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1、玛吉阿米玛吉阿米情诗唱过的地方情诗唱过的地方浅谈民族气息及自身所扮演的角色对仓央嘉措诗歌的影响浅谈民族气息及自身所扮演的角色对仓央嘉措诗歌的影响 摘摘 要：要：仓央嘉措仓央嘉措生于民间却长于佛门，佛香弥漫的岁生于民间却长于佛门，佛香弥漫的岁月给了他一颗洁净天真的心，他的爱也来得像个孩子般无知无畏。月给了他一颗洁净天真的心，他的爱也来得像个孩子般无知无畏。“住进布达拉宫，我是雪域最大的王，流浪在拉萨的街头，我是世住进布达拉宫，我是雪域最大的王，流浪在拉萨的街头，我是世间最美的情郎。间最美的情郎。 ”仓央嘉措是这世间最天真的孩子，佛门造就了他的仓央嘉措是这世间最天真的孩子，佛门造就了他的性情，亦圆
2、满了他的痴情。看他的诗。读他的一生，品不够他青海性情，亦圆满了他的痴情。看他的诗。读他的一生，品不够他青海湖水般始终澄澈的眸。他的诗从容而舒缓，像酥油和干牛粪的味道，湖水般始终澄澈的眸。他的诗从容而舒缓，像酥油和干牛粪的味道，是绵亘的佛号唱不清的爱情的味道，是悠远的佛香也燃不尽的自由是绵亘的佛号唱不清的爱情的味道，是悠远的佛香也燃不尽的自由的味道。的味道。然然而而仓仓央央嘉嘉措措的的一一生生是是一一个个难难以以捉捉摸摸的的迷迷，也也是是一一个个永永恒恒不不朽朽的的传传奇奇。既既有有宗宗教教的的神神圣圣、政政治治的的诡诡谲谲，又又有有爱爱情情的的凄凄美美、命命运运的的无无常常。在在匆匆促促的的生
3、生命命旅旅程程中中展展尽尽命命运运的的神神奇奇，三三百百年年来来为为后后人人所所追追索索和和探探奇奇。他他也也是是一一个个天天生生的的诗诗人人，他他的的唯唯美美诗诗篇篇感感动动着着后后世世里里的的无无数数男男女女。他他 六六世世达达赖赖仓仓央央嘉嘉措措，是是当当今今华华人人世世界界影影响响力力最最大大的的文文化化人人物物之之一一。仓仓央央嘉嘉措措的的一一生生仿仿佛佛是是一一出出戏戏。起起承承转转合合，波波澜澜壮壮阔阔。他他仿仿佛佛是是那那台台上上清清雅雅幽幽静静的的小小生生，淡淡淡淡然然两两三三句句便便把把情情意意唱唱入入你你我我心心底底。是是这这样样的的一一个个男男子子。半半生生荼荼蘼蘼，半
4、半生生寂寂。清清净净而而生生，清清净净而而去去。圆圆满满的的却却是是锦锦绣绣的的一一辈辈子子。也也曾曾在在这这世世间间趟趟过过凡凡心心不不灭灭的的水水，笃笃定定地地要要去去握握住住那那二二三三女女子子，去去觅觅罕罕有有的的爱爱。以以不不喧喧不不嚣嚣之之心心去去言言明明爱爱的的正正身身。终终了了却却依依旧旧是是虚虚空空不不灭灭，甚甚至至带带来来血血光光不不止止。有有人人说说，六六世世达达赖赖以以世世间间法法让让俗俗人人看看到到了了出出世世法法中中广广大大的的精精神神世世界界，他他的的诗诗歌歌和和歌歌曲曲净净化化了了一一代代又又一一代代人人的的心心灵灵。他他用用最最真真诚诚的的慈慈悲悲让让俗俗人人
5、感感受受到到了了佛佛法法并并不不是是高高不不可可及及，他他的的特特立立独独行行让让我我们们领领受受到到了了真真正正的的教教义义！ ”也也正正因因为为如如此此，仓仓央央嘉嘉措措在在藏藏传传佛佛教教中中一一直直被被奉奉为为六六世世，而而把把后后来来指指定定的的六六世世达达赖赖称称为为七七世世。关键词：关键词：仓央嘉措仓央嘉措 情诗情诗 民族民族正正 文：文：那那一一天天，闭闭目目在在经经殿殿香香雾雾中中，蓦蓦然然听听见见，你你诵诵经经中中的的真真言言； 那那一一月月，我我摇摇动动所所有有的的经经筒筒，不不为为超超度度，只只为为触触摸摸你你的的指指尖尖. .那那一一年年，磕磕长长头头匍匍匐匐在在山山
