《河北省衡水市2015-2016学年高二上学期第一次月考历史(文)试题A卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河北省衡水市2015-2016学年高二上学期第一次月考历史(文)试题A卷（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、页1 第试卷类型： A 卷河北冀州中学20152016 学年度上学期第一次月考高二年级历史试题考试时间： 90 分钟试题分数： 100 分卷选择题（ 50*1.2=60 分）1、 （原创）杨师群教授所著中国历史的教训一书对百家争鸣的重要人物给予了高度评价，下列评价针对孟子的选项是A、主张专制的底层工匠 B、空中楼阁的辛勤建筑师C、专制理论的极大成者 D、虚无主义的逍遥游客2、（原创）屈原的天问一口气向湛蓝苍天质问172 个“为什么”；李白“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽日月” 的跃跃欲试，苏东坡“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇”的惴惴不安，都体现了中国古人对朗朗太空的好奇、向往和揣测。我国最早实现这个
2、梦想的是：A、神舟五号载人飞船成功发射 B . 东方红一号的发射成功C、向南太平洋成功发射远程运载火箭 D .“嫦娥三号”准确入轨3、历史学家顾颉刚说： “秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。”要理解其中关于秦始皇的评论，可能需要依据A. 统一文字、焚书令、秦朝速亡 B. 统一度量衡、修筑长城、秦朝速亡C. 焚书令、秦朝速亡、科举制度 D. 焚书令、秦朝速亡、后世没有采用该手段4、汉书 艺文志记载 “ 凡诸子百八十九家 蜂出并作， 各引一端， 崇其所说， 以此弛说， 取舍诸候。 ” 其意在
3、说明“百家争鸣”的出现A. 为了满足春秋战国政治军事斗争的需要B. 属于新兴地主与没落贵族之间的斗争C.促进了当时中国思想界各类学说的质变D. 奠定了中国封建时代文化发展的基础5、汉书循吏传记载： “文翁，庐江舒人也。少好学，通春秋，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。 乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师， 受业博士， 或学律令”，“修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田(一种主管德行教化的官职)” 。对该材料理解正确的是A文翁因家庭身世受重用 B 儒学在当时备受重视C郡县官员都可自行任命 D 汉代教育只有官学体系6、 北宋
4、程颐说道“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。”作者意在说明A藩镇割据严重削弱中央集权 B 传统宗法制度受到极大破坏C伦理纲常有利于政权的稳定 D 佛道兴盛对儒家思想的冲击页2 第7、 萧公权在中国政治思想史评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲(黄宗羲 )责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎待访录之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲
5、破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲A具有近代民权主义思想 B 没有超越传统儒家思想的范畴C彻底否定君主专制政体 D 反映了早期资产阶级的政治要求8、近代一著名历史人物曾说：“查西术之借根，实本于中术之天元，彼西土犹目为东来法。特其人情性缜密，善于运思，遂能推陈出新，擅名海外耳。其实法固中国之法也。天文算术如此，其余也无如此。中国创其法，西入袭之。”据此他认为中国人学习西学并非“舍中法而从西人。”根据材料判断，这一历史人物应为A倭仁 B C 谭嗣同 D 孙中山9、1949 年 12 月，新中国教育工作的目的是：“为人民服务，首先为工农服务
6、，为当前的革命斗争与建设 服务” ；1958 年 9 月，提出党的教育工作方针是: “教育为无产阶级政治服务，教育与生产劳动相结合”；1985 年重申 :“教育必须为社会主义建设服务”， “教育要面向现代化，面向世界，面向未来。”这反映出新中国的教育方针A. 长期“左”倾冒进B. 缺乏连续性 C. 始终坚持以人为本D. 具有时代性10、1977 年，在邓小平的直接干预下，关闭了11 年的高考闸门终于再次开启。邓小平在全国高等学校招生工作会议上指示： “政审，主要看本人的政治表现。政治历史清楚，热爱社会主义，热爱劳动，遵守纪律，决心为革命学习，有这几条，就可以了。总之，招生主要抓两条：笫一是本人
7、表现好，第二是择优录取。”这一指示的时代意义在于A重新树立起尊重知识、尊重人才的观念B为改革开放事业的开展做好了人才准备C强调了德才兼备、全面发展的育人理念D奠定了教育和科技优先发展的战略地位11有学者认为：孔子主张人在修养成长的过程中，其来自内部的自律和来自外部的他律，应当是相辅相成、辩证统一的关系，其间并无逻辑上的矛盾和不彻底。其中“他律”指的是 A 仁者爱人 B 君主法治 C礼乐规范 D三纲五常12. 孔子认为，“君使臣以礼，臣事君以忠”。孟子认为，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”。在君臣关系方面，他们二人主张的共同点是A.臣对君要绝对服从，忠心不二 B.君臣关系应情同手足C.君臣关系
