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1、孟子孟子孟子：名轲，字子舆。战 国时思想家、教育家，是 继孔子以后儒家学派的代 表人物，与孔子合称“孔 孟”，有“亚圣”之称。孟子是记录孟子及其 弟子的言行的著作，也是 儒家经典著作之一。孟子的名言v1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。v2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。v3、生于忧患,死于安乐。v4、得道多助,失道寡助。v5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。孟子的名言v6、君子不怨天,不尤人 (怨天尤人)v7、当今之世，舍我其谁也？v8、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（范仲淹的名句即化于此）v9、以德服人者，中心悦而诚服也。（心悦诚服）v10、或百步
2、而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？（五十步笑百步）vv主要思想主要思想vv施仁政施仁政vv民贵君轻民贵君轻vv人性本善人性本善vv本文选自本文选自孟子孟子告子上告子上。vv告子上告子上的主要内容是阐明的主要内容是阐明“性性 善说善说”，即人性里天生就有向善的，即人性里天生就有向善的 种子，这种善的天性，就是人的种子，这种善的天性，就是人的“ 本心本心”。vv本文讲的是每个人都有本文讲的是每个人都有“本心本心”， 无论在什么情况下，人都应该保有无论在什么情况下，人都应该保有 自己的自己的“本心本心”。鱼我所欲也鱼我所欲也背诵课文背诵课文文言字词文言字词分析课文分析课文引申拓展引申拓
3、展课堂练习课堂练习朗读课文朗读课文课文朗读，要求：课文朗读，要求：1 1、对照朗读和注释扫除语音障碍。、对照朗读和注释扫除语音障碍。 2 2、有不懂的字、句勾划出来，准备、有不懂的字、句勾划出来，准备 进行质疑；有特别欣进行质疑；有特别欣 赏的语句也请勾划下来，赏的语句也请勾划下来， 准备进行交流。准备进行交流。 3 3、参考注释理解文章、参考注释理解文章 大意大意 。 vv正音正音vv不不为为苟得也（苟得也（w w i i，动词，做，干，动词，做，干 ）vv所所恶恶（W W ，动词，厌恶），动词，厌恶）vv箪箪（dn dn 古代盛饭用的圆竹器）古代盛饭用的圆竹器）vv羹羹（gng gng 汤
4、）汤）vv蹴蹴（c c 用脚踢）用脚踢）vv为为宫室之美（宫室之美（w w i i，介词，为了），介词，为了）vv正句正句vv所欲所欲有甚于生者有甚于生者vv如使如使人之所欲人之所欲莫甚于生莫甚于生vv呼尔呼尔而与之，行道之人而与之，行道之人弗受弗受vv乡乡为身死为身死而不受，今而不受，今为宫 为宫 室之美室之美为之为之vv今今为所识穷乏者为所识穷乏者得我得我而为 而为 之之vv万钟万钟则不辩礼义则不辩礼义而受之而受之vv 鱼，我所 鱼，我所欲欲也，熊掌，亦我也，熊掌，亦我 所欲也，二者不可所欲也，二者不可得兼得兼 ，舍鱼而，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也，义取熊掌者也。生，亦我所欲也，义
5、 ，亦我所欲也，二者不可得兼，舍，亦我所欲也，二者不可得兼，舍 生而取义者也。生而取义者也。vv欲欲能愿动词，喜爱。能愿动词，喜爱。 vv 得兼得兼动词，同时得到，动词，同时得到，“ “兼兼” ” 是副词状语置后。是副词状语置后。所欲所欲 鱼、熊掌鱼、熊掌 生、义生、义 提出提出 论题论题舍鱼取熊掌舍鱼取熊掌舍生取义舍生取义由浅人深，自然明晓由浅人深，自然明晓 生亦我所欲，所欲有甚生亦我所欲，所欲有甚于于生者，故不生者，故不 为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚 于死者，故患有所不辟也。于死者，故患有所不辟也。甚甚厉害、严重（程度）厉害、严重（程度）于：比于：比。胜过胜