6、路路，不不为为觐觐见见，只只为为贴贴着着你你的的温温暖暖； 那那一一世世，转转山山转转水水转转佛佛塔塔啊啊，不不为为修修来来生生，只只为为途途中中与与你你相相见见； 那那一一刻刻，我我升升起起风风马马，不不为为祈祈福福，只只为为守守候候你你的的到到来来； 那那一一瞬瞬，我我飘飘然然成成仙仙，不不为为求求长长生生，只只愿愿保保佑佑你你平平安安的的笑笑颜颜。 那那一一夜夜，我我听听了了一一宿宿梵梵歌歌，不不为为参参悟悟，只只为为寻寻你你的的一一丝丝气气息息。 那那一一日日，我我垒垒起起玛玛尼尼堆堆，不不为为修修德德，只只为为投投下下心心湖湖的的石石子子。 那那一一世世，我我翻翻遍遍十十万万大大山山
7、，不不为为修修来来世世，只只为为路路中中能能与与你你相相遇遇。 偶偶然然的的机机会会，从从某某个个不不知知名名的的地地方方有有幸幸读读到到了了这这些些唯唯美美而而忧忧伤伤的的文文字字，淡淡淡淡的的民民族族气气息息，深深深深地地爱爱和和恨恨夹夹杂杂着着不不为为世世人人理理解解的的痛痛苦苦，霎霎那那间间就就被被这这些些话话深深深深的的吸吸引引了了，陶陶醉醉了了 . . . . . . .读读着着这这些些诗诗句句，我我的的大大脑脑不不再再模模糊糊不不清清，感感觉觉也也不不再再如如品品味味唐唐诗诗宋宋词词般般费费解解，犹犹如如身身临临其其境境般般那那淡淡淡淡的的民民族族气气息息中中我我眼眼前前出出现现
8、的的是是一一幅幅凄凄美美磅磅礴礴的的场场景景，仿仿若若站站在在一一群群穿穿红红袈袈裟裟的的僧僧人人中中，远远远远的的看看到到金金殿殿的的香香雾雾中中一一个个美美丽丽而而幽幽怨怨的的藏藏族族女女子子正正虔虔诚诚的的闭闭目目跪跪拜拜，祈祈祷祷着着能能和和心心上上人人相相遇遇；而而他他们们的的故故事事也也被被我我幻幻想想的的那那么么真真切切，生生动动。我我一一直直都都在在幻幻想想会会是是怎怎样样一一位位幽幽怨怨而而悲悲伤伤的的女女子子才才能能写写出出如如此此隽隽永永生生动动，淋淋漓漓尽尽致致的的画画面面呢呢？我我坚坚信信这这个个人人肯肯定定是是一一位位有有着着虔虔诚诚信信仰仰的的藏藏族族女女子子。于
9、于是是这这些些文文字字便便成成了了我我感感兴兴趣趣的的东东西西之之一一，喜喜欢欢在在各各种种书书籍籍中中去去寻寻找找这这些些能能让让我我动动情情的的文文字字和和那那个个有有着着虔虔诚诚信信仰仰的的诗诗人人. .再再次次看看到到这这些些句句子子是是在在网网络络上上，它它们们被被整整理理成成了了一一篇篇名名为为”那曾在佛前哭泣的玫瑰那曾在佛前哭泣的玫瑰-仓央嘉措诗选仓央嘉措诗选”的的日日志志，里里面面包包括括很很多多短短诗诗，此此时时才才恍恍然然大大悟悟原原来来写写这这些些诗诗的的人人名名叫叫 - -仓仓央央嘉嘉措措，而而他他也也不不是是女女子子，难难道道他他是是个个 9 90 0 后后的的诗诗人
10、人？带带着着满满心心的的疑疑惑惑与与好好奇奇通通过过百百度度我我了了解解到到了了他他的的生生平平。藏藏族族的的血血统统 , ,僧僧人人的的角角色色, ,达达赖赖的的身身份份, ,非非同同一一般般的的举举止止和和个个性性，在在那那个个特特殊殊的的时时间间和和空空间间里里他他的的诗诗句句诞诞生生并并在在历历史史的的洪洪流流里里沉沉淀淀传传唱唱着着，于于是是我我便便相相信信这这位位诗诗人人真真的的是是很很特特殊殊而而引引人人注注目目的的，他他的的诗诗句句不不仅仅透透着着浓浓浓浓的的民民族族气气息息也也穿穿插插着着作作为为一一名名僧僧人人的的无无可可奈奈何何和和叛叛逆逆。1 1. .浓浓浓浓的的民民族
11、族气气息息- -阳阳光光晒晒不不伤伤至至死死不不渝渝的的信信仰仰对对于于仓仓央央嘉嘉措措诗诗歌歌中中的的民民族族气气息息我我觉觉得得应应该该从从三三个个方方面面进进行行理理解解和和感感受受：首首先先，从从仓仓央央嘉嘉措措的的生生长长环环境境而而言言， 他出生在藏南门隅纳拉山他出生在藏南门隅纳拉山下的宇松地区，十五岁之前他一直生活在这里。而门隅又是诗歌之下的宇松地区，十五岁之前他一直生活在这里。而门隅又是诗歌之乡，因此受到民歌影响极深，他借助民歌或取材民歌，从中吸取无乡，因此受到民歌影响极深，他借助民歌或取材民歌，从中吸取无穷营养，从形式到内容都给他写诗以启发，可以说民歌是仓央嘉措穷营养，从形式
