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1、走读山村走读山村关于村庄治理的思考2015 年 5 月至 2016 年 5 月魁胆村夫青春语录系列之三走读山村1青春语录之走读山村序近两年来，在黎从榕锦四县的乡村中行走，通过走读，看着山村变化，观察人文地理，了解风土人情，解读大时代里西部的山村，并从中窥视大时代中乡村隐忧。走读山村2# #走读山村走读山村# # 大时代，给了他创造财富的机会；大农村，给了他施展才华的空间；大扶贫，给了他创造价值的平台，大信仰，给了他成就梦想的辉煌，吴支书做到了。在这个美好际遇的大时代，但愿每个人奋斗的人，都找到体现人生价值的支撑点和落脚点。# #走读山村走读山村# # 精准扶贫的口号响彻神州大地，国家层面以“战
2、争”形式推动，但山村的平均主义，依然阻碍着精准扶贫实施和落实，如果平均主义这种伪平等，没有得到有效限制和遏止，在底层这场没有硝烟的攻坚战将大打折扣，山村的正义必将陷入一场盛世信任危机，也并将吞噬蚕食着山村每一个人心灵深处善良和希望。# #走读山村走读山村# # 在国家大扶贫的政策下，山村变化进程只会瑜伽猛烈，未来山村的改变无法预知，而在政策逐步完善但多变的大时代里，村民，他们不会去思考国家政策深度和广度性这样深刻问题，能让他们乐意接受的，当前是否对他有利，即使非常小。或许这就是为什么，这些年国家让越来越多的“资源下乡” ，反而使山村矛盾加深的原因。因此，在精准扶贫的政策下，怎样让资源更好地为山
3、村服务，绝非易事。# #走读山村走读山村# # 锦屏魁胆村一墓碑发现，一块清嘉庆前期立的墓碑， 死者孝女的名字也刻在墓碑上。 距今已 200 多年，在封建时代农村这种情况极为少见。 根据中国封建传统，旧时代女性逝者在碑文中仅能显示姓氏，名字不能上碑文。走读山村3孝女名字不进族谱、不上碑文（落款署名） 。虽然现在早已移风易俗，破除了封建禁锢，不但女儿且女婿、外孙女婿都可以在墓碑上落款署名。但此墓碑的发现，对锦屏九寨北侗地区风俗研究有很大意义。# #走读山村走读山村# # 新年第一村，彦洞乡仁里村，四年前我走进仁里乡，四年后我走进仁里村，同样是仁里，可心境早已千差万别。仁里村，一个半山腰上的的村庄
4、，视野开阔，但我看不出这个寨子的人们花费这么多人力和财力在田坝出水口处建这座大桥的意义是什么，新农村的建设改造不应该仅仅是寨子的“风水” ，更应是改造人们愚昧和无知的信仰。# #走读山村走读山村# # 春节过后村庄的劳力陆陆续续离开，在这个国家中兴时代，每个人都拥有了公平创造财富的机会，祝贺每一个成功逃离村庄而扎根都市人；也有部分人选择留在村庄发展，在国家大扶贫的政策下，村庄的发展机会越来越宽，也要祝福每一个有志于复兴村庄的人，能因地制宜，创造财富。# #走读山村走读山村# # 如今的赤溪坪已不在是村庄，城镇化早已改变村庄的模样，母校也被围墙包围了，当年的宿舍没变，只是不同的三江，相同的遗憾，
5、再也没有了如果，但酒还是要喝，想想人生难得几回醉。# #走读山村走读山村# # 随着经济社会的发展，富人治村在基层逐步扩大，在短期内里取得了一定的治理绩效和且维持了村庄走读山村4秩序，但很多富人当选村干部并不是依靠积极参与村庄公共事务而获得村民的认同或声望，而是凭借他们积累的经济基础和个人素质，且往往都是“不在村庄的干部”与村民的日常生活、生产联系较少。而他们是否能真正带领村民致富，且治理好村庄，很多路感觉越走越偏离初衷。# #走读山村走读山村# # 随着经济社会的发展，富人治村在基层逐步扩大，在短期内里取得了一定的治理绩效和且维持了村庄秩序，但很多富人当选村干部并不是依靠积极参与村庄公共事务
