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1、领导干部要学习和弘扬中华优秀传统文化白山市教育局 纪砚秋导 言:为什么要学习和弘扬中华优秀传统文化 对中华传统文化遗产要有了解中华传统文化特别精神文化,影响中国几千 年发展,对中华民族整体心理的形成、文化的积淀 起着主导性、决定性作用。其核心价值:儒家:“仁、义、礼、智、信”“孝、悌、忠、信”“忠、恕”“温、良、恭、俭、让”道家:道法自然、无为而治上善若水、福祸相倚 用祖先的优秀文化滋养我们的心灵,重塑中国人的灵魂1、文化身份的证明“我是中国人”人的最终身份是文化身份2、提升我们的品位品位决定素质,品位决定高低品位决定可持续,文化决定人的魅力 向祖先求智慧智慧不是知识,不是技术,而是超越知识、
2、 技术之上的规律。“形而上者谓之道,形而下者谓之器”问道、求道-“以道御术” 修正自己,构建和谐,享受幸福人生一、“国学热”说明了什么? (一)“国学热”的表现 1、媒体、出版界: CCTV:“百家讲坛”(定位在“国学”的阐释) 出版界:传统文化出版物是建国以来最好时期 网络:丰富多彩(资源极为丰富) 报刊:国学专栏 2、社会各界: 论坛、讲堂:世界佛教大会、黄帝论坛。传统 文化企业家论坛 活动:祭孔、先祖祭祀(黄帝、炎帝) 文化教育培训:安徽庐江、南京居美馨3、教育界: 高校:国学院、国学专业 中小学:国学内容的增加,读经诵经活动 “孔子学院”:282所,241个孔子学堂(至2009 年底)
3、八国集团(G8):美国81个,日本18个,俄罗 斯14个,法国13个,德国12个,意大利9个,英国 8个,加拿大7个(韩国18个,澳大利亚9个)。共 162所,占57%。“孔子”是中华文化的符号,传递的是“仁”的精神4、中央高层传达出的信息 “和谐社会”、“ 和谐世界”理念的提出。“和”是中国传统文化的精髓尚书:“百姓昭明,协和万邦” 论语:“礼之用,和为贵” 老子:“万物负阴而抱阳,冲气以为和” 中庸:“致中和,天地位焉,万物育焉” “天人合一”的理念标志:文化的转型斗争文化-竞争文化-和谐文化 和谐:a、尊重多元;b、共存共赢;c、包容自信。论语:“君子和而不同,小人同而 不和” 2007
4、年十月,党的第十七次全国代表 大会胡锦涛总书记的报告: “弘扬中华文化,建 设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民 族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认 识祖国传统文化,取其精华,去其糟粕,使之 与当代社会相适应、与现代文明相协调,保持 民族性,体现时代性。加强中华优秀文化传统 教育,运用现代科技手段开发利用民族文化丰 厚资源。” 2009年二月,温家宝总理在英国剑桥大学的 演讲:“ 中华传统文化底蕴深厚、博大精深。和在中 国古代历史上被奉为最高价值,是中华文化的精髓。 中国古老的经典尚书就提出“百姓昭明,协 和万邦”的理想,主张人民和睦相处,国家友好往来 。和为贵的文化传统,哺育了中华
5、民族宽广博大的 胸怀。我们的民族,既能像大地承载万物一样,宽厚 包容;又能像苍天刚健运行一样,彰显正义。” (暗含易经中乾坤二卦:坤卦,“地势坤,君子 以厚德载物”;乾卦,“天行健,君子以自强不息”。) “道德缺失是导致这次金融危机的一个深层原因。 一些人见利忘义,损害公众利益,丧失了道德底线。 我们应该倡导:企业要承担社会责任,企业家身上要 流淌着道德的血液。”国家“十一五”时期文化发展规划 纲要第二十九条:“继续完善中华民族始祖的 祭典活动,充分发挥春节、元宵节、清明节、 端午节、七夕节、中秋节、重阳节等传统民族 节庆的作用,增强中华民族凝聚力。”第三十条:“重视中华优秀传统文化教育和 传
