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1、领导干部要学习和弘扬中华优秀传统文化白山市教育局 纪砚秋导 言:为什么要学习和弘扬中华优秀传统文化 对中华传统文化遗产要有了解中华传统文化特别精神文化，影响中国几千 年发展，对中华民族整体心理的形成、文化的积淀 起着主导性、决定性作用。其核心价值：儒家：“仁、义、礼、智、信”“孝、悌、忠、信”“忠、恕”“温、良、恭、俭、让”道家：道法自然、无为而治上善若水、福祸相倚 用祖先的优秀文化滋养我们的心灵，重塑中国人的灵魂1、文化身份的证明“我是中国人”人的最终身份是文化身份2、提升我们的品位品位决定素质，品位决定高低品位决定可持续，文化决定人的魅力 向祖先求智慧智慧不是知识，不是技术，而是超越知识、
2、 技术之上的规律。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”问道、求道-“以道御术” 修正自己，构建和谐，享受幸福人生一、“国学热”说明了什么？ （一）“国学热”的表现 1、媒体、出版界： CCTV：“百家讲坛”（定位在“国学”的阐释） 出版界：传统文化出版物是建国以来最好时期 网络：丰富多彩（资源极为丰富） 报刊：国学专栏 2、社会各界： 论坛、讲堂：世界佛教大会、黄帝论坛。传统 文化企业家论坛 活动：祭孔、先祖祭祀（黄帝、炎帝） 文化教育培训：安徽庐江、南京居美馨3、教育界： 高校：国学院、国学专业 中小学：国学内容的增加，读经诵经活动 “孔子学院”：282所，241个孔子学堂（至2009 年底）
3、八国集团（G8）：美国81个，日本18个，俄罗 斯14个，法国13个，德国12个，意大利9个，英国 8个，加拿大7个（韩国18个，澳大利亚9个）。共 162所，占57%。“孔子”是中华文化的符号，传递的是“仁”的精神4、中央高层传达出的信息 “和谐社会”、“ 和谐世界”理念的提出。“和”是中国传统文化的精髓尚书：“百姓昭明，协和万邦” 论语：“礼之用，和为贵” 老子：“万物负阴而抱阳，冲气以为和” 中庸：“致中和,天地位焉，万物育焉” “天人合一”的理念标志：文化的转型斗争文化-竞争文化-和谐文化 和谐：a、尊重多元；b、共存共赢；c、包容自信。论语：“君子和而不同，小人同而 不和” 2007
4、年十月，党的第十七次全国代表 大会胡锦涛总书记的报告: “弘扬中华文化，建 设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民 族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认 识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之 与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持 民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统 教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰 厚资源。” 2009年二月，温家宝总理在英国剑桥大学的 演讲:“ 中华传统文化底蕴深厚、博大精深。和在中 国古代历史上被奉为最高价值，是中华文化的精髓。 中国古老的经典尚书就提出“百姓昭明，协 和万邦”的理想，主张人民和睦相处，国家友好往来 。和为贵的文化传统，哺育了中华
5、民族宽广博大的 胸怀。我们的民族，既能像大地承载万物一样，宽厚 包容；又能像苍天刚健运行一样，彰显正义。” （暗含易经中乾坤二卦：坤卦，“地势坤,君子 以厚德载物”；乾卦，“天行健，君子以自强不息”。） “道德缺失是导致这次金融危机的一个深层原因。 一些人见利忘义，损害公众利益，丧失了道德底线。 我们应该倡导：企业要承担社会责任，企业家身上要 流淌着道德的血液。”国家“十一五”时期文化发展规划 纲要第二十九条：“继续完善中华民族始祖的 祭典活动，充分发挥春节、元宵节、清明节、 端午节、七夕节、中秋节、重阳节等传统民族 节庆的作用，增强中华民族凝聚力。”第三十条：“重视中华优秀传统文化教育和 传
