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1、打开打开“小古文小古文”诵读之门诵读之门“新经典新经典”特色课程探索特色课程探索朱文君朱文君狐狸和葡萄葡萄架上，垂下几串成熟的葡萄。一只狐狸看 到了，馋得直流口水。他想尽了各种办法去够葡萄 ，但是白费劲。狐狸感到无望了，只好转身离开。他边走边回 过头来说：“这些葡萄肯定是酸的，不好吃。”有些人无能为力，做不成事，却偏偏说时机还 没有成熟。苏教版语文五年级上册伊索寓言蝉和狐狸一只蝉在大树上唱歌。狐狸想吃蝉，便设下了一个圈套 。他故意站在蝉的对面，赞叹道：“您的歌声多么美妙！您真 是个天才的歌唱家！您能下来让我见识一下您那动听的歌喉吗 ？”蝉察觉其中有诈，就摘下一片树叶扔下来，狐狸以为是 蝉，猛地
2、扑了过去。蝉对狐狸说：“朋友，要是你以为我会下来，那就大错 特错了。自从看到你的粪便里掺杂着蝉的翅膀，我对你就怀有 戒心了。”一个聪明的人，总能从别人的灾难中吸取教训。苏教版语文五年级上册伊索寓言狐与葡萄昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可 爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望 则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是 心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之 物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之 为食也。”此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不 能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂 人之性，违心之谈也。选自一八四零年版意拾喻言鸦 狐鸦本不善鸣。一日，口衔食
3、物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心 生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一 聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信以为然， 喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者， 切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。选自一八四零年版意拾喻言走进小古文感受文言之美感受文言之乐其一，感受文言的辞章之美1.简洁质朴，却不失生动、形象。2.“之”的运用。3.四字词、四字句的表达形式。狐与葡萄昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可 爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望 则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是 心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品
4、，罕见之 物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之 为食也。”此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不 能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂 人之性，违心之谈也。选自一八四零年版意拾喻言狐与葡萄昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可 爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望 则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是 心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之 物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之 为食也。”此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不 能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂 人之性，违心之谈也。选自一八四零年版意拾喻言“四字句”的大量应用是文言的
5、一个特点经过锤炼的四字句往往比自然状态的口语更为经过锤炼的四字句往往比自然状态的口语更为 简洁，更能传神。简洁，更能传神。连用四字句，可以把句与句之间的连词、介词连用四字句，可以把句与句之间的连词、介词 ，甚至主语都省掉，把有转折、多层次的意思贯在，甚至主语都省掉，把有转折、多层次的意思贯在 一起，造成一种明快流畅的节奏。一起，造成一种明快流畅的节奏。其二，感受文言的吟诵之乐1.1.节奏明快，节奏明快，气韵流畅。2.旋律优美，音调丰富。何谓何谓“文气通畅文气通畅”？一篇文章要有一个贯穿全文的节奏。所一篇文章要有一个贯穿全文的节奏。所 谓谓“积字成句，积句成章，积章成篇。合而读积字成句，积句成章
6、，积章成篇。合而读 之，音节见矣；歌而咏之，神气出矣。之，音节见矣；歌而咏之，神气出矣。”汉语和西方语言的不同：印欧语系的语 言是重音语言，没有声调，只有重音。汉语 属于汉藏语系，是旋律型声调语言，有像旋 律一般的声调。所以中国人说话，天生像唱 歌。 狐与葡萄昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可 爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望 则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是 心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之 物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之 为食也。”此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不 能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂 人之性，违心之谈也
7、。选自一八四零年版意拾喻言其三，感受文言的典雅之美1.措辞文雅，用典精妙。狐狸和乌鸦狐狸在树林里找吃的。他来到一棵大树下，看见乌鸦 正站在树枝上，嘴里叼着一片肉。狐狸馋得直流口水。他眼珠一转，对乌鸦说：“亲爱的乌鸦，你好吗？”乌 鸦没有回答。狐狸赔着笑脸说：“亲爱乌鸦，您的孩子好吗？乌鸦 看了狐狸一眼，还是没有回答。狐狸又摇摇尾巴说：”亲爱的乌鸦，您的羽毛真漂亮 ，麻雀比起您来，可就差多了。您的嗓子真好，谁都爱听 您唱歌，您就唱几句吧！”乌鸦听了狐狸的话，非常得意，就唱了起来。“哇 ”她刚一开口，肉就掉了下来。鸦 狐鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心
8、生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一 聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信以为然， 喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者， 切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。选自一八四零年版意拾喻言“霓裳羽衣” ：古曲名。相传传李隆基曾经经梦见见游月宫时宫时 ，听 到天上有仙乐乐奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌声玄妙 优优美，跳舞的仙女舞姿翩翩。李隆基醒来后，对对梦中的情景还记还记 得清 清楚楚，他把梦中的乐乐曲记录记录 下来，创创作了一部适合在宫宫廷演奏的宫宫 中大曲。为什么曲名叫霓裳羽衣：李隆基让杨让杨 玉环设计环设计 舞蹈， 为为了让让她有个好
9、场场所排练练，李隆基在宫宫廷中建立了一个梨园（后泛指 唱戏戏的地方）。杨杨玉环环与宫宫人日夜赶排。终终于，练练好了一大型歌舞 霓裳羽衣曲，在一个盛大的节节日上演出。细腻优细腻优 美的霓裳羽衣曲 仙乐乐奏起，杨杨玉环带环带 着宫宫女载载歌载载舞，她们们著着五色羽服，珠围围 翠绕绕，蝉纱纱薄饰饰，一个个宛如仙女下凡，群臣的眼睛都看直了。此曲 因而以舞衣命名。鸦 狐鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心 生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一 聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信以为然， 喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱
10、者， 切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。选自一八四零年版意拾喻言其四，感受文言的表达之乐蝉 狐 江苏苏无锡东锡东 降小学 李晨一蝉栖树而鸣，有狐于树下，欲烹其蝉，乃心 生一计，对曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，此歌只 应天上有，人间哪得几回闻。吾特来此，欲见先生 之仙喉，还望成全。” 蝉觉其中有诈，掷一叶下， 狐误为蝉，喜不自胜，遂扑之。蝉曰：“汝错矣！ 自观汝之粪内掺吾同类之翅，吾已疑之。” 遂飞之 。智者，能于他人之难中悟其道也。谚云：前车 之覆，后车之鉴。即此之谓也。为什么文言文那么让孩子们喜欢？为什么文言文那么让孩子们喜欢？1. 1.是汉语言的基因和血脉；是汉语言的基因和血脉；2.
