思考：生命是什么？人又是什么?人类该如何掌控自己的生 命？有了这些技术之后生命还可贵吗？该怎么维护人类生命高于其他生物的价 值？ 生命科学技术确实为人类解决了一系列的棘手问题，使人们的生命更加
7、有保 障。近年来由于生命科学技术的发展，如器官移植，人流技术，产前诊断，基因 工程等，轻松地解决了病痛的烦扰， 以及未来可能发生的疾病， 甚至改变了人类 生殖繁衍的传统， 如试管婴儿， 却使人类处于一个尴尬的位置。这些技术虽然同 样是用来帮助人类克服疾病等困扰，但却已经超越了传统医学的治疗，超越了自 然的意义，带来一些无可避免的隐患: 一道德问题。如遗传疾病预测、产前性别鉴定是否符合人类的道德准则。 是否父母会因为得知孩子某些基因疾病或性别而发生弃婴或杀婴的行 为？像著名的残疾人物理学家霍金和有精神病的画家梵高这样的天才， 是否会因为基因技术而被扼杀在摇篮里? 这种做法是否道德？是否侵 犯了人
8、权？ 二心理问题。 如是否符合传统的思维习惯，试管婴儿可以毫无障碍的融入 传统的家庭模式吗？又如何处理和代理母亲之间的关系？ 三社会问题。 如产前鉴定会不会导致男女比例失调，从而影响人类的正常 生命活动；还有基因的专利和器官商品化等无法避免的问题。 四不确定性。 人类无法预知研究成果会带来什么影响。人类的基因工程完 全有可能制造出新物种， 那么这是否会打破大自然的生态平衡，导致不 可逆转的局面？ 这些存在的隐患并不难发现， 但是该如何避免才是重点。 我想所有的问题还是应 该回归到对待生命的态度上， 这是一切行为的出发点， 如果无法尊重生命， 那么 其他的都是空谈。 不可否认，科学技术就是一把双
9、刃剑。 当人们在享受生命科学技术带来的好 处时，那些“副作用”也不请自来。一项技术的诞生总是参半着欢喜与忧虑。而 我们该做的是最大化利用这项技术的正面影响，尽可能避免可能带来的不良结 果。生命科技活动的目的是为了人类更好地生存与发展，但是所带来的负面影响 如果处理不当 , 就可能破坏社会伦理秩序, 导致社会失控。因此，一切违背这一 目的的生命科技活动都应受到限制、批判而放弃。 同时一直以来的传统观念 “科 学研究无禁区” 也改被打破， 因为事实并非如此。 科学技术的研究范围应该有其 明确的规定， 也需要这些规定来做引导， 免得使人类迷失在其中。 在追求科学技 术的同时，人们应该对自身的行为进行理性反思，通过反思力求使科学技术研究 造福自己 , 避免使自己成为技术的 “ 奴隶” 和“ 牺牲品 ” 。总而言之，生命科学研究 过程中不仅要以道德准则为规范，还需要制定相关的法律条款予以强制管理。只 有规范的应用生物科学技术，才能达到研究生命科学技术的初衷。 生命是神奇的， 不可轻视的。 尊重生命是人类的使命， 也是一切活动的基本 准则。对于生命科学技术的一切活动，我们应该以一种理性的心态来判断是非。生命科学技术呼唤道德及相关法律的规范。请不要让作为造福人类工具的生命科 学技术反过来奴役我们。
