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1、陈 代 文 学陈代主要作家大都经历了梁陈两个朝代，并且大都在梁代就开始了创作活动，所以，陈代文学基本上是沿着梁代文学的道路继续发展的。由梁入陈的徐陵、阴铿、张正见、江总，和由梁流寓北朝的庾信、王褒等人，虽处于异域，但时代相同，他们共同构成了南北朝文学向唐代文学过渡的重要环节。在陈代，尤其是陈后主（陈叔宝）的宫廷文学集团中，宫体文学仍然很盛行。陈代宫体诗比梁代更加艳丽，语言更加绮丽，描写更为直露，却缺乏真正的生命热情。陈后主、徐陵的诗风的确与萧纲、萧绎、徐摛一脉相 承，陈时诗风比梁后期更为浮艳，当然写作宫体诗的 多是以陈后主为中心的宫廷文人，如陈后主的玉树 后庭花：丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城
2、。 映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。 妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。泊秦淮 （唐）杜牧烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。 陈代诗歌的代表性的诗人，除了陈后主外，有徐陵、 阴铿、江总等人。徐陵（507-583），字孝穆，年轻时与父亲徐摛一起出 入于萧纲门下，是宫体文学集团的核心人物之一。专 收艳体诗的玉台新咏就是他奉萧纲之命编成的。 他与庾信并称为“徐庾”，而所谓“徐庾体”，有时被当 作宫体的代名词。除了宫体诗外，他还有几首乐府题 的边塞诗。阴铿（生卒年不详），与何逊齐名，并称“阴何”， 从杜甫的“苦学阴何颇用心”，到陆时雍所谓“阴何气 韵相邻而风华自布”（古
3、诗镜），宋明清几代的 诗人和诗论家都将阴、何作为初唐沈、宋的先声。 黄伯思称阴铿“乃沈、宋近体之椎轮”（东观余论 ），许学夷说阴铿“五言声尽入律”（诗源辩体 ）。清陈祚明对他的诗歌成就更是赞美有加：“阴 子坚诗声调既亮，无齐、梁晦涩之习，而琢句抽思 ，务极新隽，寻常景物，亦必摇曳出之，务使穷态 极妍，不肯直率。此种情思，更能运以亮笔，一洗 玉台之陋，顿开沈、宋之风”（采菽堂古诗选 ）。 阴铿身当宫体诗风靡之时能独异时流，很少写那种铺锦 叠绣的诗歌，声调婉啭而浏亮，风格流丽而清新。有些 阴诗在句型上多为八句或十句，除首尾两联外中间的两 联或三联基本上为偶句，平仄也大体上合律，如：大江一浩荡，离悲
4、足几重。潮落犹如盖，云昏不作峰。 远戍唯闻鼓，寒山但见松。九十方称半，归途讵有踪。晚出新亭依然临送渚，长望倚河津。鼓声随听绝，帆势与云邻 。泊处空余鸟，离亭已散人。林寒正下叶，钓晚欲收 纶。如何相背远，江汉与城闉 (yn) 。江津送刘光禄不及以上也是阴铿的一首名作，诗中呈现在读者面前的， 是远去的帆影，和江边萧瑟的秋色，诗人送别不及， 孑然一身，怅惘若失，真可说是一幅清空淡远的图画 。大抵阴铿诗写景成分较何逊更多，画面感更强，而 语言的雕琢痕迹较浅，有一种清灵的感觉。可惜传世 的作品很少。北 朝 文 学 西晋灭亡后（316），司马氏在江南重建政权，史称东 晋。在北方，从刘渊建国，到北魏统一北方
5、（304-439 ）的130多年，各少数民族的上层分子和汉族官僚地主 在混战割据中纷纷建立政权，历史上叫做十六国时期。420年，东晋权臣刘裕废东晋，自立为帝，国号宋。自 此之后，南方相继经历了齐、梁、陈。这四个朝代统称 “南朝”。历史上所说的“南北朝”始于宋武帝代晋建宋（420）， 终于隋文帝杨坚平陈统一全国（589）。“北朝”包括北 魏、东魏、西魏、北齐、北周。 北朝文学由于历史、社会和地理的原因，呈现出与南 方文学某些不同的特色，隋书文学传序曾比较 过南北文学的不同风格：暨乎永明、天监之际，太和、天保之间，洛阳、江左 ，文雅尤盛。彼此好尚，雅有异同。江左宫商发越， 贵于清绮；河溯词义贞刚，
6、重乎气质。气质则理胜其 词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于 咏歌。此南北词人得失之大较也。十六国和北魏初期没有留下像样的文学作品，到北魏 中后期才产生了像温子升（495547）这样较著名的作家，北齐时又有邢邵和魏收，他们三人后世合称为 “北地三才”。 温子升、邢邵和魏收属北朝诗人中的“土著”，而庾信 、王褒则是北朝诗人中的“移民”。南北诗风的融合在 “土著”诗人那儿表现为对南朝诗歌的倾心模仿，在北 朝“移民”诗人那里表现为塞北自然环境、社会氛围及民俗风情对他们诗情诗境和诗风的深刻影响。庾信的 诗文便是南北融合的结晶，这位早年的“南朝才子”， 晚年的“北朝羁臣”，他特有的才华与阅历使