6、过为为读读w w i i，动词，做，干。，动词，做，干。苟得苟得这里是苟且偷生之义。这里是苟且偷生之义。恶读恶读W W ，动词，厌恶。，动词，厌恶。 患患事物性名词，祸患。事物性名词，祸患。辟辟通通“避避”，躲避。，躲避。所欲所欲甚于生（义）甚于生（义）故不苟得故不苟得所恶所恶甚于死（不义）甚于死（不义）故不避患故不避患辨辨 证证 分分 析析（正面）（正面）vv如使如使人之所欲莫甚于生，人之所欲莫甚于生，则则凡凡 可以得生者，可以得生者，何不用也何不用也 。使人之。使人之 所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者 何不何不为为也？也？vv如使如使假如，假使。假如，假使。vv
7、则则那么。那么。vv何不用也何不用也什么手段不可用呢什么手段不可用呢 ？vv为为动词，做，干。动词，做，干。假假 设设 分分 析析（反面）（反面）所欲所欲 莫甚于生莫甚于生 （最喜生）（最喜生） 何不用何不用 （不择手段求生）（不择手段求生）所恶所恶 莫甚于死莫甚于死 （最恶死）（最恶死）何不为何不为 （不择手段避祸）（不择手段避祸）vv由是则生而有不用也由是则生而有不用也；由是则可；由是则可 以避患而有不为也以避患而有不为也。是故所欲有。是故所欲有 甚于生者，所恶有甚于死者甚于生者，所恶有甚于死者 。vv采用某种手段就能生存，可是有采用某种手段就能生存，可是有 些人却不采用它。些人却不采用它
8、。vv采用某种手段就可以避免患难，采用某种手段就可以避免患难， 可是有的人也不采用。可是有的人也不采用。 vv由此可见由此可见, ,人们所想望的东西有比人们所想望的东西有比 生命更重要的生命更重要的( (“ “义义” ”),),人们所厌恶的人们所厌恶的 东西东西, ,有比死更厉害的有比死更厉害的( (“ “不义不义” ”) )。由是则生由是则生由是避患由是避患不用不用不为不为有甚于生者有甚于生者有甚于死者有甚于死者因因 果果 分分 析析（原因）（原因）（结果）（结果）vv非独贤者有是心也，人皆有之，非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。贤者能勿丧耳。 vv不只是有道德的人有这种本性不只是
9、有道德的人有这种本性 ( ( 辨别辨别“ “义义 与与“ “不义不义” ”，并保持它，并保持它) )， 人人都有人人都有 ( (孟子认为人生下来本孟子认为人生下来本 性是善良的性是善良的) )，只是有道德的人能，只是有道德的人能 永远不失去它罢了。永远不失去它罢了。升华升华 主题主题递递 进进 论论 说说 非独贤者有非独贤者有人皆有人皆有贤者勿丧贤者勿丧vv 一箪食，一豆羹，得之则生 一箪食，一豆羹，得之则生 ，弗得则死。，弗得则死。呼尔呼尔而而与与之，之， 行道之人行道之人弗受；蹴尔而与之，弗受；蹴尔而与之， 乞人乞人不屑不屑也。也。vv呼尔呼尔吆喝。尔，助词。吆喝。尔，助词。vv与与给。给
10、。vv行道之人行道之人饥饿的过路人。饥饿的过路人。vv不屑不屑因轻视而不肯接受。因轻视而不肯接受。一箪食一箪食 一豆羹一豆羹“ “呼尔呼尔” ” “ “蹴尔蹴尔” ” 不屑不屑 接受接受 羞恶羞恶 之心之心 舍生舍生 取义取义 得得生生舍舍死死vv万钟万钟则不则不辩辩礼义而受之，万钟礼义而受之，万钟 于我于我何加何加焉！为宫室之美，妻妾焉！为宫室之美，妻妾 之奉，所识穷乏者之奉，所识穷乏者得得我我与与 ？vv万钟万钟高位厚禄。高位厚禄。vv辩辩通通“ “辨辨” ”，辨别。，辨别。vv何加何加有什么好处。有什么好处。vv得得通通“ “德德” ”，感激。，感激。vv与与通通“ “欤欤” ”，语气助
