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1、 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助孟子:名轲,字子舆,战国 时期邹人,思想家、教育家, 是儒家思想的代表人物,地位 仅次于孔子,被称为“亚圣 ”,后世常以“孔孟”并称. 其言论和行动的记载,保存在 孟子一书中其文气势充 沛,感情洋溢,逻辑严密,尤长 于譬喻,用形象化的事物与语 言,说明复杂的道理.孟子主张行“仁政”,以统一天下.他反对诸侯的 武力兼并,反对暴政害民,他的“民为贵,社稷次之,君 为轻”的民本思想对后世仍有积极影响. 孟子,儒家经典之一,为孟轲与其弟子万章 等著.全书七篇,汉书艺文志著录十一篇.东 汉赵岐孟子章句分为内篇七,外篇四.今本孟 子外书系明姚士伪撰.赵岐将七内篇各分上
2、、下, 为十四卷.隋书经籍志、新唐书艺文志 著录十四卷.内容记述孟子政治活动及仁政、孝 义、性善等政治伦理哲学思想.南宋朱熹将孟子 与大学、中庸、论语合为 “四书 ”. 孟子生活在兼并战争激烈的战国中期孟子生活在兼并战争激烈的战国中期, ,在孔子的在孔子的 “仁仁”学基础上学基础上, ,提出了系统的提出了系统的“仁政仁政”学说学说, ,主张主张 行行“仁政仁政”以统一天下以统一天下, ,曾游说梁、齐等诸侯国君曾游说梁、齐等诸侯国君, , 均不见用均不见用. .退而与弟子著书立说退而与弟子著书立说. .其言论和行动的记其言论和行动的记 载载, ,保存在保存在孟子孟子一书中一书中, ,此书不仅是儒
3、家的重要此书不仅是儒家的重要 学术著作学术著作, ,也是我国古代极富特色的散文专集也是我国古代极富特色的散文专集. . 其文气势充沛其文气势充沛, ,感情洋溢感情洋溢, ,逻辑严密逻辑严密; ;尤长于譬喻尤长于譬喻, , 用形象化的事物与语言用形象化的事物与语言, ,说明复杂的道理说明复杂的道理. .对后世散对后世散 文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大. . 本文选自本文选自孟子孟子 公孙丑下公孙丑下是一篇短论是一篇短论, ,论述了论述了 战争中战争中民心向背民心向背的问题的问题, ,指出指出民心所向民心所向, ,是战争胜负是战争胜负 的主要因素的主要因素, ,突
4、出突出“人和人和”在战争胜负中的决定性在战争胜负中的决定性 作用作用, ,体现了孟子的体现了孟子的“仁政仁政”思想思想. .得道多助 失道寡助天时/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭，环而攻之/而不胜。 夫/环而攻之，必有/得天时者矣；然而/不胜者， 是/天时/不如/地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚 利也，米粟/非不多也；委而去之，是/地利/不如/ 人和也。故曰，域民/不以/封疆之界，固国/不以/山 溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助， 失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至 ，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔， 故/君子有不战，战/
5、必胜矣 天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。摆出观点，提挚全文。摆出观点，提挚全文。 天时天时: : 有利于作战的天气、时令有利于作战的天气、时令. . 地利地利: : 有利于作战的地理形势有利于作战的地理形势. . 人和人和: : 指作战中的人心所向指作战中的人心所向, ,内部团结内部团结. .孟子用孟子用“ “天时天时”“”“地利地利”“”“人和人和” ”来概括有来概括有 利于作战的各种客观条件和主观条件利于作战的各种客观条件和主观条件. .有利于作战的天气、时令 ，比不上有利于作战的地理 形势；有利于 作战的地理 形势，比不上作战中的人心 所向、内部团结。 三里之城三
6、里之城, ,七里之郭七里之郭, ,环而攻之而不胜环而攻之而不胜. .夫环而夫环而 攻之攻之, ,必有得天时者矣必有得天时者矣; ;然而不胜者然而不胜者, ,是天时不如是天时不如 地利也地利也. .从进攻一方的失利论证从进攻一方的失利论证“天时不如地利天时不如地利”. .三里三里之之城城: :方圆三里方圆三里的的内城。内城。 郭郭: : 古义古义: : 外城。外城。 今义：姓氏今义：姓氏 环而攻之而不胜：环而攻之而不胜：环环, ,围围. .而 而, ,表转折表转折, ,却却. . 夫环而攻之夫环而攻之: :夫夫ff, ,句首发语词。句首发语词。 是：是： 古义古义: :这这 今义今义: :判断动
7、词判断动词 （比如一座）方圆三里的小城 ，只有方圆七里的外城，四面 包围起来 攻打它，却不能取 胜。采用四面包围的方式攻城 ，一定是得到有利于作 战的 天气、时令了，可是不能取胜 ，这是因为有利于作战的天气 、时令比 不上有利于作战的 地理形势呀。 从防御一方的失利论证从防御一方的失利论证“地利不如人和地利不如人和 ”. . 城：城：城墙城墙 池：池：护城河。护城河。 兵革：兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。 泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。 坚利：坚利：坚固锋利。坚固锋利。 米粟米粟( (ss) )：指粮食。指粮食。 多：多：充足充足 委而去之：委而去之：弃城而逃。弃城而逃。 委，古
8、义：放弃。委，古义：放弃。 今义：委任今义：委任 去，古义：离开去，古义：离开 。今义：到。今义：到去去城非不高也城非不高也, ,池非不深也池非不深也, ,兵革非不坚利也兵革非不坚利也, ,米米 粟非不多也粟非不多也; ;委而去之委而去之, ,是地利不如人和也是地利不如人和也. .城墙并不是不高啊，护城河 并不是不深呀，武器装备也 并不是不精 良，粮食供给也 并不是不充足啊，但是，守 城一方还是弃城而逃，这是 因 为作战的地理形势（再好 ），也比不上人心向背，内 部团结啊。 域民不以封疆之界：域民不以封疆之界：域域: :古义古义: : 限制限制. . 今义今义: :地域地域 以以: :凭凭,
