明清小说对宋明理学的超越

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1、论明清小说对宋明理学的超越明清小说 明清是中国小说史上的繁荣时期。从明 代开始小说这种文学形式充分显示出 其社会作用和文学价值打破了正统诗 文的垄断在文学史上取得与唐诗 宋词元曲并列的地位。清代则是中国 古典小说盛极而衰并向近现代小说转变 的时期。我国小说在魏晋南北朝时期初 具规模，志人志怪，为明清小说的繁荣 准备了条件。元末明初，在话本的基础 上，产生了长篇章回小说三国演义 、水浒传、西游记等。而 三国演义是罗贯中所记载的在民间流 传的三国故事。明清小说的分类历史演义小说 英雄传记小说 神魔小说 世情小说 公安小说代表性作品有三国演义水浒 传西游记金瓶梅等。明清小说的影响同时在思想内容上也往

2、往夹杂着鬼神迷信和封建说教。明代的短篇小说主要是白话短篇小说，白话 短篇小说取得了辉煌的成就，明人创作的白话短篇小说是摹拟学习宋元话本的产物，故被称为“拟话 本“。现存最早的明人辑印的话本集是清平山堂话本。收集白话短篇作品较多而且对后世影响较 大的是明末天启年间冯梦龙编辑的“三言“(喻世明言、警世通言和醒世恒言)。三书都 包括宋元话本和明人的拟话本两部分。其后，凌蒙初模仿“三言“创作了初刻拍案惊奇和二刻 拍案惊奇，合称“二拍“。均为拟话本。“三言“、“二拍“是明代白话短篇小说的代表作品。明代白话 短篇小说比长篇小说更直接更广泛地反映了社会生活。其中爱情婚姻题材作品占很大的分量，这类 作品反映了

3、市民阶层的进步的爱情婚姻观念，批判了封建礼教的不合理性，歌颂了青年男女争取婚 姻自主和幸福生活的斗争。部分作品揭露了封建统治阶级的罪恶和黑暗政治，写出了人民的苦难。另有些拟话本描写了小商人 和手工业者的生活和思想，带有明显的时代特点。拟话本承袭了宋元话本的传统，一般都具有较强 的故事性，情节生动曲折，感情色彩鲜明。它艺术手法更加成熟，特别是心理描写和细节描写更加 趋于丰富细腻。比较优秀的作品有杜十娘怒沉百宝箱、玉堂春落难逢夫等。除“三言“、“二 拍“之外，明代的拟话本小说集还有石点头、 醉醒石、 西湖二集等。明代的文言小说 ，是沿着唐宋传奇的线索发展而来的。较著名的文言短篇小说集有:瞿佑的剪灯

4、新话、李昌祺的 剪灯余话、邵景瞻的觅灯因话等。明人的文言短篇小说在写法上模仿唐宋传奇，缺乏创作 新意，因而成就不高，其影响远不及白话短篇小说。明清小说作品影响自宋迄清产生长篇小说三百余部短篇小说数以万计。这些 作品以前所未有的广度和深度反映了当时社会生活的各个方面 成为人民群众认识社会和文娱生活的主要文学样式。发迹于 讲唱的中国白话小说形成了单线结构重视情节通过动态刻 画人物语言生动上口风格独特而大规模的文人和群众 密切融和的创作方法也为世界文学提供了少见的范例。这些白 话小说不仅对中国后世的文学戏剧电影有巨大影响也 对日本朝鲜越南等国的文学创作产生过巨大影响其中 的优秀作品被翻译成十几种文字

5、为世界文化交流作出了重要 贡献。小说与传统文化1、史传色彩-世俗文学的历史依傍 中国的史官文化异常发达，源出于“纪实“的传统小说，与史官文化有着血肉相连、密不 可分的密切关系，不可避免地被打上了史传的烙印，史传性是中国传统小说最重要的民 族特征。尽管明清小说带有浓厚的市民文化色彩，但无论从衍说故事之形式还是从讽寓 教化之动机出发，都深深地受到了史传文化的决定性影响。 题材的史传性 观念的史传性 小说艺术的史传性 2、惩劝教化-儒家文化的影响 中国古典小说受儒家思想的影响长久深远，而将这种影响合理化、具体化者，则是小说 理论中的“惩劝教化“说。几乎可以说，“惩劝教化“模式笼罩了整个封建时代的小说

6、创 作。 重视小说的教化作用 惩劝模式牢笼创作 3、神妖仙道-佛道思想的濡染 佛教自东汉末传入中国后，一直在文化形态上深刻地影响着文学创作。而道教是唯一在 中国本土上产生发展成长的宗教，它与古代小说有着密不可分的血肉关系，尤其在想象 力和创造力方面，对古代小说影响深刻。佛道所创造的神仙境界，仙、道、妖、鬼等意 象，奇谲变幻的仙道法术，因果业报的结构，以及由此孕育的小说母题，无疑为小说世 界带来了奇观异彩。宋明理学同许多宋代知识分子一样，朱熹也是出入佛老 ，泛滥百家，然后返求诸六经。前人说他“致 广大，尽精微，综罗百代”，他既吸收了二程 的思想，还吸收了周敦颐、邵雍、张载的思想 ，扬弃了佛道的哲