11、词。，语气助词。宫室之美宫室之美 妻妾之奉妻妾之奉 所识穷乏者得我所识穷乏者得我接受万钟接受万钟 不辨礼义不辨礼义vv乡乡为身死而不受，今为身死而不受，今为为宫室之宫室之 美美为为之；乡为身死而不受，今为之；乡为身死而不受，今为 妻妾之奉为之；乡为身死而不受，妻妾之奉为之；乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之：是亦今为所识穷乏者得我而为之：是亦 不可以不可以已已乎？此之谓失其乎？此之谓失其本心本心 。vv乡乡通通“ “向向” ”，先前。，先前。vv为为为了为了, ,介词介词 ww i ivv为为做，动词做，动词 wiwivv已已停止，放弃。停止，放弃。vv本心本心天性。天性。接受万钟接受
12、万钟不受食羹不受食羹丧失本心丧失本心 身外之物身外之物关乎生死关乎生死 保有本心保有本心vv小结：小结：vv第一段：为人应舍生取义第一段：为人应舍生取义 第一层：提出中心论题（喻证）第一层：提出中心论题（喻证） 第二层：分析舍生取义的道理第二层：分析舍生取义的道理 vv一步：辨证分析（正）一步：辨证分析（正） vv二步：假设分析（反）二步：假设分析（反） vv三步：因果分析三步：因果分析 第三层：舍生取义是人的本心，第三层：舍生取义是人的本心， 贤者勿丧。（递进式）贤者勿丧。（递进式）vv第二段：第二段：舍义以利就是丧失本心。舍义以利就是丧失本心。 第一层：证明第一层：证明“ “义义” ”之存
13、在。 （正面举之存在。 （正面举 例）例） 第二层：揭示第二层：揭示“ “见利忘义见利忘义” ”。 （反。 （反 面举例）面举例） 第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，第三层：揭示见利忘义就是丧失本心， 再次证明本文论题：舍生取义。（对比再次证明本文论题：舍生取义。（对比 论证）论证） 论点：人应该保有论点：人应该保有“ “本心本心” ”vv本文是一篇论述道德标准和政治本文是一篇论述道德标准和政治 节操的说理散文。作者以严肃的态节操的说理散文。作者以严肃的态 度，庄重的言语，阐述生死与度，庄重的言语，阐述生死与“ “义义” ” 的关系，指出的关系，指出“ “义义” ”的价值高于生命的价值高于生命
14、 。一个正直的人，有道德修养的人。一个正直的人，有道德修养的人 ，应当为义而生，为义而死，在必，应当为义而生，为义而死，在必 要时要要时要“ “舍生取义舍生取义” ”，而不能，而不能“ “见利见利 忘义忘义” ”。不辨礼义而贪求富贵的行。不辨礼义而贪求富贵的行 为是不足取的。为是不足取的。vv写作特点写作特点vv1 1议论严密，层层深入。议论严密，层层深入。vv 文章围绕文章围绕“ “舍生取义舍生取义” ”的的 中心话题立论，从正面论述生中心话题立论，从正面论述生 死与死与“ “义义” ”的关系，指出舍生取的关系，指出舍生取 义是人的本心；从反面论述见义是人的本心；从反面论述见 利忘义是丧失人
15、的本心，从而利忘义是丧失人的本心，从而 再次重申文章论点。结构严谨再次重申文章论点。结构严谨 ，层层深化。，层层深化。vv2 2善用比喻。善用比喻。vv开篇以鱼和熊掌设喻，引出开篇以鱼和熊掌设喻，引出 中心话题。第二段以中心话题。第二段以“ “行道行道 之人弗受之人弗受” ”，“ “乞人不屑乞人不屑” ”比比 喻守义不辱，形象生动。喻守义不辱，形象生动。vv3 3善用对比。善用对比。vv 第一段正反对比阐述 第一段正反对比阐述“ “义义” ”重重 于于“ “生生” ”的道理，从反面假设推理的道理，从反面假设推理 ，又从正面事实说明人能不贪生，又从正面事实说明人能不贪生 ，不避患。第二段举例论证，以，不避患。第二段举例论证，以 正反两个事例进行对比，说明人正反两个事例进行对比，说明人 们对待利欲引诱的不同态度，批们对待利欲引诱的不同态度，批 判为追逐个人名利而丧失