9、,靠靠. .本句话的意思是本句话的意思是: : 使人民定居下来（不迁移使人民定居下来（不迁移 到别的地方去）到别的地方去）, ,不能靠划定的边疆的界限不能靠划定的边疆的界限. . 固国固国: : 巩固国防巩固国防. . 威威: : 震慑震慑. .兵革之利兵革之利, ,武器的强大武器的强大. . 故曰故曰, ,域民不以封疆之界域民不以封疆之界, ,固国不以山溪之险固国不以山溪之险, , 威天下不以兵革之利威天下不以兵革之利. .得道者多助得道者多助, ,失道者寡助失道者寡助 . .寡助之至寡助之至, ,亲戚畔之亲戚畔之; ;多助之至多助之至, ,天下顺之天下顺之. .以天以天 下之所顺下之所顺,
10、 ,攻亲戚之所畔攻亲戚之所畔; ;故君子有不战故君子有不战, ,战必战必 胜矣胜矣. . 寡助之至：寡助之至： 之之, ,动词动词, ,到到. . 至至, ,极点极点. . 亲戚畔之：亲戚亲戚畔之：亲戚 畔，通畔，通“叛叛”, ,背叛背叛. . 之之: :他他, ,代词代词. . 天下顺之天下顺之: :顺顺, ,归顺归顺, ,服从服从. . 故君子有不战：故君子有不战：故故, ,所以所以. .有不战有不战, ,不战则已不战则已. .古义：内亲外戚古义：内亲外戚 今义：因婚姻联成的关系今义：因婚姻联成的关系深入论证深入论证“得道得道”即即“得人和得人和”则则“战必战必 胜胜”。 所以说，管理百姓
11、不能只靠划定的疆域 的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征 服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政 ”的君主，帮助支 持他的人就多，不行 “仁政”的君主，支持帮助他的人就少。 帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背 叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人 都会归顺地。凭着天下人都归顺他的条件 ，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所 以,（能行“仁政”的）君主不战则已， 战就一定胜利。）本文的中心论点是什么？中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天 时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进 。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间 的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指 出各种客观及诸多
12、因素在战争中都比不上人的主观 条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是 物。在比较中立论，给人人的印象极其深刻。句式 相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。天时而环攻 之地利不如举例证明论点一：天时不如地利攻城：守方守城：城 高池深兵 革 利粮多守方地利攻方委而去之人和不如举例证明论点二：地利不如人和(中心论点) 天时不如地利，地利不如人和 (论据)天时不如地利(从进攻一方而言)(论据)地利不如人和(从防御一方而言) (结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到 治国)）中心论点提出后作者是怎样进行论 证的？）中心论点既然已得到了论证，为什 么还要写第段？答:归纳了以上三段，论证了“天时不
13、如地利，地 利不如人和”的道理 ）第段的作用是在前段论 述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到 治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有 普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心” ，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡，失人 心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第段绝非多余 的闲笔。1、划出文中的排比句，说说其作用。从反面推论，指出“城民”“固国”“威天 下”应当依靠“人和”，有很强的说服力2、在此基础上，作者得出什么结论？ 得道者多助，失道者寡助3、“人和”的实质是什么？ 在于“得道”，即施行仁政，取得人民 的支持和拥护。 4、作者运用了什么论证方法？ 对比5、本层在
14、全文中有何作用？ 总结全文， 深化论点讨论得道多助 失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻 之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者 矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵 革非不坚利也，米粟非不多也，委而去 之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固 国不以山溪之险，威天下不以兵革之利 。得道者多助，失道 者寡助。寡助之至 ，亲戚畔之；多助之至，天下 顺之。以 天下 之所顺，攻亲戚 之所畔，故君子 有不战，战必胜矣。第一段：开门见山提出中心论 点：天时不如地利，地利不如 人和。第二段：战例一攻方失利 论证了分论点一：天时不如地 利也。第三段：战例
15、二守方失例 论证了分论点二：地利不如人 和第四段：在前三段论述的基础 上进一步阐发，由战争推及到 治国,，从而得出结论：得道者 多助，失道 者寡助得道多助 失道寡助论点：天时不如地利，地利不如人和战争需要“人和”论据： 域民 固国 威天下治国需要“人和”结论： 得道多助 顺失道寡助 叛“人和”的实质小城环而攻之不胜 (天时不如地利） 城高兵利粮足不守 （地利不如人和）战 争域民固国威天下治 国得道多助失道寡助施行“仁政”（反面论证） （对比论证）排比类比 论证(举例论证 ) 、背诵课文、背诵课文, ,以文中你感受最以文中你感受最 深的语句为话题深的语句为话题, ,发表简单的演发表简单的演 讲讲. . 、你知道孟子的有关故事或、你知道孟子的有关故事或 语录吗？语录吗？孟子思想 民为贵，社稷次之，君为轻 坚信人性本善 后天教育至关重要 富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈此为真正的 大丈夫 孟子语录：孟子语录：老吾老老吾老, ,以及人之老以及人之老; ; 幼吾幼幼吾幼, ,以及人之幼以及人之幼. . 尽信书尽信书, ,则不如无书则不如无书. . 穷不失义穷不失义, ,故士得己焉故士得己焉