6、而获得村民的认同或声望，而是凭借他们积累的经济基础和个人素质，且往往都是“不在村庄的干部”与村民的日常生活、生产联系较少。而他们是否能真正带领村民致富，且治理好村庄，很多路感觉越走越偏离初衷。# #走读山村走读山村# # 又是一年年底，很多在外务工人员陆续回到自己的村庄过春节，他们开始关心、了解、过问自己村庄事务，随着民众这种自主意识的增强，村庄社会治理力量会逐步扩大。但他们缺乏对各项事务运作的具体环节和方式的认识，部分民众会不自觉的产生过激和偏激行为。因此，如何创建一个平台，创造条件使他们更能已主人翁的姿态参与到村庄社会治理，而不是让他们模棱两可，激化底层矛盾。# #走读山村走读山村# #
7、窝在农村的男人，或许，就是最后的光棍，但我感觉并不残冷，让他们再生出下一代在人世间遭受痛苦，才是最大的残忍。走读山村5# #走读山村走读山村# # 一座没有树立功德碑的风雨桥，道尽了村庄不寻常的演进和变迁，这个坝子养育多少儿女，又产生多少故事，老人说曾经一场瘟疫这里横尸遍野。# #走读山村走读山村# #近十年前这个群山环绕的村庄出现了“五瓣章” ，尝试村级民主自治和村级权利制约。时代的变迁，村民外出务工渐渐增多。这种制度也面临挑战。但这里的村级村务公示程度依然不变。# #走读山村走读山村# # 随着精准扶贫在农村深入实施，人们对贫困有了新的认识，展现了一个在乡村社会治理过程中的不断改善与递进的
8、进程，更加准确地识别了在农村中的弱势群体， 使人们重新审视乡村正义。 是一场乡村正义价值观变革，进而促进乡村治理体系和治理能力的现代化。# #走读山村走读山村# # 进入信息发达的时代，国家层面各项法律、制度和规则的传达超出任何一个时代，为依法治村和建立法治村庄提供了思想基础，施政的主体思想行动不转变，依然在利用权力寻租，让人们感觉生存的规则依旧是投机和冒险而不是去遵章与守法，村庄随时都有可能成为产生所谓“刁民”的土壤。# #走读山村走读山村# # 当以前被农村精英所垄断、截留的国家扶贫资源和只有农村精英才有机会参与开发的扶贫项目，正被精准扶贫制度慢慢的取代，一场农村扶贫模式的变革正在广大贫困
9、农村实施，而作为旁观者普通贫困人群也变成具体实走读山村6践者，实现多元主体参与。但乡村留守者缺乏参与公共事务的意识或是能力，等、靠、要的传统观念依然根深蒂固，如何将他们从贫困的深渊中拉出来，正在考验施政者的智慧。# #走读山村走读山村# # 由于所处时代局限性和教育程度的不同，每段时期都有不同的标准与要求，当群众的意识达不到新常态或是低于时代的平均值得时，我们应当耐心，因为我们能做也只是善意的引导，并在此基础上完善和规范。# #走读山村走读山村# # 外出打工村民被伤害后，因泄愤而迁怒于家人造成家庭财产重大损失；空巢老人，因各种原因厌世服毒自杀；大龄男性青年产生报复社会情绪，这些极端个案的悲剧
10、都曾在我的身边上演，打破乡村宁静与和谐，美丽乡村的建设，建设的不应该是仅仅物质文明，村庄精神文化重新梳理和构建也迫在眉睫。# #走读山村走读山村# # 如何唤醒社会的自主动力，让贫困被更多的人群看到，感知，关切，体认，让村庄贫困人群的生活状态与生活诉求，需要得到更充分的关照与展示，而不是以他们的名义把本属于让他们脱贫致富的资源拿来以“公平”名义实行“平均主义” ，使精准扶贫，在村庄运作中，大打折扣。和低保一样，在乡村，以评得“低保户”为荣，甚是用以炫耀，在精准扶贫的政策下，以评得“贫困户”为荣的意识在农村依然没有得到有效制止，有话语权和表达权的“名士”争夺“贫困户”现象，依旧显现。如何使未被重
11、视的真正贫困者，彻底改变命运，任重道远。走读山村7# #走读山村走读山村# # 在新旧常态的交替之时，我曾有幸参与贵州东南某一民族乡的低保治理，到如今离开两年多了，虽然中国低保制度在乡村社会的权力与关系网络中运作中逐步规范完善， 但不可否认现今低保不仅产生了关系保、 维稳保，同时原有村庄社会的公平意识与观念遭到了新的危机和挑战，也给村庄的治理工作带来很大困难，俨然成为“村庄第一难事”甚至成一种“包袱” ，处于权力与关系网络之中的农村低保如何保持自身的救助伦理特质，国家层面该重新定位与整治了。# #走读山村走读山村# # 锦屏魁胆村新中国集体主义时期曾显赫一时的侗寨，而今虽然个体经济发展，但魁胆