6、统经典、技艺的传承。在有条件的小学开设 书法、绘画、传统工艺等课程,在中学语文课 程中适当增加传统经典范文、诗词的比重,中 小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优 秀传统文化内容。高等学校要创造条件,面向 全体大学生开设中国语文课。加强传统文化教 学与研究基地建设,推动相关学科发展。在社 会教育中,广泛开展吟诵古典诗词、传习传统 技艺等优秀传统文化普及活动。”5、中华传统节日的法定化清明慎终追远端午爱国主义中秋家庭团圆(二)“国学热”产生的原因 1、对一百多年来批判和否定传统文化的反思 1840年鸦片战争后,革新救亡运动: 洋务运动 科技的思考:“师夷长技以制夷” ) 戊戌变法 政治上的思考
7、:建立君主立宪资本主义政体 “五四”运动 文化的思考:“打倒孔家店”和封 建礼教一百多年来,中国走了一条否定自己民族文 化传统的道路。日本、韩国、台湾地区的现代化之路的启示2、寻求中国经济持续发展的文化支撑 文化是软实力,是核心竞争力 3、寻找我们的民族之根和文化身份“我是谁?我从哪里来,要到哪里去?”是一个人和 一个民族始终要回答的问题;文化是一个民族的身份,没有科技要亡国 ,没有文化要亡种。犹太民族2000年亡国不亡种的奇迹,就是 文化的奇迹4、应对人类社会一系列危机的积极运动 _英国史学泰斗汤因比:“要解决二十一世纪 的社会问题,唯有中国的孔孟学说和大乘佛法 _孔孟:“仁者爱人”“已所不
8、欲,勿施于人” _大乘佛法:“诸恶莫作,众善奉行” _“协和万邦”、“大同世界”的社会理想“民为邦本”“民贵君轻”的民本理念“已所不欲,勿施于人”的待人之道“国家兴亡,匹夫有责”的爱国情操“勤俭持家”、“尊师重教”的修身养德 不仅有着非常积极的现实价值,更有恒久的普 世价值。 二、中华传统文化(“国学”)的涵义1、什么是传统文化(“国学”)凡在中国本土发生而为中国所特有的学 问称为国学,也就是中华传统文化。2、分类 (1)学科:哲学、史学、宗教学、文学、伦理 学、考据学、礼俗学等等(2)目录学:经、史、子、集 (3)思想体系:儒、释、道儒:讲人与人之间的关系,核心是“仁学”(“仁 者爱人”)。
9、中华传统文化中主体地位,正统地 位。 道:讲人与自然的关系,核心“道学”(“无为”) 释:讲人与内心的关系,核心“慧学”(“空”)3、中华文化的类型和基本特征(1)类型 生产方式:农耕文化(精工细做) 思维方式:综合文化(宏观性) 价值追求:道德文化(君子人格) 社会结构:宗法文化(稳定性) 政治结构:大一统文化(专制性) (2)特征 固守田园不远征 (长城的象征意义) 喜欢中和不极端 (因中庸而求中和) 追求有序反动乱 (长治久安的理想) 不在乎公德(公共意识淡薄、公共责任模糊 ) 不重视实证(缺少数字概念和真假的求证程 序) 不强调创新(中华文化是早熟的文化,祖先和基业都太伟大)4、学习的
10、途径直取经典“经”:是纺织过程中,处于纵线上的 织线,它的特点是不动。被奉为经典著 作,具有根源性、典范性和权威性 。例 如道德经五经十三经黄 帝内经三字经坛经等等 提倡儿童读经5、最具有代表性经典: 儒:四书、五经 四书:大学、中庸、论语、孟 子 五经:诗、书、礼、易春 秋 道:道德经、庄子 佛:金刚经、坛经等医学:黄帝内经-讲人体与天地万物 之间的关系,体现中国传统的生命观。军学:孙子兵法-谋略的智慧(“不 战而屈人之兵 ,善之善者也”6、注意的问题:一要用理性的态度吸取精华,去其糟粕。 全盘否定和全盘吸收都不是理性的态度。二是对宗教要把握好其思想文化体系的介 绍和信仰传播的区别。三、中华
11、传统文化中的敬老传统。(一)、“百善孝为先”。1、传统文化中的道德教育是遵循由小而大, 由个人而家庭,由家庭而国家的次序。大学:“物有本末,事有始终。知所 先后,则近道矣”又云:“古之欲明明德于天下者,先治 其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家, 先修其身。”修身齐家治国平天下2、孝是做人的第一本份。子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信 ,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文”( 论语)有子曰:“君子务本,本立而道生。孝 弟也者,其为人之本与。”(论语)孝经:“夫孝,德之本,教之所由 生也。”3、怎样才能做到“孝”呢?一要敬子游问孝。子曰:今之孝者,是谓能养。 至于犬马皆能有养,不敬,何以别乎? (
