第一讲 孔子的教育思想

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1、第一讲孔子的教育思想 2009年3月2日Contents生平和教育活动1关于教育的作用2关于教育对象3关于教育目的4Contents关于教育内容5关于道德教育的原则和方法6关于教学的原则与方法7关于教师8n（一）社会背景n养士之风盛行n私学兴起n（二）生平及其教育活动一、孔子的生平和教育活动养士之风盛行n春秋战国时期（BC771-476年，BC475-221 ）是我国历史上的重大变革时期，是奴隶 制向封建制的过渡时期。n各诸侯国从巩固自己的统治需要出发，争 先“招贤纳士”，于是形成了养士、用士之 风，如齐桓公“养游士八十人”。到战国时 期，养士之风更加盛行。n“士”是通晓“六艺”知识和各种礼仪

2、的贵族阶 层，他们能文能武，具有强大的生命力， 战时充当军事参谋，平常充任政治助手。n“得士者存，失士者亡”：除公室养士外， 私门也竞相养士，如战国四君子：齐孟尝 君田文、赵平原君赵胜、楚春申君黄歇、 魏信陵君魏无忌，他们养士都达千计。私学兴起n春秋时期，是私学的产生和兴起阶段。据 古籍记载，各阶级、阶层的士子聚徒讲学 ，宣传一定的政治主张，竞相扩大自己的 影响，乃成为春秋时期比较普遍的一种社 会现象。n“天子失官，学在四夷”（左传昭公十七 年n在文化教育上，打破了奴隶主垄断文化的“学 在官府”，“礼不下庶人”的格局，出现了学术 下移，士阶层崛起、私学勃兴、百家争鸣、 思想大解放的新局面。n春

3、秋战国时期的教育是中国古代教育的摇篮 和渊源。生平及其教育活动n孔子（公元前551年公元前479年），名 丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜人 ）。n孔子的父亲孔纥（h）是位“有力如虎”（ 左传襄公十年）的武士，曾做过陬邑的 行政长官。n孔子三岁丧父，十七岁丧母。“吾少也贱， 故多能鄙事”。（论语子罕）n学琴于师襄n问礼于老聘n学官于郯子n问乐于苌弘孔子拜谒老子问礼老聃老 子老子姓李，名耳， 字聃，楚国人。春 秋时期重要的思想 家，道家学派创始 人。相传著有老 子一书，又名 道德经。老君岩（宋代建于福建泉州清源山）n道可道，非常道。n道生一，一生二，二生三，三生万物。n有无相生，难易相成，长短

4、相形，高下相 盈，音声相和，前后相随。n治大国若烹小鲜。n“无为而无不为。取天下常以无事。”n小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻， 民至老死，不相往来。n孔子大概三十岁以后，学有所成，并从此创 办私学，开始了他的教育生涯，他自己也说 “三十而立“（论语为政），一生从未 间断，任教四十余年。n其弟子达三千余人，身通六艺者七十二人。聚徒讲学和整理古籍聚徒讲学和整理古籍六艺：诗、书、礼、 乐、易、春秋。关睢n关关睢鸠，在河之洲。n窈窕淑女，君子好逑。n参差荇菜，左右流之。n窈窕淑女，寤寐求之。n求之不得，寤寐思服。n优哉游哉，辗转反侧。n参差荇菜，左右采之。n窈窕淑女，琴瑟友之。n参差荇菜，左右芼之。n

5、窈窕淑女，钟鼓乐之。n在此期间，孔子还当过鲁国的中都宰（鲁 国都城曲阜的行政长官），接着又迁升为 司空（主管建筑），后来还当了鲁国的大 司寇（主管司法）。由于鲁国国君鲁定公 中了齐国的美人计，怠于政事，孔子便不 得不离开父母之国，而周游列国。“颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬不可终日。” 千年礼乐归东鲁万古衣冠拜素王孔子周游列国在陈绝粮n孔子周游列国，栖皇奔走十四年，“斥乎齐 ，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”（史记孔 子世家），却“知其不可而为之”（论 语宪问）。 终于在68岁那年（公元前 484年）返回了鲁国。n从此，孔子便专心致志从事整理和传授古 籍的文化教育工作。n公元前479夏历二月十八日

