第二讲认识你自己

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1、第二讲 人是什么认识你自己v本主题对在座的每一个人来说，一方面会觉得非 常熟悉，因为我们自己就是“人”；另一方面却 又会感到非常复杂而且遥远，因为世界上六十几 亿人，没有两个人完全一样的。人的表现千差万 别，有时候善良而高贵，有时候又丑恶得令自己 失望。因此，确实有必要认真思考：人到底是什 么？人性到底是什么？Date1v其实，这种方面的思考早在远古时代就开始了。 在古希腊索福克勒斯的悲剧作品俄狄浦斯王 中有一个著名的“司芬克司之迷”： v什么动物在早晨四条腿走路，中午两条腿走路， 晚上三条腿走路？v这个神话题材的悲剧的哲学启示：对于人来说， 最难认识的就是自己，为了认识自己，人类从古 到今，

2、可以说是使出了浑身解数。Date2第二讲 人是什么认识你自己v一、荷马史诗：能够=应该=必然 v二、戴尔菲神殿：认识你自己，凡事勿过度 v三、亚里士多德：人是理性的动物 v四、基督宗教：人兼具神的形象与原罪 v五、近现代：人类的生命特色Date3一、荷马史诗：能够=应该=必然v古希腊的这一时代称之为“荷马时代”是一个 贫穷而封闭的时代。此时期偏向从“人的现状 ”来看待人性的问题，也就是从一个人具体的 生命有什么样的能力、表现、要求等，对人 性进行最原初的探索。Date4v荷马（Homeros） 相传为古代 希腊两部著名史诗伊利亚特 ）和奥德赛）的作者。 关于荷马这个名字，有人说这 个字是“人质

3、”的意思，就是 说荷马大概本是俘虏出身；又 说荷马是盲人乐师，这倒是颇 为可能的。因为，古代的职业 乐师往往是盲人，荷马也许就 是这样一位专业艺人。Date5v荷马史诗中有许多复杂的故事，描写神界与人间的 互动关系。v那是一个历史神话化的阶段，人类社会的许多事情 ，有些表现看来好像是神话，其实大都有历史事实 作为根据的。v在最古代的时代，人类因为生活上的需要，发展出 不同的群体和部族。部族之间会为了某些原因（如 利益、观念），展开竞争、斗争、甚至战争。荷马 史诗所描述的就是这样的一些场景，他的描述中出 现了对人性的最初反思。Date6Date7伊里亚特的故事背景v特洛伊是一座富有而坚固的城堡，

4、坐落在小 亚细亚的西北部。特洛伊王子帕里斯在回归 王族之前的某一天，在山上放牧，遇到三个 女人让他评定她们三个中谁最美丽。这三个 女人分别是天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱 情女神阿佛洛狄忒。这三个女人为了能拿到 冠军，都向王子行贿赂，最终王子帕里斯接 受了爱情女神的贿赂，判定爱情女神最美， 他也得到对方“将人间最美丽的女人给他做 妻子”的承诺。 Date8伊里亚特中的主要人物v帕里斯 ：特洛伊王子v海伦：斯巴达王妃v阿枷门农：斯巴达国王的哥哥、希腊联军的统率v阿基琉斯 ：故事的主人公，希腊联军的英雄v阿波罗：杀死阿基琉斯的人？神？v海洋女神 ：阿基琉斯的母亲v埃阿斯 ：阿基琉斯的好朋友，仅次于阿

5、基琉斯的英 雄v俄底修斯 ：耍懒者，奥德赛的主人公Date9v荷马史诗对人性的理解，基本上是这样一个 公式：能够=应该=必然v能够=应该：只要我能够做到，就应该去做。 比如我能够抢走海伦，我就应该抢走她。否 则我这个能力就是无谓的、不能落实的。v应该=必然：必然代表命运（必然性）。我应 该去做，因为这是上天规定的，命运规定的 ，神规定的。比如我抢了海伦，那是我小时 候命运就安排好了的事情。（有点替天行道 的意思，这等于为自己的行为包括暴行找到 了合法性根据）Date10v反映出“强权就是真理” 、“人性=为所欲为”的 思考模式。v用这种模式来理解人性，从哲学上来说是有很大的 偏差的。人的生命是

