《川剧《白鳝观景》的美学意蕴》由会员分享，可在线阅读，更多相关《川剧《白鳝观景》的美学意蕴（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、+ 老的川剧，在三百余年的历史 t 工1 进程中，从艺者们沿着川剧艺 H 术轨迹承传渐进创造积累了 一批有剧种艺术个性的经典剧目。 、陈淡然的烛影摇红有张有弛，挥不去、忘不了使人回味无穷。 滥在一些剧目加工中常常看见技艺的使用不妥。如旦角行的水袖功不分人物、不分剧情地滥用。我担心这会不会像吐火、变脸那样滥市。当然，无艺不诱人，无情不动人无技不惊人，但也应有个当否之说吧?无论怎样希望更多的川剧表演艺术家在对传统剧日的表演加工过程中能够更多地通过理性思考为后来者留下成功的经验和比较优秀的剧目使川剧艺术更加发扬光大。( 作者单住：四川 责任编辑四川歇尉 t 功 Jll 散厚日衄圃良倔回固在动作设计和
2、表演技巧上善于避段开繁琐平庸的描写紧紧捕捉住最富于花色彩的关节敢作敢为地加以巧妙的艺中术夸张并善于揭示一般中的巧平淡中的奇必然中的偶然性把生活的水 提炼成艺术的酒充分显示表演者的充沛灵感更见其艺术表现手法的精妙。其中之妙。其中之美主要表现在以下三个方面： 一是妙在以动现景即以传神的舞蹈动作展现丰富的自然美景。众所周知，白鳝观景是花旦的功夫戏身段、舞蹈特重。其中最精美的几个片段不是 用唱腔或台词表现的全凭借演员优美的身段、细腻的表演来表现自鳝仙姑见影、采花、戴花、捉蝶、戏蝶与观赏遍野 景色的怡荡心情这里水中白鳝仙姑的倩影、花丛中的蝴蝶、遍野景物的显现， 非生活里所目睹的真实的人影、花丛、蝴蝶与遍
3、野景色也不是模仿生活真实的布景和道具而是扮演白鳝仙姑演员想象的表现。演员在舞台上如“诗人”一样她将自己想象中的人影、花丛、蝴蝶、遍野景色，摄取融入在自己的身段、表演以及舞蹈里表现出来激发观众对人影、花丛、蝴蝶和遍野景色的想象，形成抽象的美学意境。并从中获得美感。观众这种“再创造”使空无所有的舞台上不仅看到那天真活泼、俏丽喜辣、水灵灵的白鳝仙姑同时还“看”见了人影、花丛、蝴蝶和遍野春色美景。此时。 演员既在塑造白鳝仙姑的人物形像又显现出客观的环境这种简洁而诗意的艺术手法的巧妙运用为这出戏增添了独特的艺术魅力。二是妙在以情入景。古人说：“夫景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适截分两橛。则情不足兴
4、而景非其景。”有情有景情景交融才是艺术展现之最高境界也是审美过程升华为美感体验的必然要求。如果演员的身段、表 演和舞蹈里没有情感如果演员只将身段、表演和舞蹈作为形体的外部技巧表现于舞台其结果只能让观众看到“程式”的连接看不见人物的个性更不能引起观众与人物相关的环境产生联想和共鸣。自鳝观景中，演员情感恰似 一根长长的丝线，演员的身段、表演和 舞蹈好比颗颗散落珍珠丝线把珍珠串连成项链赋予珍珠以生机。演员将炽 热的情感融人整个身段、表演及舞蹈中此时在台上见到的身段、表演、舞蹈，就有了灵魂。例如白鳝仙姑陶醉于大自然的美。时而采花，时而扑蝶，时而俯身一潭溪水欣赏自己的美貌她的眼 这美丽的景物和内心的情感
5、一着、变化着，观众也随着她的身、表演、舞蹈和炽热的情感观赏到鲜 、蝴蝶、溪水及遍野的春色想象的景物。三是妙在以真显空即以生活的真实唤起美好景物的联想拓展景物的空间。美感的产生源于联想这是审美规律。身段、表演、舞蹈是从生活中提炼出来的艺术形式不管这些艺术形式是生活的夸张、变形、具象、抽象、虚拟、写意它们都是以生活为依据而创造的。 当演员在舞台上运用身段、表演、舞蹈时把生动的生活气息带人身段、舞蹈 里将生活的真实感觉深透到细腻的表演中引发观众自身对生活的体验，就 能激起观众对环境的想象。戏中有一情节是白鳝仙姑仡丛采花的片段饰演仙姑的演员在她的身段和舞蹈里必须有浓郁的生活气息尤其是表演更 要充满生活