6、统经典、技艺的传承。在有条件的小学开设 书法、绘画、传统工艺等课程，在中学语文课 程中适当增加传统经典范文、诗词的比重，中 小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优 秀传统文化内容。高等学校要创造条件，面向 全体大学生开设中国语文课。加强传统文化教 学与研究基地建设，推动相关学科发展。在社 会教育中，广泛开展吟诵古典诗词、传习传统 技艺等优秀传统文化普及活动。”5、中华传统节日的法定化清明慎终追远端午爱国主义中秋家庭团圆（二）“国学热”产生的原因 1、对一百多年来批判和否定传统文化的反思 1840年鸦片战争后，革新救亡运动： 洋务运动 科技的思考：“师夷长技以制夷” ） 戊戌变法 政治上的思考
7、：建立君主立宪资本主义政体 “五四”运动 文化的思考：“打倒孔家店”和封 建礼教一百多年来，中国走了一条否定自己民族文 化传统的道路。日本、韩国、台湾地区的现代化之路的启示2、寻求中国经济持续发展的文化支撑 文化是软实力，是核心竞争力 3、寻找我们的民族之根和文化身份“我是谁？我从哪里来，要到哪里去？”是一个人和 一个民族始终要回答的问题;文化是一个民族的身份，没有科技要亡国 ，没有文化要亡种。犹太民族2000年亡国不亡种的奇迹，就是 文化的奇迹4、应对人类社会一系列危机的积极运动 _英国史学泰斗汤因比：“要解决二十一世纪 的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法 _孔孟：“仁者爱人”“已所不
8、欲，勿施于人” _大乘佛法：“诸恶莫作，众善奉行” _“协和万邦”、“大同世界”的社会理想“民为邦本”“民贵君轻”的民本理念“已所不欲，勿施于人”的待人之道“国家兴亡，匹夫有责”的爱国情操“勤俭持家”、“尊师重教”的修身养德 不仅有着非常积极的现实价值，更有恒久的普 世价值。 二、中华传统文化（“国学”）的涵义1、什么是传统文化（“国学”）凡在中国本土发生而为中国所特有的学 问称为国学，也就是中华传统文化。2、分类 （1）学科：哲学、史学、宗教学、文学、伦理 学、考据学、礼俗学等等（2）目录学：经、史、子、集 （3）思想体系：儒、释、道儒：讲人与人之间的关系，核心是“仁学”（“仁 者爱人”）。
9、中华传统文化中主体地位，正统地 位。 道：讲人与自然的关系，核心“道学”（“无为”） 释：讲人与内心的关系，核心“慧学”（“空”）3、中华文化的类型和基本特征（1）类型 生产方式：农耕文化（精工细做） 思维方式：综合文化（宏观性） 价值追求：道德文化（君子人格） 社会结构：宗法文化（稳定性） 政治结构：大一统文化（专制性） （2）特征 固守田园不远征 （长城的象征意义） 喜欢中和不极端 （因中庸而求中和） 追求有序反动乱 （长治久安的理想） 不在乎公德（公共意识淡薄、公共责任模糊 ） 不重视实证（缺少数字概念和真假的求证程 序） 不强调创新（中华文化是早熟的文化，祖先和基业都太伟大）4、学习的
10、途径直取经典“经”：是纺织过程中，处于纵线上的 织线，它的特点是不动。被奉为经典著 作，具有根源性、典范性和权威性 。例 如道德经五经十三经黄 帝内经三字经坛经等等 提倡儿童读经5、最具有代表性经典： 儒：四书、五经 四书：大学、中庸、论语、孟 子 五经：诗、书、礼、易春 秋 道：道德经、庄子 佛：金刚经、坛经等医学：黄帝内经-讲人体与天地万物 之间的关系，体现中国传统的生命观。军学：孙子兵法-谋略的智慧（“不 战而屈人之兵 ，善之善者也”6、注意的问题：一要用理性的态度吸取精华，去其糟粕。 全盘否定和全盘吸收都不是理性的态度。二是对宗教要把握好其思想文化体系的介 绍和信仰传播的区别。三、中华
11、传统文化中的敬老传统。（一）、“百善孝为先”。1、传统文化中的道德教育是遵循由小而大， 由个人而家庭，由家庭而国家的次序。大学：“物有本末，事有始终。知所 先后，则近道矣”又云：“古之欲明明德于天下者，先治 其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家， 先修其身。”修身齐家治国平天下2、孝是做人的第一本份。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信 ，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”（ 论语）有子曰：“君子务本，本立而道生。孝 弟也者，其为人之本与。”（论语）孝经：“夫孝，德之本，教之所由 生也。”3、怎样才能做到“孝”呢？一要敬子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。 至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？ （
