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1、乔布斯给了我们毒苹果读史蒂夫乔布斯传有感载 2011 年 12 月 2 日文汇读书周报南腔北调（111）江晓原刘兵我熟悉的一位“乔粉”她正憋着要买新的iPad 呢听说我打算 批判乔布斯，忍不住劝阻说：人家人都死了，中国人说“人死为大”，就别批了 吧？我说不行， 一个人物的历史功过， 不能因为他死了就只许隐恶扬善，要这样 的话所有死去的人物都不能批判了，世界上也没有历史罪人了。我的所谓“批判”， 其实只是看到现在几乎所有人都在对他顶礼膜拜尽情歌 颂，感到这其中有认识上的误区，打算指出来而已。我听到的对乔布斯的颂歌， 基本上是两种旋律。 一种可以用奥巴马的话作为 代表：乔布斯“改变了我们看待世界的
2、方法”。另一种是“中国版”的旋律：感 叹中国为何出不了乔布斯，急着要想办法在中国培育出自己的乔布斯。这两种旋律背后，有一个共同的假定乔布斯是一个伟人、一个成功者、 一个历史功臣。但事实上是不是这样呢？在这里我先要声明， 我对于乔布斯个人私德方面的瑕疵没有兴趣，也不打算 去批判他这方面的问题。当下报刊、网络等媒体上对乔布斯的评价，几乎是一面倒的。 基本上 都是把他作为一个成功者。 要说成功， 在利用新技术使生活变得更加现代化、在 现代化中运营资本及获得超额利润、在激烈的生产竞争中脱颖而出、 在创造出原 来的生活中并不存在的新需求、以及在使一种高科技新产品成为消费时尚方面， 他确实是独占鳌头的。
3、但事情还有另一方面。 这就涉及到我们如何看待这种现代 化和这些消费的合理性了。乔布斯的成功， 与我们当下大力鼓吹赞颂的“创新”密切相关，他亦是这方 面成功的突出代表。 在当下由于环境、 资源等问题的制约， 原有的现代化发现遇 到了瓶颈。 于是人们便祭起“创新”这面大旗。然而，这却并不能解决原有的制 约因素，而且恰恰是更加剧了问题。 因为这种意义上的创新， 往往是在创造出原 来并不存在的、 非生活所必需的需求， 所以对环境、 资源方面原有的问题只能更 为加剧。另一方面，这种创新又只是对少数更为富有的人才具有更大的收益。我认为乔布斯所代表的“成功”，精义在如下两点：一，提供一种我们并不需要的东西；
4、二，通过这种东西将我们原先已经需要的东西抓到他自己手中。iPad 是迄今为止贯彻上述精义最为成功的产品。乔布斯的理念，就是“创 造出一些小工具， 我们原先不知道自己需要它们， 等推出以后我们却发现自己离 不开它们”。 好像人们不知道自己需要什么，只有在云端的大神乔布斯知道，他 丢下一个 iPad，于是芸芸众生就欢呼道：这正是我们要的！现在许多人都将此 视为“创新”的理想境界， 其实是一种非常幼稚的想法。 想想看，“原先不需要， 用过后却离不开”，有什么东西具有这样的特征？我首先想到的东西是毒 品！毒品确实具有这样的特征。“创新”出一些我们原先并不需要的东西，然后引诱我们去用它们， 让我们 上瘾
5、。引诱的办法，主要是通过媒体宣传、产品体验店等等持续的广告轰炸，造 成无数在虚荣消费心理驱使下形成的“果粉”，让使用苹果产品成为一种时髦。 “连奥巴马总统的下属也在玩iPad，他们认为 iPad 是技术时髦的象征”。“果 粉”们为了赶上时髦， 不惜彻夜排队等候抢购苹果产品，这样疯狂愚蠢的行为还 被美化成一种“文化现象”，成为许多“创新”追随者梦寐以求的境界。确实如此！问题在于，为什么目前媒体中会普遍地把乔布斯作为成功的“创新英雄” 来赞颂和吹捧呢？其实， 对于大多数政府来说， 也许会更倾向于采取这样的立场， 因为这样的成功经常会与社会经济的增长相联系。但是，我们的学者他们本 应有别于更容易不加
6、思索地受大众媒体影响的公众而更有反思和批判的立场 在这个问题上， 又表达了多少令人深思的观点呢？一个类似的例子，就是在 我们这里，有太多学者对于现代化和全球化这样的理念持绝对赞美和支持的立 场，而在一些发达国家， 至少是人文学者们大多对此持更冷静的带有批判反思意 味的立场。 实际上，这种对于乔布斯这样的成功“创新”的认可，恰恰是在现代 化和全球化理念的背景下出现的。接着我们再来看乔布斯“成功”精义的第二点：通过iPad 这种我们本 来并不需要的东西，将我们原先已经需要的东西抓到他自己手中。当“iPad 及其应用程序商店的出现，开始改变所有媒介，从出版到新闻， 再到电视和电影”时，乔布斯就开始向
7、纽约时报、时代周刊、时代华纳 等等传统媒体的巨头进攻了。 他一上来总是先恐吓他的猎物， 说他们的传统媒体 “糟透了”，只有和苹果合作才可自救。接着就进入实质问题：与苹果合作，在 苹果这里出售 iPad 上可以阅读或播放的产品，苹果从中分成。到乔布斯传交稿时为止，上述巨头都拒绝了乔布斯，因为乔布斯坚持要 使这些传媒的传统客户由此转变为苹果的客户。但是默多克却答应了乔布斯的条 件， 据 乔布斯传的作者说，是因为默多克“知道自己在这个问题上并无筹码”。到此乔布斯的狐狸尾巴就露出来了：如果iPad 真的席卷天下，那所有传统 的报纸、杂志、电视、电影、广播、音乐、游戏, 全都可能被苹果“赢家通 吃”因为
8、所有这些内容都可以在iPad 上阅读、收听、播放或运行。这样的 一统天下，真的许多鼓吹“创新”的人所梦寐以求的。但是，如果真的出现这样的局面，文化的多样性还能得到保留吗？乔布斯的“成功”也是与“全球化”的发展趋势一致的，但正与对 “全球化”持批判立场、力主保护文化多样性的人们的追求背道而驰。这部乔布斯传记的作者在前言中提到， 乔布斯的故事“充满了创新、 品质、 领导力和价值观方面的经验”。 至于这里所说的价值观是什么， 在对乔布斯的赞 美中，我们显然可以感觉到， 那就是所谓的“创新”， 如果人们认可了这种基于高科技面向现代化的“创新”之路的价值（我们前面在质疑的恰恰正是这种价值 观），当然乔布斯是可以成为一个常人几乎无法企及的超级榜样。但如果反思那 种面向现代化的“创新”的价值及其带来的诸多我们并不真正希望的后果，结论 就可能正好相反。正是在这个意义上，我们认为乔布斯给我们的是毒苹果。史蒂夫乔布斯传，（美）沃尔特艾萨克森著，管延圻等译，中信 出版社， 2011年 10 月第 1 版，定价： 68 元。