6、真实的感觉。如白鳝仙姑花丛采花演员表演要分出几个步骤，每 个步骤的表演都要求有生活真实的感觉：最初白鳝仙姑并未发现花丛，而是 徐徐轻风给她的嗅觉带来花的芳香演员此时双目闭合、深深呼吸然后睁开双眼向吹来芳香的风向望去在她的眼前突然出现一丛从色彩斑烂的野花。她 喜出望外小心翼翼地拨开一丛一从的鲜花用手攀护着花丛中最美的一朵鲜花兴奋地闻花、赏花最后陶醉卧于花丛中。 三、白鳝观景之美。在于其 深刻隽永的人生哲理 艺术源于人生离开人生便无所谓艺术：人生本来就是一种广义的艺术 每个人的生命史就是他自己的作品离开艺术也就无所谓人生。而艺术之美 要在展示人情、探求人性进而启迪人生、指引人生。这也是艺术的大美所
7、在，所谓“大美不青”、“大美难言”只有靠个人体验。白鳝观景之美，也就在于 它以戏剧艺术之美揭示了人性之美和人性的| 廿1 归I j 超越给人一种超越的人生态度和深刻的人生哲理向世人展示 了真正的“人生大道”回归自然、欣 赏人生。其中充满着东方式的惮悟意蕴发人深思令人震撼。白鳝本与兄长在青海山庄修道却感于自然景物和人间情致之美放弃修道决定回归自然、于人f 日J 享自由之乐。 剧中以大量篇幅描画自然之美和白鳝仙姑之喜悦。诚然水流花开莺l s 草长这些自然万物本身是无意识、无目的、无思虑、无计划、不期而然的存在。但是就在这无思、无欲、无求的“无心” 中我们却似乎可以窥见那个使这一切 所以然的。大心”
8、这就是自然界本身的秩序。是使一切自生、自足、完整、完满、恰到好处的神性。所以“人法地，地法天天法道，道法自然”。“自然”是“人”、“地”、“天”、“道”的原点，也是其归宿。“道以自然为归道的本性就是自然”那么体“道”的过程就是人法自然的过程。老子“道法自然”之说，认为人活在优美的大自然中与自然息息相通，融为一体，才是最高的人生境界。人只有回归自然、融人自然、感悟自然， 走人与自然的亲和之路才能窥见那“自然而然”的天机才能达于那“自然而然”的化境也即获致艺术精神享有 艺术人生白鳝仙姑也就是在此次出游之中舍弃了求仙之道真正体悟到了“大道”所在人生天地问。无可选择、不可逃避地堕入尘世之网为功名利禄所
9、累。受制于既定的社会习俗、伦理道德、法制规范、人情世故。但是最起码心智可以是自由的。这种自由能否成为人生的享受关键是自己的持守和选择。整天 为世俗名利所累在种种索求中探寻人生的价值与意义终是徒劳。殊不知人生之美就在眼前。“尽日寻春不见春。芒鞋踏遍岭头云归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”。那种无所粘滞透脱的心境必求不役于外物、不牵于俗情从 物物相逐、名利相争的现实桎梏中挣脱出来从欲望膨胀、人情牵绊的异化旋涡中跳将出来还原那无所倚待、本初自然的我以优游自在、徜徉自适的审 美心境畅游于天地宇宙间尽窥自然之美，尽享人生之乐。白鳝观景正是 向世人传达和展示了这样一种深刻的人生哲理 在阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路两旁景物极美路卜插着一个标语牌劝告游人：“慢慢走，欣赏啊”。许多人 在这车如流水马如龙的世界过活恰如在阿尔卑斯山中乘车兜风匆匆忙忙地急驰而过，无暇同首流连风景于是这 丰富华丽的世界便成了一个了无生趣的囚牢。以欣赏的态度对待人生以自 由的心智来抉择人生以自然的情怀感知生命，正是白鳝观景想要告诉世人的“大智慧”、“大道理”。“慢慢走，欣赏啊”以审美知觉的眼光观照世界，体会山山水水、花花草 草的生命与灵性的存在把握到生命的真正秩序涵养一种疏淡、清宁、闲适、 温和而又热爱生命的人生态度这是 白鳝观景不言之大美。( 作者单位：成都市川剧院) 责任编辑：高师大