6、，孔子卒。n一般认为，论语是在孔子死后，由孔门 弟子或再传弟子把孔子平时对他们和时人讲 话的记录整理而成。其中也有一部分是记载 孔子弟子的言行。论语n论语为极其简约的记言体，各篇以首 二字题，如“学而”、“为政”等，原无其它 意义。n论语在古代，是儒家的主要经典之一 。现在，它是我们研究孔子教育活动和教 育思想最可靠、最基本的资料。二、关于教育的作用对个人发展对国家 对社会教育作用重视教育的社会作用n“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有 曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰 ：既富矣，又何加焉？曰：教之。”（ 论语子路）n“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之 以德，齐之以礼，有耻且格”。（论语

7、为 政）n“性相近也，习相远也”（阳货）n“人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能 此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”（中庸）n“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而 学之者，又其次也；困而不学者，民斯为下矣 。n“我非生而知之者，好古敏以求之者也”。（ 论语述而）教育对人的发展的作用n“有教无类”。n“自行束脩以上者，吾未尝无诲焉。”n孔子的学生，有许多是出身贫贱，如过着 箪食瓢饮生活的颜渊，有十年不制衣的曾 参，有学稼为圃的樊迟，被称为“贱人”之 子的仲弓等。也有贵族出身的司马牛、南 宫敬叔等，还有商人出身的子贡。三、关于教育对象孔子讲学图以上材料反映了孔子 的哪一教育思想？在 当时有何

8、意义？孔子的弟子中，有 颜渊：“闻一知十”的高材 生；箪食瓢饮箪食瓢饮 孟懿子、司马牛：出身贵 族； 子贡：做生意的； 子张：农民； 颜渊：穷居陋巷； 曾参：提襟肘见。所以，当时就有人说“夫 子之门，何其杂也”。n教育方面这种变化，扩大了教育的范 围和社会基础，打破了西周以前的“学 在官府”，有教有类的局面，这对于中 国私学的勃兴和“士”阶层的形成具有 直接的影响，在中教史上具有划时代 的意义。四、关于教育目的：“士”、“君子”、“成人”n“学而优则仕”，君子，贤人应成为国家的 管理者。n主张“任人唯贤”，这是对奴隶制的“任人唯 亲”的世袭制的有力冲击。五、关于教育内容n（一）教学内容n四教:

9、 “文、行、忠、信” ；n六艺: 礼、乐、射、御、书、数；n六经: 诗、书、礼、乐、易、春秋。n包括政治思想、伦理道德教育、历史文 化知识教育和基本技能教育四个方面。n“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，“ 行有余力则以学文”n“兴于诗，立于礼，成于乐”n“不学诗，无以言，不学礼，无以立”n“未能事人，焉能事鬼”。n比较全面、完整，体现了德、智、体、美 诸方面的要求，奠定了后世教学内容的基 础。但他忽视自然科学知识和反对生产劳 动知识技能的教育，这是其局限性的表现 。六、关于道德教育的原则和方法n道德教育的内容：仁者爱人n以“仁”为核心，以“孝悌”为基础，以“礼” 为规范，以“忠恕”为一贯，以

10、“中庸”为准 绳，培养弘道扬道、治国安民的志士和君 子。n颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁 。一日克己复礼，天下归仁焉。”n齐景公问政于孔子。孔子对曰：“ 君君，臣臣，父父，子子。”n樊迟问仁。子曰：“爱人。”n子贡问曰：“有一言而可以终身行 之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不 欲，勿施于人。”nthe three cardinal guidesnruler guides subjectnfather guides son nhusband guides wifenthe five constant virtues nbenevolencenRighteousnessnProprietynWisd

