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1、艺术学专业毕业论文艺术学专业毕业论文 精品论文精品论文 浅析通俗艺术的美学辩护浅析通俗艺术的美学辩护关键词：通俗艺术美学关键词：通俗艺术美学 实用主义美学实用主义美学 审美人类学审美人类学摘要：本文从通俗艺术美学的两个基本问题即通俗艺术的界定和通俗艺术与高 级艺术的关系着手，指出通俗艺术美学研究并非一定需要本质性的定义，可以 有更加灵活的界定方式，诺埃尔卡罗尔的“辨别性叙事”就可以作为界定艺 术的有效方式。通俗艺术与高级艺术之间不应该是本质性的二元对立，传统二 分法应该被一种更加灵活、开放的认知的二元主义代替，认知的二元主义可以 被认为是一种最具性价比的认知方式，认知的二元主义对一方价值的认定
2、不是 来自固定的、绝对的先入之见，而是一种相对的、情感上的信其为真。通过对 20 世纪通俗艺术美学研究的简单回顾，指出在当前通俗艺术美学研究中认知的 二元主义与传统的二元对立相比更具合理性。 通俗艺术的美学研究经历了现 代主义者的单纯否定，到后现代主义者以否定为主的复杂态度，现在进入了一 个批判基础上的对通俗艺术价值深入挖掘的阶段。20 世纪 80 年代后期，对通 俗艺术的美学研究从批判、否定转向了积极评价，通俗艺术的美学辩护受到更 多关注，本文选取的两个学者理查德舒斯特曼和埃伦迪萨纳亚克，分别以 实用主义美学与审美人类学的观点对通俗艺术进行辩护，两位学者已极为不同 的研究视角对通俗艺术进行了
3、深入的研究，也带来了通俗艺术研究的开阔视野， 值得人们关注，而且我们相信或许可以在两位学者的研究成果中找到新的时代 背景下通俗艺术美学研究的发展趋势，平民主义立场与通俗艺术的社会功用只 是这其中最显而易见的两个方面。正文内容正文内容本文从通俗艺术美学的两个基本问题即通俗艺术的界定和通俗艺术与高级 艺术的关系着手，指出通俗艺术美学研究并非一定需要本质性的定义，可以有 更加灵活的界定方式，诺埃尔卡罗尔的“辨别性叙事”就可以作为界定艺术 的有效方式。通俗艺术与高级艺术之间不应该是本质性的二元对立，传统二分 法应该被一种更加灵活、开放的认知的二元主义代替，认知的二元主义可以被 认为是一种最具性价比的认
4、知方式，认知的二元主义对一方价值的认定不是来 自固定的、绝对的先入之见，而是一种相对的、情感上的信其为真。通过对 20 世纪通俗艺术美学研究的简单回顾，指出在当前通俗艺术美学研究中认知的二 元主义与传统的二元对立相比更具合理性。 通俗艺术的美学研究经历了现代 主义者的单纯否定，到后现代主义者以否定为主的复杂态度，现在进入了一个 批判基础上的对通俗艺术价值深入挖掘的阶段。20 世纪 80 年代后期，对通俗 艺术的美学研究从批判、否定转向了积极评价，通俗艺术的美学辩护受到更多 关注，本文选取的两个学者理查德舒斯特曼和埃伦迪萨纳亚克，分别以实 用主义美学与审美人类学的观点对通俗艺术进行辩护，两位学者
5、已极为不同的 研究视角对通俗艺术进行了深入的研究，也带来了通俗艺术研究的开阔视野， 值得人们关注，而且我们相信或许可以在两位学者的研究成果中找到新的时代 背景下通俗艺术美学研究的发展趋势，平民主义立场与通俗艺术的社会功用只 是这其中最显而易见的两个方面。 本文从通俗艺术美学的两个基本问题即通俗艺术的界定和通俗艺术与高级艺术 的关系着手，指出通俗艺术美学研究并非一定需要本质性的定义，可以有更加 灵活的界定方式，诺埃尔卡罗尔的“辨别性叙事”就可以作为界定艺术的有 效方式。通俗艺术与高级艺术之间不应该是本质性的二元对立，传统二分法应 该被一种更加灵活、开放的认知的二元主义代替，认知的二元主义可以被认