11、 2.是文质兼美的文化经典；是文质兼美的文化经典；3. 3.是真正意义上的是真正意义上的“ “文文” ”。这个世界上没有哪种语言能够流传数千年而 依然鲜活：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 ”“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不 亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 这些数 千年前的语言，居然还在我们日常的生活中流淌 着，表达着现代中国人的思想和情感，这是人类 文化的一个奇迹，这更是语言的一个奇迹！ 李振村东西出口、入口作者、读者成语，谚语方言里更是保存了大量的古汉语文质兼美的汉语典范文质兼美的汉语典范流传至今的文言文，至少历经了数百年的淘 洗和锤炼，直到今天，依然焕发着高贵、璀璨 的光芒
12、。是真正意义上的“文”今天，很多经典被翻译成白话，但却很难 还原那样一种高贵的气质，优雅的风貌。今天，被大家公认的好文字，其间无不透 着文言的气息。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入 ；今臣使楚，不当从此门入。”晏子使楚原文刮骨疗毒关羽曾经被敌人的乱箭射中，那支箭穿透了他 的左臂，后来伤口虽然痊愈了，但每到阴雨天，骨 头常常疼痛。医生说：“那支箭的箭头有毒，毒已 侵入骨头，把骨上的毒刮去，这样，以后这里的病 患就被除掉了。”关羽就伸出手臂叫医生用刀破开 。当时，关羽正好和各位将领一起围坐着喝酒吃饭 ，手臂上的血不断流出来，流到下面的盘子里，盘 子里的血都溢出来了。关羽吃着肉，喝着酒，谈笑 自若。
13、刮骨疗毒羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每 至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒，毒入于 骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。 ”羽便伸臂令医辟之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘 器，而羽割炙引酒，言笑自若。过去人读文言文，写文言文。即便是 写语体文，也有文言的味道。其实，文言 和白话的界限是不好划的。“一路秋山红叶 ，老圃黄花，不觉到了济南地界。”是文言 ，还是白话？只要我们说的是中国话，恐 怕就摆脱不了文言的句子。汪曾祺“罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几 百年了。夏天，一地浓荫，冬天，满阶黄叶 。”（见见汪曾祺桥边桥边 小说说中的幽冥钟钟）“一庭春雨，满架秋风。” （见
14、见钓鱼钓鱼 的医生）这岂非六朝小赋中的一联？写出了环 境、气氛，既鲜明又经济，只用了八个字 ，以少许胜多许，而且读来有音节、韵律 之美，真是非常有力的手法。黄裳王崧舟点评：伯牙引子期为知音，乃在此“志”也！志在高山者 ，高山之志也；志在流水者，流水之志也。这是何等的志 向与怀抱？唯五岳之尊、万古江河方能喻指。其实，诗以 言志、歌以言志、乐以言志，乃至琴以言志，在中国文化 中向来是一种传统。志者，心之所去也，意为心愿所往。作为名词的“志 ”，乃志向怀抱之义；作为动词的“志”，乃心中向往之 义。两者皆有“藏于心中的长远打算”之义。知音，实乃 知志也。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要 看到光明
15、，要提高我们的勇气。中国人民正在受 难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要 奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是 我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦， 我们为人民而死，就是死得其所。毛泽东的为人民服务能否花最少的时间，用最朴素的方 式，让我们的孩子走进文言文瑰丽的世 界？教材中有文言背景的课文有多少？曹冲称象司马马光亡羊补补牢南辕辕北辙辙拔苗助长长守株待兔戴嵩画牛坐井观观天纪纪昌学射扁鹊鹊治病惊弓之鸟鸟神笔马马良女娲补娲补 天夸父追日将相和西门门豹晏子使楚孔子拜师师盘盘古开天地 人教版嫦娥奔月大禹治水负荆请负荆请 罪 公仪仪休狐假虎威怀怀素写字开天辟地孔子游春 李广射虎 木兰诗
16、兰诗 牛郎织织女祁黄羊三顾顾茅庐庐少年王冕螳螂捕蝉 推敲卧薪尝尝胆自相矛盾滥滥竽充数郑郑成功收复台湾哪吒闹闹海司马马迁苏苏教版螳螂捕蝉吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少 孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹于后园，露沾其衣，如是者 三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不 知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在 其旁也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此 三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。策略一：文白对读，整体理解。力避枯燥的逐字串讲、逐句翻译；力戒把文 言文教学变成古汉语教学，把母语教学变成外国 语教学。儿童对