6、完整的，我们都曾经历糼弱， 将来都会衰老。而“强权即真理”的思考模式，不 适用生命的各个阶段。也就是说，这种人性不具有 普遍性和完整性。v只能说，它反映了原始社会中人与人之间的互动关 系。这种以能力决定一切的方式也使西方人们得到 了许多惨痛的教训。痛定思痛，由此推动了西方社 会对人性的理解进入到第二个阶段。Date11二、戴尔菲神殿：v认识你自己v凡事勿过度戴尔菲神殿Date12v戴尔菲神殿是世界著名的古希腊神殿，也是 希腊人的信仰中心，里面供奉着太阳神阿波 罗。阿波罗代表着光明、理性，形式以及各 种安顿的力量。所以，对很多人而言，它是 一个解决人生谜题的地方。Date13认识你自己，凡事勿过

7、度v“认识你自己”是人生中一件极其困难的事情v“认识你自己”代表人在“知”的方面有所限制 世界太大，不如多了解自己，以自己为出发点， 反而是一个比较明智的选择。v“凡事勿过度”表明人在行的方面有所限制一 个人无论做任何事情，到了某个程度就该停下来反 省，要给自己，也给别人留点余地。“不为已甚者 ”v戴尔菲神殿这两句话合起来就是：人性=在“知” 和“行”方面有所限制Date14三、亚里士多德：人是理性的动物v这个时期是哲学出现之后的人性思考了。因 为亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，所 以以他的对人性的哲学思考为例。Date15v任何人都会生气，这没什么难 的。但要能适时适所，以适当 的方式对适

8、当的对象生适当的 气，可就难上加难。v因为要能够做到恰如其分地生 气，必须具备高度自我反省、 自我判断、自我约束的能力， 即理性的能力。Date16v在亚里士多德看来，人的特性在于“灵魂根 据logos来运作” Logos的希腊意义：言说 、理性、定义、理性功能、适当比例v由logoslogicvBiology（生物学）vPsychology（心理学）vSociology（社会学）vTheology（神学）Date17v人有理性，可以学习，渴望学习。所以，亚 里士多德在他的形而上学中开宗明义地 说：“人类天性渴望求真”。（也译成：人人 天生都想认识什么）v所以，作为一个人，一生都不要放弃自己的

9、 好奇之心，好学之心。特别是在当别人都不 爱学的时候，你只要稍加学习，立马就可以 与众不同！Date18v事实上，人不仅有理性，还有非理性，而且 非理性在人生不可或缺。由此看来，亚里士 多德对人性的这个定义本身是太过简单了， 只注意到人和动物的区别，而没有注意到人 本身仍然有动物性的一面。他把人性简单化 、片面化了，其实人是非常复杂的生物。 Date19四、基督宗教：人兼具神性与原罪圣母像耶稣受难像v中世纪也就是一般所 谓的罗马时代（5世纪 至15世纪）。这个时 期罗马人统治了整个 欧洲，还横跨到亚洲 和非洲的部分，成立 了罗马帝国。这是一 个以宗教为主导原则 的时代。可以说，古 希腊精神被罗

10、马以Date201、基督宗教v凡信仰基督的团体都称作“基督宗教” （ Christianity），分为三大系统：v天主教（Catholic）：由耶稣创立，历史最悠久， 以罗马为中心，从古到今一脉相承。v东正教（Orthodox）：11世纪创建于希腊半岛的君 士坦丁堡 ，成立于罗马的东方，自认为最正宗，所 以自称“东正教”。v新教(Protestant) ：16世纪宗教改革的产物，自称 “反对派（ Protestant ）”。Date212、人性=神性与原罪v基督宗教从正反两方面来界定人性，比亚里 士多德要前进了一步。v基督宗教认为人是上帝创造的，这样人性就 具有两点特色：神性与原罪vv神性神性

11、代表正面的力量，亦即每个人都有良心 ，会自我要求去行善。vv原罪原罪代表了负面（骄傲、嫉妒、暴食、好色 、愤怒、贪婪、懒惰）Date22v什么是原罪？原罪是从哪来的呢？v来自于选择。v上帝造人的时候，并没有故意造出一个会犯 罪的人。但他想要人有选择的自由。然而， 任何一种自由选择都隐含了犯错的可能性， 否则就不叫自由选择了。Date23v总而言之，人有“神的形象”，这代表正面； 但是又有“原罪”，这代表了负面。v由于人同具神的形象与原罪，所以，我们每 个人都会同时具有这正面和反面的两种品质 ，收获两种人缘，成就一种人生。Date24第一种品质：正面的v1尊重他人、关心他人，富于同情心。v2热心