8、是相对的，有条件的 D.都主张恢复周朝的礼13、吕思勉在中国通史中说：“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法，是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。“ 该思潮属于A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家14. （蔡元培）对于教员，以学诣为主。其在校外之言动，悉听自由，本校从不过问，亦不能代负责任。夫人才至为难得，若求全责备，则学校殆难成立。由此可见蔡元培任用教师的原则是A学识优先 B 重视道德 C思想自由 D 民主科学15. 康德说：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，
9、将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”如果把这个观点套用于中国近代史，能解决康德所说的问题的历史事件是A 洋务运动 B戊戌变法 C辛亥革命 D新文化运动16、黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，, 出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人页3 第处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是A程颢 B朱熹 C王阳明 D李贽17六虱指的是危害国家的六事。商君书靳令指出，礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。这反映了秦国当时A儒家思想没有市场B法家思想倍受冷落C道家思想成为主流D墨家思想渐趋没落18在老百姓眼里，“康党”根本不值得半点同情，
10、他们都是一群瞎折腾的“白脸奸臣”，正如维新派也将一般老百姓说成“愚民”、“群盲”不可救药一样。这说明A维新变法的失败是因为百姓的反对B民主宪政思想缺乏普遍的社会认同C维新变法时期的中国民众愚昧落后D维新变法违背了中国历史的发展潮流19. “春、夏、秋、冬”四个字的的甲骨文写法及寓意如图所示，由此我们可以断定A. 甲骨文主要记载农业活动 B. 中国原始农业起源于商朝C. 商朝时期已有了四季之分 D.农业活动是文字产生根源20. 笑林广记记载古代一则笑话：有一个官员到乡下去, 问一个老农说: “近年来黎庶如何?” 老农答道 : “今年梨树挺好, 只是虫吃了些。 ” ，旨在解决这一问题的主张是A康有
11、为的政治改良 B孙中山的社会革命C陈独秀的文学革命 D毛泽东的土地革命21、下图是中国古代社会家庭关系示意图。形成和维护图中社会家庭关系特征的因素有宗法观念自然经济皇权专制理学思想社会习俗AB C D22和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是已欲立而立人，己欲达而达人。（ 论语）天地与我并生，而万物与我为一。 (庄子 )万物并育而不相害，道并行而不相悖。（ 中庸）德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。（ 论衡）A. B. C. D.23爱因斯坦是伟大的思想家，他的相对论思想改变了人们对世界的全新认识。其实，早在我国春秋战国事情，就有类似的思想。以下哪家思想最类似他的相
12、对论思想A、儒家 B 、墨家 C 、法家 D 、道家24 “西学东渐”过程中在中国产生较大影响的各种思潮的先后顺序是页4 第民主与科学民主共和君主立宪马克思主义A B C D25近代以来，中国的仁人志士在西学的潮流中，一部分人从西方思想崇拜出发企图打倒中国传统文化。下列事件中哪个事件不是从这一目标出发的。A. 太平天国起义 B.戊戌变法 C. 新文化运动 D.文化大革命26春秋战国时期，平民和贵族的地位发生了如图所示的变化。其原因是分封制逐步瓦解，世卿世禄制度没落私学兴起，平民有学习和提升的机会科举制度盛行，平民有升迁的机会市镇经济发达，市民经济力量壮大A. B. C. D. 27 现代文明的
13、起源与演进评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学A排斥儒学以外的一切思想 B博大精深但有一定封闭性C概括了世间所有自然规律 D内容丰富、探索世界本源28春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时A儒家学派规劝贵族实践仁政思想 B分封制强化的等级观念依然存在C士阶层不被各诸侯国统治者重用 D经济落后滞
14、缓了分封制度的瓦解29费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。” “全新的创造”是指A融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学B吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治30有学者认为“中国近代史话语模式”主要存在以下三种：模式将中国近代史看作“冲击反应”模式是在西方的冲击下开始近代化进程的历史“侵略革命”模式是西方列强侵略，中国人民起而反抗的革命史“早期启蒙”模式是中国资本主义萌芽和具有近代人文主义性质的启蒙思潮发生与发展的历史其中话语模式存在根本对立的是A和 B和 C和 D和31、孙子兵法说：“非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动， 不合于利而上。 怒可以复喜， 愠可以复说， 亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。此安国全军之道也”。这表明作者的战争思想是 A 知己知彼，百战不殆 B 不战而屈