12、到内容都给他写诗以启发，可以说民歌是仓央嘉措写诗的第一位无名老师。因此其诗具有浓厚的民族特点。对此我们写诗的第一位无名老师。因此其诗具有浓厚的民族特点。对此我们可以通过实例进行深入了解：如门巴地区有一首民歌可以通过实例进行深入了解：如门巴地区有一首民歌“你是洁白的你是洁白的雪峰，耸立高山之顶；我是洁白狮子，绕着雪山转行雪峰，耸立高山之顶；我是洁白狮子，绕着雪山转行”和仓央嘉措和仓央嘉措的诗句的诗句“ “中央的须弥山王呵，请你坚定的耸立着；日月绕着你转，方中央的须弥山王呵，请你坚定的耸立着；日月绕着你转，方向肯定不会走错向肯定不会走错“ “两诗手法相似都用了比兴手法，这种手法是藏族最两诗手法相似
13、都用了比兴手法，这种手法是藏族最常用最喜欢的手法，形象生动，比拟间发人深省。玩味无穷。深得常用最喜欢的手法，形象生动，比拟间发人深省。玩味无穷。深得人民喜吟乐唱。人民喜吟乐唱。其次，从仓央嘉措的民族性质而言，仓央嘉措是一名藏族诗人，其次，从仓央嘉措的民族性质而言，仓央嘉措是一名藏族诗人，更是一位达赖，他希望他的子民都幸福快乐，他也希望他的民族可更是一位达赖，他希望他的子民都幸福快乐，他也希望他的民族可以强大永恒。他喜欢他的民族更至死不渝的追逐着他的信仰。所以以强大永恒。他喜欢他的民族更至死不渝的追逐着他的信仰。所以他善于把民间俗语引进他的诗歌中，如诗歌中的他善于把民间俗语引进他的诗歌中，如诗歌
14、中的“松儿石松儿石” “扬幡祈扬幡祈福福” “雪山雪山“ “是当时藏族人民中常常能碰到的事物，姑娘是当时藏族人民中常常能碰到的事物，姑娘“浑身上下浑身上下芳香芳香”是藏族文学中惯用的表达手法，尤其姑娘去深山古洞学佛这是藏族文学中惯用的表达手法，尤其姑娘去深山古洞学佛这一首是红教徒的宗教活动的描写，具有时代风格和民族色彩。他还一首是红教徒的宗教活动的描写，具有时代风格和民族色彩。他还广泛采取人们喜欢的格律，既四句六言诗，不但便于记忆而且生动广泛采取人们喜欢的格律，既四句六言诗，不但便于记忆而且生动活泼。再者仓央嘉措的诗注重诗韵，极富音乐感，既便于朗诵又便活泼。再者仓央嘉措的诗注重诗韵，极富音乐感
15、，既便于朗诵又便于歌唱。仓央嘉措的诗歌因抒发了人民心中之情，故得到人们的热于歌唱。仓央嘉措的诗歌因抒发了人民心中之情，故得到人们的热爱和传颂。爱和传颂。最后，从仓央嘉措的家庭信仰和民族特征而言，我们要知道仓央最后，从仓央嘉措的家庭信仰和民族特征而言，我们要知道仓央嘉措的家庭是一个世代相续修持密宗的家庭，他父亲的曾祖父仁增嘉措的家庭是一个世代相续修持密宗的家庭，他父亲的曾祖父仁增白马领巴就是一位有名的修持红教喇嘛。在他们的十二辈祖先中，白马领巴就是一位有名的修持红教喇嘛。在他们的十二辈祖先中，曾经出现过一位有名望的内氏翻译大师，父系和母系的七辈之间，曾经出现过一位有名望的内氏翻译大师，父系和母系
16、的七辈之间，种姓纯正，品德高尚，聪明贤良，学识渊博，精通工巧，明和哲学。种姓纯正，品德高尚，聪明贤良，学识渊博，精通工巧，明和哲学。特别是仓央嘉措的母亲，她温顺善良，聪明而又有胆识，具有做母特别是仓央嘉措的母亲，她温顺善良，聪明而又有胆识，具有做母亲的各种美德，仓央嘉措是他的长子，全家人爱如珍宝，出世一年亲的各种美德，仓央嘉措是他的长子，全家人爱如珍宝，出世一年多都不让人知道，他们全家原来信奉宁玛教多都不让人知道，他们全家原来信奉宁玛教, ,这一派俗称红教这一派俗称红教, ,红教红教僧人是可以结婚的僧人是可以结婚的, ,这种家庭的熏陶不能不在他幼小的心灵中留下影这种家庭的熏陶不能不在他幼小的心灵中留下影响，十五岁之前一直受着红教的影响并且在家乡也有他情投
