仁爱的基本含义(人生的价值观)

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1、仁爱的基本含义 （人生的价值观）仁者爱人阅读下列文段，回答文后问题。415 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出， 门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 630 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子 曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 112 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所 不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏 ，请事(3)斯语矣。” 【注释】 (1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事 和役使百姓，都要像迎接

2、贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。 (2)在邦 无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。(3)事：从事，照着去做。 “忠” “恕” 两字的内涵是什么？ “己欲立而立人，己欲达而 达人” 与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？答题参考：“忠” 对人尽心竭力，指积极为人，即“己欲立而 立人，己欲达而达人”。自己想有所作为，也尽心尽 力 地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力 地让别人飞黄 腾达。这其实也就是人们通常所理解的 待人忠心的意思。 “恕” 待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲 ，勿施于人”。自己不愿意的事，不要强加给别人。 推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道

3、，就是“仁之方”(实行仁的方法)。 总起来说，忠恕 之道就是人们常说的将心比己，推己及人。所 谓人心 都是肉长的，自己想这样，也要想到人家也想这样； 自己 不想这样，也要想到人家也不想这样。(三)阅读论语中的相关文字，然后回答问 题。(4分)子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲， 勿施于人。” 子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也， 非尔所及也。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于 仁!必也圣乎!尧舜其犹

4、病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也已。” 24(1)从上文中摘出孔子的原文，来概括“忠”、“恕”的内涵 。(1分) (2)在现代社会的人际交往中，你如何理解孔子的“忠恕”观?试作 简要评述。(3分)模拟试题(三)阅读论语中的相关文字，然后回答问 题。(4分)子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲， 勿施于人。” 子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也， 非尔所及也。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可

5、谓仁乎?”子曰：“何事于 仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也已。” 24(1)从上文中摘出孔子的原文，来概括“忠”、“恕”的内涵 。(1分)模拟试题忠：己欲立而立人，己欲达而达人 恕：己所不欲，勿施于人(1分，错一处即不得分)子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲， 勿施于人。” 子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也， 非尔所及也。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”

6、子曰：“何事于 仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也已。” (2)在现代社会的人际交往中，你如何理解孔子的“忠恕”观?试作 简要评述。(3分)模拟试题n(2)答案要点：孔子的“忠恕观”，意味着交往作为人与 人之间的理解和沟通，首先要以对他人的关心友好、仁 爱和善为前提，以宽厚善良的心地和包容开放的襟怀接 纳对方，尽心竭力，与人为善。(3分，如与上述观点不 同，能自圆其说，酌情给分)问 题 探 究1、阅读下列文段，回答文后问题。16 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲 仁，行有余力，则以学文。” 415 子曰：“参乎，吾道一以贯之。

7、”曾子曰：“唯。 ”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道， 忠恕而已矣。” 630 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁 乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫 仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁 之方也已。” 上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱”思想的？问 题 探 究1、阅读下列文段，回答文后问题。16 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲 仁，行有余力，则以学文。” 415 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。 ”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道， 忠恕而已矣。” 630 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可

8、谓仁 乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫 仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁 之方也已。” 上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱”思想的？强调仁爱是修身要务，学文倒在其次提出“忠恕”乃待人的基本原则提醒在实践仁爱的过程中不妨从小处着手阅读下列文段，回答后面的问题。526 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马 ，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施 劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之， 少者怀之。” 从各自的回答中，我们可以看出他们怎样的性格？为什么说只有 孔子的“志”最接近“仁”？子路轻财重义，心地单纯，光

9、明磊落。颜子有善而不自称，不夸耀自己的功劳，不把劳苦之事加与他 人。子路偏于小圈子的荣辱，而颜回则心存人间大爱 ，其境界之高，是子路无法相比的。 孔子老安、友 信、少怀，心怀天下，境界更高。 与墨子的兼爱比较异同n都主张人与人之间应相爱，n孔子的仁爱，是以尊尊、亲亲为基础的有差等的爱。其根本点在于维护君君臣臣的等级关系和父父子子的宗族血缘关系。 墨子的兼爱，是要取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度。（七）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分 ）n子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可 谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜 其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲

10、达而 达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”n1孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别， 这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈 述。（2分）n2孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸” ，你如何理解？（2分）模拟试题（七）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分 ）n子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可 谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜 其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而 达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”n1孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别， 这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈 述。（2分）模拟试题“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣” 追求博施济众，侧重于行为效果。（

11、七）阅读下面的文字，然后回答问题。（4分 ）n子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可 谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜 其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而 达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”n2孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸” ，你如何理解？（2分）模拟试题n孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的， 即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的 境界不可追求。阅读论语中的两段文字，然后回答问题。 （一）“然则管仲知礼乎？”（子）曰：“邦君树塞 门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦 有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？”（论语3.22） （二）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公

12、杀公子纠，不能 死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天 下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若 匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！” （论语14.17） （1）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物 的？（2）从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是 怎样的？模拟试题阅读论语中的两段文字，然后回答问题。 （一）“然则管仲知礼乎？”（子）曰：“邦君树塞 门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦 有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？”（论语3.22） （二）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能 死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天 下，民到于今受其

13、赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若 匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！” （论语14.17） （1）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物 的？模拟试题认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。（2）一方面，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另一方面，孔子认为，像管仲这样能 够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节 操与信用。可见孔子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信。当然，孔子肯 定管仲仁德而否认管仲知礼，也表明了孔子的 仁和礼之间存在着矛盾。 n孔子的仁爱观是以孝悌为根本的，主张在“亲亲”的基础上推己及人，孔子还主张志士仁人应该杀身

14、成仁，但孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓 ，孔子更看重大节大信。孔子的仁爱观是怎样的？（八）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分 ） 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三 归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞 门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。 管氏而知礼，孰不知礼？”（课外选文）【注】管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅 助齐桓公成为诸侯的霸主。三归：相传是三处藏钱币的府库。摄：统辖 。反玷（din）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台 。 子贡曰

15、：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰 ：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲 ，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之 知也！” （14.17） 1孔子对管仲的评价分别是什么？（1分） 2从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观？（3分）模拟试题（八）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分 ） 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三 归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞 门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。 管氏而知礼，孰不知礼？”（课外选文）【注】管仲：姓管名夷吾，齐国人

16、，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅 助齐桓公成为诸侯的霸主。三归：相传是三处藏钱币的府库。摄：统辖 。反玷（din）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台 。 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰 ：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲 ，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之 知也！” （14.17） 1孔子对管仲的评价分别是什么？（1分）模拟试题n管仲之器小 管仲是仁者（八）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分 ） 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三 归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞 门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。 管氏而知礼，孰不知礼？”（课外选文） 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