6、为 是一种最具性价比的认知方式，认知的二元主义对一方价值的认定不是来自固 定的、绝对的先入之见，而是一种相对的、情感上的信其为真。通过对 20 世纪 通俗艺术美学研究的简单回顾，指出在当前通俗艺术美学研究中认知的二元主 义与传统的二元对立相比更具合理性。 通俗艺术的美学研究经历了现代主义 者的单纯否定，到后现代主义者以否定为主的复杂态度，现在进入了一个批判 基础上的对通俗艺术价值深入挖掘的阶段。20 世纪 80 年代后期，对通俗艺术 的美学研究从批判、否定转向了积极评价，通俗艺术的美学辩护受到更多关注， 本文选取的两个学者理查德舒斯特曼和埃伦迪萨纳亚克，分别以实用主义 美学与审美人类学的观点对
7、通俗艺术进行辩护，两位学者已极为不同的研究视 角对通俗艺术进行了深入的研究，也带来了通俗艺术研究的开阔视野，值得人 们关注，而且我们相信或许可以在两位学者的研究成果中找到新的时代背景下 通俗艺术美学研究的发展趋势，平民主义立场与通俗艺术的社会功用只是这其 中最显而易见的两个方面。 本文从通俗艺术美学的两个基本问题即通俗艺术的界定和通俗艺术与高级艺术 的关系着手，指出通俗艺术美学研究并非一定需要本质性的定义，可以有更加 灵活的界定方式，诺埃尔卡罗尔的“辨别性叙事”就可以作为界定艺术的有 效方式。通俗艺术与高级艺术之间不应该是本质性的二元对立，传统二分法应 该被一种更加灵活、开放的认知的二元主义代
8、替，认知的二元主义可以被认为 是一种最具性价比的认知方式，认知的二元主义对一方价值的认定不是来自固定的、绝对的先入之见，而是一种相对的、情感上的信其为真。通过对 20 世纪 通俗艺术美学研究的简单回顾，指出在当前通俗艺术美学研究中认知的二元主 义与传统的二元对立相比更具合理性。 通俗艺术的美学研究经历了现代主义 者的单纯否定，到后现代主义者以否定为主的复杂态度，现在进入了一个批判 基础上的对通俗艺术价值深入挖掘的阶段。20 世纪 80 年代后期，对通俗艺术 的美学研究从批判、否定转向了积极评价，通俗艺术的美学辩护受到更多关注， 本文选取的两个学者理查德舒斯特曼和埃伦迪萨纳亚克，分别以实用主义
9、美学与审美人类学的观点对通俗艺术进行辩护，两位学者已极为不同的研究视 角对通俗艺术进行了深入的研究，也带来了通俗艺术研究的开阔视野，值得人 们关注，而且我们相信或许可以在两位学者的研究成果中找到新的时代背景下 通俗艺术美学研究的发展趋势，平民主义立场与通俗艺术的社会功用只是这其 中最显而易见的两个方面。 本文从通俗艺术美学的两个基本问题即通俗艺术的界定和通俗艺术与高级艺术 的关系着手，指出通俗艺术美学研究并非一定需要本质性的定义，可以有更加 灵活的界定方式，诺埃尔卡罗尔的“辨别性叙事”就可以作为界定艺术的有 效方式。通俗艺术与高级艺术之间不应该是本质性的二元对立，传统二分法应 该被一种更加灵活
10、、开放的认知的二元主义代替，认知的二元主义可以被认为 是一种最具性价比的认知方式，认知的二元主义对一方价值的认定不是来自固 定的、绝对的先入之见，而是一种相对的、情感上的信其为真。通过对 20 世纪 通俗艺术美学研究的简单回顾，指出在当前通俗艺术美学研究中认知的二元主 义与传统的二元对立相比更具合理性。 通俗艺术的美学研究经历了现代主义 者的单纯否定，到后现代主义者以否定为主的复杂态度，现在进入了一个批判 基础上的对通俗艺术价值深入挖掘的阶段。20 世纪 80 年代后期，对通俗艺术 的美学研究从批判、否定转向了积极评价，通俗艺术的美学辩护受到更多关注， 本文选取的两个学者理查德舒斯特曼和埃伦迪
11、萨纳亚克，分别以实用主义 美学与审美人类学的观点对通俗艺术进行辩护，两位学者已极为不同的研究视 角对通俗艺术进行了深入的研究，也带来了通俗艺术研究的开阔视野，值得人 们关注，而且我们相信或许可以在两位学者的研究成果中找到新的时代背景下 通俗艺术美学研究的发展趋势，平民主义立场与通俗艺术的社会功用只是这其 中最显而易见的两个方面。 本文从通俗艺术美学的两个基本问题即通俗艺术的界定和通俗艺术与高级艺术 的关系着手，指出通俗艺术美学研究并非一定需要本质性的定义，可以有更加 灵活的界定方式，诺埃尔卡罗尔的“辨别性叙事”就可以作为界定艺术的有 效方式。通俗艺术与高级艺术之间不应该是本质性的二元对立，传统