11、omnFidelitynas specified in the feudal ethical code1、立志乐道n“人无远虑，必有近忧”，“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也；“志于道”，“乐道”，“朝 闻道，夕死可矣”。n“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”，“ 君子喻于义”，“小人喻于利”，“无欲速，无 见小利，欲速则不达，见小利则大事不成 。”，“小不忍则乱大谋”。强调正确处理远 大理想与眼前利益的关系。n更不能为追求物质享受而毁掉政治前途， 要“见得思义”“饭疏食饮水、曲肱而枕之,乐 亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云 。”n“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐，贤哉

12、回也。 ”n艰苦磨炼，持之以恒，百折不挠，坚忍不 拔。“岁寒而后知松柏之后凋也”。n2、克己内省n首先，他强调严以责己，宽以待人，即所 谓“躬自厚而薄责于人”，“反求诸己”，“ 不尤人”；“见贤思齐，见不贤而内自醒也 。”n第二，视、听、言、动皆中礼，“吾日三 省吾身”；n3、身体力行n道德修养是成于内而形于外的，应知行统一， 言行一致。n第一，“慎言敏行”，“讷于言而敏于行”，不说 假话、大话、空话，做到“言中伦，行中虑”；n第二，“言必信，行必果”，一切言行都要结果 和效果来检验。反对言而无信，行而未果。n第三，从教者要“正身率行”，成为学生效法的 典范。n4、改过迁善n第一，有过必改，闻

13、过则喜，“过则勿惮 改”，“不二过，不文过饰非；“君子之过 也，如日月之食焉也：过也，人皆见之 ；更也，人皆仰之。”n第二，要“见贤思齐，见不贤而内自省” ，虚心学习别人长处，以别人错误为戒 。n此外，要“乐多贤友”，“以友辅仁”，要 相互“忠告而善道之”。七、关于教学的原则与方法n1、因材施教n“夫子教人，各因其材”（宋朱熹）n“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。”nn闵子侍侧,言言如也;子路,行行如也；冉有、 子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其 死然。” 简释行行，刚健貌。 译文闵子骞在孔子身边侍候，是恭敬端正 的样子；子路则是忙忙叼叼、心不在焉的 样子；冉有和子贡是刚直的样子。孔子很

14、愉快，却说：“像仲由这样，不得好死啊。 ”n原文季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果， 于从政乎 ！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于 从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺， 于从政乎何有！” 简释世，指才能，技艺。 译文季康子问：“仲由，可派他参政吗？”孔子说：“仲由 做事果断，勇于作为，去参政有什么不可以呢！”又问：“ 赐可派他政吗？”孔子说：“赐呀事理通达，对于参政有什 么不可以呢！”又问：“求派他参政吗？”孔子说：“求呀多 才多饣，对于参政有什么不可以呢！” n子路、曾皙、冉有、公西华侍坐n子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以

15、也。居则 曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”n子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由 也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”n夫子哂之。n“求，尔何如？”n对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐， 以俟君子。”n“赤，尔何如？”n对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”n“点，尔何如？”n鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”n子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”n曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏 而归。”n夫子喟然叹曰：“吾与点也！”n三子者出，曾皙后。曾皙曰：

16、“夫三子者之言何如？”n子曰：“亦各言其志也已矣。”n曰：“夫子何哂由也？”n曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯求则非邦也与？”“安见方六七十 如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也 为之小，孰能为之大？”2、启发诱导n“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅 反，则不复也。”n:“愤者,心求通而未得之意。悱者,口欲言而 未能之貌。启,谓开其意。发,谓达其辞。”n”温故知新”，“能近取譬”n“好学”，“乐学”3、学思结合n“学而不思则罔，思而不学则殆”n“吾尝终日不食，终夜不寖，以思，无 益，不如学也”n“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌 思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得 思义。” 朱九思，男，江苏扬州人1916 年生。我国著名教育家，日 本国立广岛大学名誉博士。 华工（华中科技大学）的缔 造者，人称华工之父。标志 事件是:国家教育部在文革后 对全国高校的资源调查，华