12、依然保留着大部分土地集体所有的形式，按原来的生产队集体去搞林场，粗放型生产方式延续。贵州东南边陲的小山村，如何利用难得保留大片集体土地让村民致富，而不是让少数人受益，打造贵州大山里的华西村，近几届村庄治理者们，一直在实践，但都失败而终，只是劳民伤财。值得深思。# #走读山村走读山村# # 锦屏娄江村，群山环绕，一条小江穿梭寨子中间盘旋而下过，一座命名为尚贤桥的风雨桥连接着两岸，一个侗家小伙靠着自己奋斗创造了一个寨子乃至侗家人的骄傲，声名远扬，遗憾晚年，在政治的博弈中，身陷囹圄，风雨桥和与其前的那副对联和署名，诉说着侗家人千百年来的奋斗历程与不变轨迹，成也风雨，败也风雨。而我又将面对怎样的风雨！
13、走读山村8# #走读山村走读山村# # 穿梭从江县的山高谷深村寨中，侗族鼓楼和风雨桥伫立在每个寨子中，有时候我觉得，村民们日出而作日落而息，反而悠然自得，寨子里的人们一起在鼓楼立下的款约，已经足够维持寨子的详和。遗憾的是国家政权的介入反而让人们矛盾产生，国家的低保，危房改造，扶贫政策等等使人们相互争夺，打破村庄原有的秩序。当旧的体制和观念正在被打破，而新的理念还不能被人们接受，这些村庄的平静该怎样维护。我思索了许久。# #走读山村走读山村# # 相对于来头塘村说，忠诚镇的王岭村的现代头衔要多，民主法治示范村，和谐乡村建设示范村，同时在村里的公设施边标语，墙画很少。同样是串户路水泥化，太阳能路灯
14、安了，房子钢筋水泥化了，村庄物质文明的现代化，定能推动村庄治理能力和治理体系的现代化，同时如何聚集更多的正能量，引导村庄“人”的现代化， 我相信寨门前的醒目的两块头衔，正在潜移默化带领村庄走向良治。# #走读山村走读山村# # 驰骋在榕江车江大坝，过去在农耕文明时代， 车江的侗族同胞坚守这块沃土不知付出多少代价； 如今，贵州少数民族占有的最大的大坝之一，在工业与商业文明时代进程中，这里的侗族同胞又该以何种方式守住这片先人留下的故土，正在面临着巨大的质问。# #走读山村走读山村# # 今夜凉风习习，没有月色，也没有星光，我静坐在世界的一隅，对着电脑屏幕，敲着键盘，安静的记走读山村9下即将流逝的七
15、月里，发生的一些点滴。 这个不寻常的七月，一直在一种莫名的恐惧中生活，不敢和同事出去玩，周末都不敢出去，放假也不敢出远门。但也好，有更多时间思考和反省，从 2014 年初选择退出繁忙的工作，最后陆陆续续退出了，甚是有些事做得有些过分 ，带来一些不良的影响，但既然选择了远方，就应该有所舍弃，当时以三年青春为赌注，现在已经过了一半。既然当初决定，也就不去计较最后自己的归宿如何，不能迷失在某个生命的渡口，忘记岁月刻在我生命年轮的伤痛，朝着那不确定的远方继续走下去。# #乡野遐思乡野遐思# # 曾经有过辉煌的魁胆老一辈渐渐老去。在新的时代的新一代人们，精神文化的追求在物质面前早已不足为重，在时代旋涡中
16、，魁胆文化将何去何从？# #村野遐思村野遐思# # 不在其位，不谋其政，就是对当权责任负责人的有力支持，每个时代都有每个时代不同的任务和要求，而分工不一样，工作任务和工作量也有所不同，在任者的都会对上一任者有所不满，而对于个人在所在岗位任期内的工作成功与否，在于它能否朝着未来方向积攒下高于历史平均水平的变化量，能否为下一任接班者减少在推动社会良性发展进程中前进的代价。# #走读山村走读山村# #有村干部感叹： “当前村级收入几乎空白，套点资金、虚报数据都是不得已，为能加快村庄发展建设和多给群众办点事，得拿自己的前途去冒险，一旦被发现，流走读山村10汗后还要流泪，还得不到村民理解” 。随着近两年来国家对涉及民生领域违法行为的查处力度加大，不少村干部因此被问责、甚至被检察院起诉，身陷囹圄。他们的某些做法确实违法违纪，但我们更应该反思的是，导致这些问题的背后根源是什么?# #走读山村走读山村# # 当代村庄治理中，是否需要“王” 。但要是还有村庄人民，愚昧到需要并产生“王”治理，也是一种悲哀，村庄治理用的应是贤人，而不是能人，需要的是用现代法治意识去引导，而不是依靠“王”的思想去愚民。#
