《准备一本课外古文专项练习本本子一折二中间第一行为》由会员分享，可在线阅读，更多相关《准备一本课外古文专项练习本本子一折二中间第一行为（55页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、（1）准备一本课外古文专项练习本 （2）本子一折二 （3）中间第一行为标题。 第一部分：带点字解释（蓝色的）， 每行两个 第二部分：译句，本子一折二，左边为 原句，右边为译句。如果原句较长，可以 以逗号为一句。 第三部分：主题思想，由学生用一、两 句话概括本篇短文的主题。1 精卫填海 山海经 发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状 如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫。 其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。 女娃游于东海,溺而不返，故为精卫，常 衔西山之木石，以堙于东海。2 东施效颦庄子 西施病心而颦其里，其里之丑人见而美 之，归亦捧其心而颦其里。其里之富人 见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻 子而去之
2、走。彼知美颦，而不知颦之所 以美。2.东施效颦 颦：读pn贫。皱眉。里：乡里 。美之：意动 用法，即“以之为美”。坚：紧紧地。挈：读qi 锲，带领。去：离开。走：跑。 【译文】 西施经常心口疼痛，皱着眉头从街上走过，同 村一个丑妇人看见西施的样子，觉得很美，便 仿效着，皱眉蹙额，走到街上。村里富人看见 她的这副怪样，都紧闭大门不愿出来；穷人见 了，带着妻子儿女，远远避开。这个丑妇看到 西拖捧心皱眉的样子很美，但却不知道为什么 美啊。 【题旨】机械照搬，盲目模仿，势必弄巧成拙 。 3 守株待兔韩非子 宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折 颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔， 兔不可复得，而身为宋国笑
3、。今欲以先 王之政，治当世之民，皆守株之类也。 3.守株待兔注释 株露在地面上的断树根。 走跑，逃跑。 耒（li）古代的一种农具，形状象木叉 。 冀希望。 而身为宋国笑而他自己却被宋国人耻笑 。 释放下 以用 治统治 今现在 宋人宋国的人 比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄 想不劳而获4 击鼓戏民韩非子 楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍，饮酒 醉，过而击之也，民大惊，使人止之。 曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民 皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴， 乃更令明号而民信之。5 齐人不食嗟来之食礼记 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者食之 。有饿者蒙袂辑履，贸贸然来。黔敖左 奉食，右执饮，曰：“
4、嗟，来食。”扬其 目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以 至于斯也。”终不食而死。6 掩耳盗钟吕氏春秋 百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可 负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之 而夺己也，遽掩其耳。7 齐人有好猎者 吕氏春秋齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入则 愧其家室，出则愧其知友于州里。惟其所以不 得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无从。 于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗 ，狗良则数得兽矣。田猎之获，常过人矣。非 独猎也，百事也尽然。8 歧路亡羊列子杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨 子之竖追之。杨子曰：“嘻。亡一羊，何 追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反， 问：“获羊乎？”曰：“亡之
5、矣。”曰：“奚 亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不 知所之，所以反也。”本文告诉人们：在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不 要被各种表象所迷惑。歧路亡羊比喻因情况多变而迷失方向，误入 歧途。正是因为面对的岔路太多，所以才会迷失方向。所以，在做学 问时，一定要认准自己认为正确的一门走下去，千万不要改变，否 则就会成为歧路亡羊。党：旧时指亲族竖：童仆 反：通“返”，回来。 奚:怎么 吾不知所之（到往 ） 9 疑邻窃鈇列子 人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步， 窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也 ；动作态度无不似窃鈇也。 俄而抇其谷而得其鈇，他日复见其邻人 之子，动作态度无以似窃鈇者。
6、 缺乏认真的调查研究，只凭主观臆断、 胡乱猜疑，甚至由此加罪于人，难免要 造成错误。形容主观臆断、胡乱猜疑， 可用“失斧疑邻”来比喻。10 杨布打狗列子 杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解 素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠 之。杨布怒，将扑之。 杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者 使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”这篇寓言故事说明：若自己变了，就不 能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自 己，首先要从自己身上找原因，不要像杨 布那样一身衣服变了，反而怪狗不认识 他 。缁（z）：黑色。 素：白色。扑：打，敲。无：不要。犹：像。向者：刚才。向：往日。反：回来。使：假使。画蛇添足战国策 楚有祠者，
7、赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数 人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先 成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左 手执卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成 ，一人之蛇成，夺其卮，曰：“蛇固无足，子 安能为之足？”遂饮其酒。 为蛇足者，终亡其酒。叶公好龙 新序 叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕 文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施 尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五 色无主。是叶公非好龙也。 钩：衣服上的带钩 。凿：酒器。雕文：雕刻的 花纹。牖：窗口。施：延伸。还：转身。 东食西宿 风俗通 俗说：齐人有女，二人求之。东家 子丑而富，西家子好而贫。父母疑 不能决，问其女，定所
8、欲适：“难指 斥言者，偏袒，令我知之。”女便两 袒。怪问其故。云：“欲东家食而西 家宿，此为两袒者也。” 难指斥言者，偏袒，令我知之:要她自己决定愿 意嫁给谁,要是难于启齿，不便明说，就袒露一 只胳膊的方式，让我们知道你的意思。 楚人隐形 笑林 楚人居贫，读淮南方，得“螳螂伺蝉自障 叶，可以隐形”。遂于树下仰取叶。螳螂执叶 伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不 能复分别。扫取数斗归，一一以叶自障，问其 妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日 ，乃厌倦不堪，绐云：“不见”。嘿然大喜。赍 叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。 螳螂伺蝉自障叶，可以隐形：螳螂偷偷地等待着 蝉到来，用树叶遮蔽着自