12、论语)子夏问孝。子曰:“色难!有事,弟子服 其劳;有酒食,先生馔。曾是以为孝乎?” (论语)二要顺子曰:事父母几谏,见志不从,又敬不违 ,劳而不怨。 三要礼子曰:“不学礼,无以立。”(论语)孟懿子问孝。子告之曰:“无违。”又曰: “生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。” (论语)弟子规:“丧三年,常悲咽。居处变 ,酒肉绝。丧尽礼,祭尽诚,事死者,如事 生。” 四要养心一是免对身体的挂心。“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之 始也。”(孝经)二是免对出门在外的担心。“父母在,不远游,游必有方”(论语 )弟子规:“出必告,反必面。居有常 ,业无变。”三是免对品德和学习的忧心。子曰:“父母唯其疾之
13、忧”(论语)弟子规:“身有伤,贻亲忧。德有伤 ,贻亲羞。”4、童蒙养正,从小做起,从孝做起 。颜氏家训、三字经、百家姓 千字文朱子童蒙须知朱子家训 弟子规(二)、“老吾老以及人之老” 1、儒家的核心思想是仁。子曰:“泛爱众,而亲仁”、“仁者,爱人” 2、孔子的人格理想:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” 这里孔子把老人的问题放在第一位,就是让他 (她)安身和安心。 3、儒家经典礼记描述的理想社会:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦 ,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮 有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。 ” 4、孟子提出:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人 之幼。”(三
14、)、知行统一,重在力行老子曰:“上士闻道,勤而行之。中士闻道若有 若亡。下士闻道大笑之;不笑不足以为道”“圣人行不 言之教”(道德经)“德”(徘徊、征、徙、徐、往、待、得)“德”是一种行为,是一种“一心”“十目”的行为。古 圣先贤不是说出来的而是做出来的;孔子十四年的周 游列国,老子的飘然西归,玄奘法师历时十七年行程 五万里的印度取经。都是大德的体现。“德”和“行”是 分不开的。结 束 语我们应该骄傲。在两千多年前东西方几大文明同时进入一 个思想和智慧迸发的“轴心时代”,中华文化没 有缺席,我们的祖先以高贵的身份参加盛宴 。孔子名列世界十大思想家之首,老子 (道德经)一书是圣经之外全球出 版最
15、多的专著,在哲学的国度德国平均每 家一本。我们应该感恩。中华文化基因中的不远征,不极端,使 得中华民族免遭毁灭性灾难,使我们得以薪 火相传,生生不息;使得中华文化成为四大 文明系统中唯一的没有中断的文明,被誉为 长寿的文化。我们应该谦卑。面对祖先我们永远需要虚心请教,不用 费太多的力气,更不需花费很多的金钱,只 要你静下心来,谦恭地走近智者,用心聆听 智者的声音,智慧的甘露只要一点点,便会 滋润你生命的心田。我们应该行动。“孝”是“仁”的一种表现,“敬”和“顺”则是“ 孝”的脚步。让用心去爱我们的父母双亲吧, 再忙也要常回家看看,在烦也要耐心去听一 听父母的唠叨。在这个老龄社会里,请你也 能关注你身边所有的老人,“不独亲其亲”、“ 老吾老以及人之老”。当有一天你加入到这个 行列中来时,你会告诉年轻的孩子:我有资 格得到你们的尊重。我们应该坚信。有我们中华几千年的道德教育的优良传 统和丰富宝藏,有我们众人拾柴的决心和力 量,道德的重建“这壶水”一定会翻开起来。每 个人都来分享一杯吧!让越来越多的人血管 里流淌的是道德的血液。感谢您的分享, 让我们向祖先致敬!弘扬中华优秀传统