12、论语）子夏问孝。子曰：“色难！有事，弟子服 其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？” （论语）二要顺子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违 ，劳而不怨。 三要礼子曰：“不学礼，无以立。”（论语）孟懿子问孝。子告之曰：“无违。”又曰： “生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” （论语）弟子规：“丧三年，常悲咽。居处变 ，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事 生。” 四要养心一是免对身体的挂心。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之 始也。”（孝经）二是免对出门在外的担心。“父母在，不远游，游必有方”（论语 ）弟子规：“出必告，反必面。居有常 ，业无变。”三是免对品德和学习的忧心。子曰：“父母唯其疾之
13、忧”（论语）弟子规：“身有伤，贻亲忧。德有伤 ，贻亲羞。”4、童蒙养正，从小做起，从孝做起 。颜氏家训、三字经、百家姓 千字文朱子童蒙须知朱子家训 弟子规（二）、“老吾老以及人之老” 1、儒家的核心思想是仁。子曰：“泛爱众，而亲仁”、“仁者，爱人” 2、孔子的人格理想：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 这里孔子把老人的问题放在第一位，就是让他 （她）安身和安心。 3、儒家经典礼记描述的理想社会：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦 ，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮 有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。 ” 4、孟子提出：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人 之幼。”（三
14、）、知行统一，重在力行老子曰：“上士闻道，勤而行之。中士闻道若有 若亡。下士闻道大笑之；不笑不足以为道”“圣人行不 言之教”（道德经）“德”（徘徊、征、徙、徐、往、待、得）“德”是一种行为，是一种“一心”“十目”的行为。古 圣先贤不是说出来的而是做出来的；孔子十四年的周 游列国，老子的飘然西归，玄奘法师历时十七年行程 五万里的印度取经。都是大德的体现。“德”和“行”是 分不开的。结 束 语我们应该骄傲。在两千多年前东西方几大文明同时进入一 个思想和智慧迸发的“轴心时代”，中华文化没 有缺席，我们的祖先以高贵的身份参加盛宴 。孔子名列世界十大思想家之首，老子 （道德经）一书是圣经之外全球出 版最
15、多的专著，在哲学的国度德国平均每 家一本。我们应该感恩。中华文化基因中的不远征，不极端，使 得中华民族免遭毁灭性灾难，使我们得以薪 火相传，生生不息；使得中华文化成为四大 文明系统中唯一的没有中断的文明，被誉为 长寿的文化。我们应该谦卑。面对祖先我们永远需要虚心请教，不用 费太多的力气，更不需花费很多的金钱，只 要你静下心来，谦恭地走近智者，用心聆听 智者的声音，智慧的甘露只要一点点，便会 滋润你生命的心田。我们应该行动。“孝”是“仁”的一种表现，“敬”和“顺”则是“ 孝”的脚步。让用心去爱我们的父母双亲吧， 再忙也要常回家看看，在烦也要耐心去听一 听父母的唠叨。在这个老龄社会里，请你也 能关注你身边所有的老人，“不独亲其亲”、“ 老吾老以及人之老”。当有一天你加入到这个 行列中来时，你会告诉年轻的孩子：我有资 格得到你们的尊重。我们应该坚信。有我们中华几千年的道德教育的优良传 统和丰富宝藏，有我们众人拾柴的决心和力 量，道德的重建“这壶水”一定会翻开起来。每 个人都来分享一杯吧！让越来越多的人血管 里流淌的是道德的血液。感谢您的分享， 让我们向祖先致敬！弘扬中华优秀传统