9、己，可以借此隐藏起身体。 绐：（di）哄骗。嘿：同“默”。赍：携带。诣：到 去。 鲁人执竿 笑林 鲁有执长竿入城门者，初竖执之， 不可入；横执之，亦不可入。计无 所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人 ，但见事多矣。何不以锯中截而入 ？”遂依而截之。 愚人食盐 百喻经 昔有愚人，适友人家，与主人共食。嫌 淡而无味。主人既闻，乃益盐。食之， 甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故 。”薄暮至家，母已具食。曰：“有盐乎 ？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿惟食 盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰 ：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食 盐不已，味败，返为其患。天下之事皆 然，过则非惟无益，反害之。 楚富者 金
10、楼子 楚富者，牧羊九十九而愿百，尝访邑里 故人。其邻人贫有一羊者，富拜之曰：“ 吾羊九十九，今君之一，盈成我百，则 牧数足矣。” 郑人逃暑 苻子 郑人有逃暑于孤林之下者，日流影移， 而徙衽以从阴。及至暮，反席于树下。 及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之 濡于身。其阴逾去，而其身逾湿，是巧 于用昼而拙于用夕矣。 衽rn:床席，卧席。 笼鸟减食 出曜经 多捕众鸟，藏在大器，随时瞻视，养食以时。 毛尾既长，随时剪落；选其肥者，日用供厨。 中有一鸟，内自思惟：“若我多食，肥则致死 ；若饿不食，复致丧身。宜自料量。少食损肤 ，衣毛悦泽，当从笼出。”如其所念，即便少 食，衣毛悦泽，便从其愿。 黔之驴 柳宗
11、元 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放 之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林 间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也 ，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声 ，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚 冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“ 技止此耳！”因跳踉大阚，断其喉，尽其肉， 乃去。 孙权劝学 司马光 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学 ！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为 博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰 若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始 就学。及鲁肃过浔阳，与蒙议论，大惊曰：“ 卿今者才略，非复吴下阿蒙！”
12、蒙曰：“士别三 日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃 道拜蒙母，结友而别。 狼 蒲松龄 一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室 ，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令 不可去。顾无计可以死之。唯有小刀不盈寸， 遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时 ，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼涨如牛 ，股直不能曲，口张不得合。遂负之以归。非 屠乌能作此谋也！ 邴原泣学 邴原少孤。数岁时，过书舍而泣。师曰 ：“童子何泣？”原曰：“凡得学者，有亲 也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中 心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“苟欲学 ，不须资也。” 陶母责子 陶公（陶侃）少时作鱼梁吏，尝以坩鮓 饷母。母封鮓付使
13、，反书责侃曰：“汝为 吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧 也。” 陆绩怀桔 绩年六岁，于九江见袁术。术出桔，绩 怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎 作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“欲归遗 母。”术大奇之。 阿柴折箭喻理 阿柴有子二十人。谓曰：“汝等各奉 吾一支箭，将玩地下。”俄儿命弟慕利延 曰：“汝取一支箭折之。” 慕利延折之。 又曰：“汝取十九支箭折之。”延不能折 。阿柴曰：“汝曹知否？单者易折，众则 难摧，戮力一心，然后社稷可固。”言终 而卒。 北人食菱 北人生不识菱者，仕于南方。席上啖菱 ，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其 人自护所短，曰：“我非不知，并壳者， 欲以清热也。”问者曰：“
14、北土亦有此物 否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 塞翁失马 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人 皆吊之。其父曰：“此何遽不能为福乎？”居数 月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰： “此何遽不能为祸乎？” 家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之 。其父曰：“此何遽不能为福乎？” 居一年，胡人大入塞。丁壮者引弦而战。近塞 之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 鹬蚌相争 蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙 。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即 有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明 日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔 者得而并禽之。 专心致志 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人 弈，其一
15、人专心致志，惟弈秋之为听。 一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思 援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣 。为 是其智弗若欤？曰：“非然也。” 曲突徙薪 客有过主人者，见其灶直突，旁有积薪，客谓 主人，更为曲突，远徙其薪，不者，且有火患 。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之 ，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂 者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者 。人谓主人曰：“乡 使听客之言，不费牛酒， 终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽， 焦头烂额者为上宾耶？”主人乃寤而请之。 板桥诵书 板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊无异人之 处，少长，虽长大，貌寝陋，人咸易之。然读 书能自刻苦，自愤激，由浅入深，由卑及高， 由迩达远，以赴古人之奥区。人咸谓板桥读书 善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书 ，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕 箸，或对宾客不听其语，并自忘其所语，皆记 书默诵也。书有弗记者乎？ 纸上谈兵 赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。 尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括 母问奢其故，奢曰：“