7、他能集南 北之长，因而也只有他的成就可“穷南北之胜”（倪璠注释庾集题辞）。庾信（513581）字子山，南阳新野（今属河南）人。正值梁“五十年中江表无事”之际（哀江南赋），其父肩吾为梁太子中庶子、掌书记，东海徐摛为右卫率，摛子徐陵和庾信并为东宫抄撰学士，庾家父子与徐家父子一同出入宫庭，诗风又都香艳绮丽，所以人们将他们的文学风格并称为“徐庾体”。侯景作乱台城陷落后，庾信逃往江陵，后奉梁元帝萧绎之命出使西魏，在长安期间正值西魏灭梁，被迫滞留北方。历仕西魏、北周，官至骠骑大将军、开府仪同三司，进爵义城县侯，人称“庾开府”。他的文学创作以四十二岁出使西魏分为前后两期。前期作品现存不多，由于生活圈子的狭窄
8、，其诗歌题材不外乎光景留连和声色歌舞，不可能表现比较广阔的生活内容，又由于文学侍从的身份，其诗多为奉和应制之作，很难抒写自己真实的思想情感，他的诗歌不可能摆脱“宫体诗”的影响。 假如没有惨遭“侯景之乱”和“江陵之覆”，假如终处朝廷且致身通 显，庾信终其一生也许只是一个辞章绮艳的文学侍从。待遭受了 国破家亡的巨痛，经历了关塞流离的孤哀，忍受了身事敌国的屈 辱，他的人生达到了一个新的境界，惨痛颠沛的人生和羁留关塞 的阅历玉成了他，使他的文学创作较之前期有了质的突破，这倒 应验了赵翼“国家不幸诗家幸，赋到苍桑句便工”的断语。杜甫说 “庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”（咏怀古迹五首之一） ，北史庾信传
9、也说“明帝、武帝并雅好文学，信特蒙恩礼 信虽位望通显，常作乡关之思”。“乡关之思”的主要内容是亡国之恨与羁旅之愁，具体表现为对亡 国的震撼与痛惜，对故国的深深怀恋，对人生忧患的沉重喟叹， 对身事敌国的自责与忏悔这些构成了他后期作品的鲜明主题 。哀江南赋序中“不无危苦之辞，惟以悲哀为主”二句，同样 可以移来概括他后期的诗歌主要的情感内容。这主要表现在拟 咏怀二十七首中。榆关断音信，汉使绝经过。胡笳落泪曲，羌笛断肠歌。 纤腰减束素，别泪损横波。恨心终不歇，红颜无复多。 枯木期填海，青山望断河！ 拟咏怀之七玉关道路远，金陵信使疏。独下千行泪，开君万里书。寄王琳阳关万里道，不见一人归。惟有河边雁，秋来
10、南向飞。重别周尚书庾信之外，由南入北的文人最著名要数王褒（514？576？），褒字子渊，琅琊临沂（今属山东）人。南朝梁武帝时曾为太子舍人、秘书丞，梁元帝时官至尚书左仆射。西魏破江陵后他被拘送长安，历仕西魏、北周两朝，受到两朝统治者的厚遇，北周的许多诏册都由他起草，官至太子少保、少司空。 王褒在梁时，作有七言燕歌行，萧绎及诸文士 增曾唱和，但所有作品中，仍以王褒之作最佳。王褒还有多首边塞诗。如渡河北是王褒诗中最 著名的一篇：秋风吹木叶，还似洞庭波。常山临代郡，亭障绕黄河。心悲异方乐，肠断陇头歌。薄暮临征马，失道北山阿。南北朝民歌南朝民歌柔婉、细腻、清丽，北朝民歌雄强、粗犷、质朴，这种不同的 艺术
11、特征即使“不识字人”也“听”得出来，而这种不同风格的形成则根植 于各自不同的社会环境和自然环境。南朝民歌主要包括吴声歌曲和西曲两类，大部分保存在郭茂倩所编的 乐府诗集清商曲辞里。吴声歌曲共326首，西曲共142首，另清商曲 辞中还有神弦歌共11曲18首。吴歌产生于六朝都城建业（今江苏省南 京市）及其周边地区，因这一带习称为吴地，产生于此的民间歌曲也就 称为吴歌。乐府诗集卷四十四引晋书乐志说：“吴歌杂曲，并 出江南。东晋已来，稍有增广。其始皆徒歌，既而被之管弦。盖自永嘉 渡江之后，下及梁、陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也。”西曲产生于 江汉流域，乐府诗集卷四十七引古今乐录说：“按西曲歌于荆 （今湖