7、学，通过对四书的不断 地、终身地、死而后已地注释，建立了自己的 理学体系。在他的体系中，提出了关于“格物 致知”的一套系统的理论解释。大学的“八 条目”里面最基础的就是“格物”，格物才能致知 ，致知才能正心诚意。可是，什么是格物呢？ 汉人的解释很不清楚，把“格”解释为“来”。朱 熹就通过解释发展二程思想，把“格物致知”解 释为“即物穷理”。“即物”，就是不能离开事事 物物；穷理就是要研究了解事物的道理。宋明理学，即为两宋至明代的儒学。虽然是儒学，但同时借鉴了 道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。 宋明理学，理学一名始称于南宋，朱子曾说“理学最难“，陆九渊 也说“惟本朝理学，远过汉唐“。明代，理学

8、成为专指宋以来形成 的学术体系的概念。 宋明理学的发展，其最核心的人物，最简单的讲法就是程朱陆王 了，前面讲了二程的阶段，后面就讲讲朱和王。对宋明理学的评价顾炎武曾痛责明末以来的清谈理学“刘石乱华，本于清谈之流祸，人人知之。孰知今日之清谈，有甚于前代 者。昔之清谈老庄，今之清谈孔孟“。 颜元称:以为“秦火之后，汉儒掇拾遗文，遂误为训诂之学。晋人又诬为 清谈，汉唐又流为佛老，至宋而加甚矣。仆尝有言，训诂、清谈、禅宗、乡愿，有一皆足以惑世诬民，而宋 人兼之，乌得不晦圣道误苍生至此也!仆窃谓其祸甚于杨墨，烈于嬴秦。每一念及，辄为太息流涕，甚则痛 哭!“又指责“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖

9、手谈心性，临危一死报君王，即为上品也“。其门 生王源对理学虚伪性的无情揭露更为露骨，他说“明季流贼之祸，皆阳明所酿也“。 余英时说:“理学家虽然以 政治主体的共治者自待，但毕竟仍旧接受了君以制命为职的大原则。“消极:理学被曲解之后以三纲五常维持专制统治，压制扼杀人的自然欲望和创造性。适应了统治阶级压制人 民的需要。积极:有利于塑造中华民族的性格特征:重视主观意志，注重气节道德，自我调节，发愤图强，强调人的社会 责任感和历史使命，凸现人性。明清小说对宋明理学的批判章回小说对程朱理学的批判突出体现为对主体意识的弘扬。程朱 理学的本质就是通过对“天理”本体地位和主宰作用的强调, 体现出对 人的独立存

10、在的价值和人的主体意识的贱视。明清时代 ,随着阳明心 学的兴起, 弘扬人的主体意识, 肯定人的价值成为一股进步的时代思 潮 。 “心即理 ”、“心外无理”、“吾心之良知即所谓天理 ”构成了阳明心 学思想的核心。程朱理学中作为客观精神的“天理 ”, 在王阳明那里则 成了主观精神的 “良知 ”。由于王阳明以 “良知 ”取代了 “天理 ”最高的 本体地位,从而打破了 “天理 ”主宰一切的格局, 高度肯定了人的主体 意识和独立人格 。作为这股时代思潮在章回小说创作中的体现 ,对人 的独立存在价值的肯定和人的主体意识的重视, 是 西游记 、金 瓶 梅 、儒林外史、红楼梦的共同特点。 西游记 通过对孙 悟

11、空的明清小说对宋明理学的批判主体意识和人格自我完善中的能动作用的肯定, 表达了个体人格与群 体人格 、主体意识与伦理意识统一的人格理想 。 金瓶梅 则通过西 门 庆之类的人们对金钱财货的极力追求和人情物欲的尽情渲泄, 表现了 对主体意识的正视,同时又对主体意识片面发展所造成的价值倾斜进 行了严肃的思考 。 儒林外史 则以人们对“功名富贵 ”的态度作为价 值判断的基点,对在“功名富贵 ”面前保持独立人格的真儒奇士进行了 不同程度的肯定 ,同时又对由于热衷追求“功名富贵”而导致的种种扭 曲的人生予以严肃的批判 ,从而表现了对独立人格和主体意识的弘扬。 红楼梦 的主体意识在 “重情不重礼”, “一味的随心所欲 ”的贾宝玉 身上得到突出的体现。构基于自然人性基础上的自由意识和 “意淫” 意识构成了贾宝玉主体意识的内容 。 红楼梦通过贾宝玉的自由人 生和贾政为代表的道学人生的冲突 ,表现了对主体意识的礼赞和对程 朱理学的批判。