12、集体活动，对工作非常负责，办事可靠。v3持重、耐心、忠厚老实。v4热情开朗、喜爱交往，待人真诚。v5聪颖，爱独立思考，成绩优秀且乐于助人。v6重视自己的独立性，而且有谦逊的品质。v7有多方面的兴趣和爱好。v8有审美观点和幽默感，不尖酸刻薄。v9温文尔雅，端庄，仪表美。Date25v1自我为中心，只关心自己、不考虑他人。v2对集体没有感觉，完全置身度外。v3虚伪、固执、爱吹毛求疵。v4不尊重别人，支配欲、操纵欲强。v5对人冷漠、孤僻，不合群。v6行为古怪，喜怒无常，神经质。v7狂妄自大，自命不凡。v8自我期望值高，对人际关系过于敏感。v9势利眼，喜欢巴结讨好领导而不听取群众意见。v10学习不努力

13、，无组织无纪律，不求上进。v11生活放荡。Date26除此之外，还有第三种品质，会同时起到 正面和负面的两重作用v李甜是一个腼腆的姑娘，记得第一次开会那天， 她来晚了，怯生生地喊一声报告走进教室，满脸 通红，好像路都不会走了。现已是大二了，可她 那个腼腆劲一点也没改。有些同学说她文静、有 品味，特别是男生这样认为；有些同学说她做作 、故做姿态，特别是女生这样认为。Date27v说明人的某些品格对完善自身的社会关系既 正面作用，也有负面作用。v下面这些品格都属于第三种v固执、理智、循规蹈矩、有理想、大胆、谨 慎、体贴、追求完美、腼腆、含蓄、天真、 闲不住。Date28请记住：凡事勿过度，优点有时

14、也需 要克服v有主见偏执己见v有选择性交友水至清则无鱼，人至查则 无友v心直口快不注意隐私v才华横溢如何处理“功高盖主”v好好想想，你生活中的许多烦忧，是不是自 己的优点惹的祸？Date29学会做一个好下级v第一，明确认识到领导对自己的期望，做到 不负也过于出乎领导的期望。v第二，表现出个人对领导的依靠、需要和忠 诚。v第三，寻求领导的帮助与指导。v第四，尊重领导的权力与威望（请记住，杨 修是怎么死的）。Date30v第五，充分认识领导的困难与难题，因为领 导也需要帮助。v第六，抱怨要减少到最低限度，因为领导也 需要理解。v第七，与领导保持适度的接触，太远、太近 都不好。（如果你不想往上爬，这

15、样就够了 。）Date31倒回中世纪，我们应该强调的一点v从哲学意义上说中世纪并不等于黑暗时代。v黑暗时代的人心应该是动荡的、痛苦的，从最根本 的意义上来说，从哲学的层面而非政治的层面来说 ，真正的黑暗应该是心灵的无依托。v然而，中世纪的人大多数能够内心平静地生活，原 因是他们信仰宗教，活在来世可以得救的希望之中 。Date32v现代人，有多少把握可以说自己“活得很有希望，知 道自己为了什么而活”？v中世纪的人却有把握这么说，“为了信仰上帝拯救自 己的灵魂”。总是感觉自己活得很有希望，这是一种 多么幸福的状况！v这里给我们的启示就是：人是要有信仰的，有了信 仰才会内心平静。所谓的“信望爱”就是

16、这 个意思。Date33五、近现代：人类的生命特色v这一时期主要是把人作为一个类与动物作比较来探 讨人性问题的。v从中世纪跨入近代，西方人在思想上经历了一连串 的震撼。随着天文学革命、生物学革命、物理学革 命，科学家开始进行客观的研究，探讨生命的起源 问题，特别是达尔文的进化论，对于无法实证的“上 帝造人”造成了很大的冲击。这一时期的重要哲学家 几乎都受到达尔文的启发，包括恩格斯、尼采、弗 洛伊德等人。Date34v达尔文使人们的观念大幅转变，让人们开始不去询 问“上帝如何造人”，转而着重于探讨“人到底是一种 什么样的生命”。开始真正客观地去探讨人类生命的 特质以及人性问题。然后得出这样的结论：Date35v第一，动物依靠身体器官作为谋生的工具，人却可 以发明和改善工具，进而改造世界、创造文明。（ 人的类特性是自由自觉的活动）v人既然是自由和自觉的，那么，人就可以选择。我 们可以选择正面的方面，散发自己的“神性”；也可 以选择负面的方面，显露自己的“原罪”。Date36v第二，动物具