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1、 白马寺创建 于东汉时期， 是佛教传入我 国后第一座由 官府建造的寺 院，所以历来 被尊为中国佛 教的“祖庭”和“ 释源”，有“中 国第一古刹”之 称。 白马寺（河南洛阳）龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1 公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻 3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。江江 南南 春春唐杜牧千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。这首诗反映了 什么现象？宗教的兴盛一、理学兴起的背景 佛教、道教迅速传播，信徒众多，儒学的发 展出现危机。 三教合一（三教图）
2、儒道佛三教之间在反复辩驳中相互吸纳滲透 。到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领 域。 儒家学者的探索和思考。三教图（清丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。图中的三教是：_、_、_三个人分别是：_、_、_二、宋明理学1、什么是理学？儒学新的表现形式。在宋代兴起，在明代掀起 一个高潮，它是以“理”或“天理”为核心的哲学 思想体系。2、理学有哪些主要流派？（1）程朱理学（2）陆王心学（一）程朱理学1、代表人物：_、_、_2、主要思想3、理学统治地位的确立过程1、程朱理学的代表人物程颐（1033-1107）世称伊川先生朱熹（1130-1200） 理学集大成者程颢（ 103
3、21085）河南洛阳人，世 称明道先生。 “理”通过“格物致知”的方法把握“理”（认识论） “存天理,灭人欲”（把天理和人欲对立起来）2、程朱理学的主要思想妇女的贞节观念“理” 理是世界的本原，是万事万物都要遵循的 普遍原则，是事物存在的根据。“理一分殊” 体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人 身上就是人性。将个人、社会、宇宙联系 起来 “理”通过“格物致知”的方法把握“理”（认识论） “存天理,灭人欲”（把天理和人欲对立起来）2、程朱理学的主要思想妇女的贞节观念今日格一件，明日格一件，积习既多，然后 脱然自有贯通处。二程遗书一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙 了一物道理。 朱子语类格物
4、致知：格物，接触事物；致知，获得知 识；礼记大学：“致知在格物，物格而 后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的 途径。通过接触世间万事万物，在体会到各 种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通 明理。清末兴办新式学堂，“格致”成为对声 光化电等自然科学部门的统称。格物致知 与实践出真知 有何区别？ “理”通过“格物致知”的方法把握“理”（认识论） “存天理,灭人欲”（把天理和人欲对立起来）2、程朱理学的主要思想妇女的贞节观念3、理学统治地位的确立 元朝曾将四书章句集注作为科举考试 的内容。 明成祖亲自主持编纂了以程朱理学为规范 的五经大全四书大全性理大全 等书，作为官定读本和朝廷科举考试的 准绳
5、，程朱理学发展到鼎盛阶段，确立了 在思想界的统治地位。（二）陆王心学陆九渊，江西金溪人，曾 在江西象山讲学，人称象 山先生。南宋思想家，心 学开创者 。王守仁，浙江余姚人 ，曾在阳明洞筑室， 世称阳明先生。明代 思想家。1、代表人物：陆九渊王守仁“发明本心”以求理陆九渊心学心是天地万物的渊源“阳明心学” “致良知”强调自我的主动作用 2、主要思想如何评价 宋明理学？程朱理学的影响 消极影响：压抑、扼杀人的自然欲求 积极影响：塑造中华民族的性格如：强调人的社会责任和历史使命注重气节、品德重视人的主观意志作用讲求以理通情、自我节制、发奋立志 等小结三教合一程朱理学陆王心学1、“理”是世界的本原2、
6、 “格物致知”1、陆九渊2、王守仁3、 存天理，灭人欲致良知强调人的主动作用心即理发明本心巩固练习1、程朱理学的主要代表人物主要有：A、孔子、孟子、荀子 B、程颢、程颐、朱熹 C、陆九渊、王守仁、李贽 D、黄宗羲、顾炎武、王夫之 2、朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，是宋朝理 学的集大成者。他提出“存天理，灭人欲”，其中“天 理”主要是指： A、世界万物的本原 B、社会发展的规律 C、封建道德规范和等级秩序 D、人的情感、感受 3宋明理学的建立： A、力图贯通宇宙自然和人生命运，又能继承孔孟正宗和治理国家 B、一开始就成为人们求取科举功名的敲门砖 C、维系专制统治，压抑扼杀人们的自然欲求，毫
7、无积极作用可言 D、对塑造中华民族性格起到了积极作用，应当完全肯定4宋明时期的儒学主流是： A、禅宗 B、理学 C、心学 D、道学 5、不符合陆王心学特点的说法是： A、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” B、“发明本心”以求理 C、求理就是进行内心的反省 D、理要到身心以外的事物上去寻找小知识：鹅湖之会 鹅湖之会是历史上一次著名的辩论，在朱熹和陆九渊兄弟之间展 开，因发生在鹅湖寺，故城“鹅湖之会”。 南宋淳熙二年(公元1175年)，吕祖谦因鉴于朱熹、陆九渊两派学 说论点不同，常引起争论，故而发起约会，邀请朱、陆两家集会 于鹅湖寺。当时，朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟皆应邀赴约。在这 里，发生了朱、陆两派学说的第一次面对面的激烈争论。争论的 焦点是关于认识论的问题。朱烹主张“泛观博览，而后为之约”； 陆九渊则主张“先发明人之本心，而后使之博览”。这就是朱、陆 两派的分歧点。朱熹认为陆学太简易；陆九渊则认为朱学太支离 。这次争论，就是哲学史上著名的“鹅湖之会”。 争论的实质，都是为了互争正宗教主地位。但是，这次“鹅湖之 会”并没有解决他们两派学说之间的分歧，故以后还有更加激烈 的关于世界观问题的争论。尽管如此，“鹅湖之会”对当时学术界 却有很大的影响；鹅湖书院之所以能几百年来永留胜迹，誉满江 南，正与朱、陆诸子的“鹅湖之会”有关。