12、二分法应 该被一种更加灵活、开放的认知的二元主义代替，认知的二元主义可以被认为 是一种最具性价比的认知方式，认知的二元主义对一方价值的认定不是来自固 定的、绝对的先入之见，而是一种相对的、情感上的信其为真。通过对 20 世纪 通俗艺术美学研究的简单回顾，指出在当前通俗艺术美学研究中认知的二元主 义与传统的二元对立相比更具合理性。 通俗艺术的美学研究经历了现代主义 者的单纯否定，到后现代主义者以否定为主的复杂态度，现在进入了一个批判 基础上的对通俗艺术价值深入挖掘的阶段。20 世纪 80 年代后期，对通俗艺术 的美学研究从批判、否定转向了积极评价，通俗艺术的美学辩护受到更多关注， 本文选取的两个
13、学者理查德舒斯特曼和埃伦迪萨纳亚克，分别以实用主义 美学与审美人类学的观点对通俗艺术进行辩护，两位学者已极为不同的研究视角对通俗艺术进行了深入的研究，也带来了通俗艺术研究的开阔视野，值得人 们关注，而且我们相信或许可以在两位学者的研究成果中找到新的时代背景下 通俗艺术美学研究的发展趋势，平民主义立场与通俗艺术的社会功用只是这其 中最显而易见的两个方面。 本文从通俗艺术美学的两个基本问题即通俗艺术的界定和通俗艺术与高级艺术 的关系着手，指出通俗艺术美学研究并非一定需要本质性的定义，可以有更加 灵活的界定方式，诺埃尔卡罗尔的“辨别性叙事”就可以作为界定艺术的有 效方式。通俗艺术与高级艺术之间不应该
14、是本质性的二元对立，传统二分法应 该被一种更加灵活、开放的认知的二元主义代替，认知的二元主义可以被认为 是一种最具性价比的认知方式，认知的二元主义对一方价值的认定不是来自固 定的、绝对的先入之见，而是一种相对的、情感上的信其为真。通过对 20 世纪 通俗艺术美学研究的简单回顾，指出在当前通俗艺术美学研究中认知的二元主 义与传统的二元对立相比更具合理性。 通俗艺术的美学研究经历了现代主义 者的单纯否定，到后现代主义者以否定为主的复杂态度，现在进入了一个批判 基础上的对通俗艺术价值深入挖掘的阶段。20 世纪 80 年代后期，对通俗艺术 的美学研究从批判、否定转向了积极评价，通俗艺术的美学辩护受到更
15、多关注， 本文选取的两个学者理查德舒斯特曼和埃伦迪萨纳亚克，分别以实用主义 美学与审美人类学的观点对通俗艺术进行辩护，两位学者已极为不同的研究视 角对通俗艺术进行了深入的研究，也带来了通俗艺术研究的开阔视野，值得人 们关注，而且我们相信或许可以在两位学者的研究成果中找到新的时代背景下 通俗艺术美学研究的发展趋势，平民主义立场与通俗艺术的社会功用只是这其 中最显而易见的两个方面。 本文从通俗艺术美学的两个基本问题即通俗艺术的界定和通俗艺术与高级艺术 的关系着手，指出通俗艺术美学研究并非一定需要本质性的定义，可以有更加 灵活的界定方式，诺埃尔卡罗尔的“辨别性叙事”就可以作为界定艺术的有 效方式。通
16、俗艺术与高级艺术之间不应该是本质性的二元对立，传统二分法应 该被一种更加灵活、开放的认知的二元主义代替，认知的二元主义可以被认为 是一种最具性价比的认知方式，认知的二元主义对一方价值的认定不是来自固 定的、绝对的先入之见，而是一种相对的、情感上的信其为真。通过对 20 世纪 通俗艺术美学研究的简单回顾，指出在当前通俗艺术美学研究中认知的二元主 义与传统的二元对立相比更具合理性。 通俗艺术的美学研究经历了现代主义 者的单纯否定，到后现代主义者以否定为主的复杂态度，现在进入了一个批判 基础上的对通俗艺术价值深入挖掘的阶段。20 世纪 80 年代后期，对通俗艺术 的美学研究从批判、否定转向了积极评价，通俗艺术的美学辩护受到更多关注， 本文选取的两个学者理查德舒斯特曼和埃伦迪萨纳亚克，分别以实用主义 美学与审美人类学的观点对通俗艺术进行辩护，两位学者已极为不同的研究视 角对通俗艺术进行了深入的研究，也带来了通俗艺术研究的开阔视野，值得人 们关注，而且我们相信或许可以在两位学者的研究成果中