12、北江陵）、郢（今湖北江陵附近）、樊（今湖北襄樊）、邓（今 河南邓州市）之间，而其声节送和，与吴歌亦异，故因其俗而谓之西曲 云。”荆、郢、樊等地为南朝西部重镇和经济中心，因而称产生于此的 民间歌曲为西曲。吴歌、西曲不同于汉乐府民歌采自穷乡僻壤，它们的 发源地是经济文化发达的都邑。 魏晋南北朝时期的骈文和散体文魏晋南北朝时期的文章，最突出的一个特点就是骈文的 兴盛。语言的骈俪现象在我国最古老的典籍里就有了。比如 左传：山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。国语：兽恶其网，民怨其上。战国策：弗知而言为不智； 知而不言为不忠。诗经：知我者谓我心忧 ，不知我者谓我何求。尚书：满招损，谦受益。文之为德也大矣
13、，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。 傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？ 人文之元，肇自太极，幽赞神明，易象惟先。庖犠画其始，仲尼翼其终。而乾、坤两位，独制文言。言之文也，天地之心哉！若乃河图孕
14、八卦，洛书韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在三坟 ，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛 。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏 之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛 。逮及商周，文胜其质，雅、颂所被，英 华曰新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚 深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群 言。至夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经， 必金声而玉振；雕琢情性，组织辞令，木铎起而千 里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之 耳目矣。爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎河、
15、洛，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而 不匮。易曰：“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。 龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。 骈文的修辞形态及其文化意蕴：1、对仗体现出我们民族安稳平和心理。中华民族文化心理 可以用一个“和”字来概括。普通中国人都知道“和为 贵”这句话，它恰恰典型地体现了我们民族的文化心 理结构，即强调平衡、安稳、和谐。2、声韵骈文声韵主要表现在三点：（一）平仄对应关系， 即要求出句节奏停顿位置上字与对句相
16、应位置上的 字，要平仄相对。日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。（二）粘接每一联出句最末一字与下上一联对句最末一字要 平仄相同。如：物华天宝（仄），龙光射牛斗之墟（平）；人杰地灵（平），徐孺下陈蕃之榻（仄）。（三）押韵骈文并不都押韵，应用文字多不押韵，而抒情描 写文字则多押韵。骈文押韵并没有固定的格式或 规则。比较自由、随意。3、用典用典可以扩充文章的内在容量。4、藻饰色彩、形态、数量、摹状、铺排，表现了尚美的心态 。夫学者载籍极博，犹考信于六艺。诗、书虽 缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜 、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功 用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下 若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受， 耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉 ？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序
