安徽无为民间文化无为县志——风俗l岁时习俗l生活习俗l礼仪习俗l杂俗l陋习岁时习俗春节：除夕，家家贴春联早、中餐简便，晚餐丰盛，曰“年饭”年饭中必有鲢鱼，以兆“年年 有余”开席之前，酒菜齐备，家主祭天地、祖先，烧香、鸣炮、叩头毕，全家围坐吃食饭后， 长辈给晚辈“压岁钱”；围炉闲话，至子时方睡，称“守岁”除夕至翌年正月初三，通称过年正月 初一称春节正月初一，早起开大门鸣炮，熟人见面互相拱手问好早餐吃汤圆象征团圆顺心，或 吃面条象征长命百岁从初二起，带着礼品走亲访友，曰“拜年”，延至十五日解放后，年饭时家主祭天地、祖先，烧香、叩头渐废正月里，熟人初次见面互相拱手问好被 互相握手问好所代替机关、学校、企业、事业等单位举行团拜，职工休假3天1979年后，电视 机逐渐普及，除夕夜多合家收看中央电视台播放的春节联欢晚会节目元宵节：正月十五日早餐吃元宵，中餐较丰城镇晚间玩龙灯、狮灯、鱼灯等家家张灯结 彩农村喜看戏剧清明节：此日，祭扫祖先坟墓解放后，机关、学校组织干部、青少年到烈士陵园凭吊，缅怀 先烈端午节：农历五月初五日早餐吃粽子，中餐喝雄黄酒，门插菖蒲、艾蒿，梁悬端符或钟馗像 ，以驱邪恶乞巧节：农历七月初七日。
晚上妇女在院子里陈设瓜果，祈祷织女星帮助她们提高刺绣缝纫的 技巧中元节：农历七月十五日，俗称“鬼节”传说节前3天，阴间地狱开门，亡魂归家享受祭食， 故在此日举办“盂兰盆会”，烧化纸钱、锡箔祭奠，请僧道超度解放后，此俗废中秋节：农历八月十五日晚间用月饼、菱角、石榴祭月解放后代之以全家欢聚赏月重阳节：农历九月初九日山区有登高的风俗有“过了重阳无时节，不是雨就是雪”之谚 生活习俗1、饮食：主食向以大米为主，早晚两顿吃粥，中午吃干饭农忙时，下午送点锅巴、 炒米或别的吃食给在田里干活的人打尖，谓之“吃晚茶”沿江洲区有时早晚餐吃玉米糊 汤沟区农家习惯日食三顿干饭圩区人喜欢把7成糯米掺和3成籼米，用水浸泡，磨 成粉状，蒸成团子吃食时，把它切成片，用油炒，放点糖，香甜可口春节前夕，蒸 糯米饭，晒干，炒成炒米，把花生、芝麻分别掺在炒米里，做成花生糖、芝麻糖，成为 孩子的节日糕点腊月腌肉(或鱼、鸭等)，晒干，称作“腊肉”陡沟区农家有食“腊八粥” 之习，即用糯米加莲子、桂圆、腊货、大枣，煮粥、合糖食之城乡部分居民早上喜欢 上街，吃点油条、小饼、五香蚕豆之类解放后，食品增多，水果进入百姓家1971年春节无城建成自来水厂并供水。
以 后，襄安、石涧、白茆等镇也陆续建成自来水厂 2、服饰：解放前，服饰土布居多冬季贫者穿棉袄、套裤、夹裤和布鞋，戴狗套贫帽 极贫者，几人伙穿1件衣服，夏季腰间仅围土布大手巾绅士穿皮袄、皮袍，外罩黑 绸褂，戴瓜皮帽，着黑绒棉鞋妇女头裹黑包头，身系围裙，脚穿青布鞋少数女性青 壮年穿旗袍，戴耳环(或金或银)，用簪子(或金或银)簪发髻，套手镯(或银或玉)读书人 多着中山装，也有青壮年西装革履的，也有穿长衫、戴共和帽的 礼仪习俗——婚嫁篇婚嫁生养：民国初年，民间嫁娶有以下几种方式:包办婚姻：子女婚姻全凭“父母之命，媒妁之言”，凭媒正娶，以定终身买卖婚姻：把妇女当作商品，可以买卖父母可以卖自已的女儿给有钱的人做妾，丈夫可以卖自已的妻子给别人作配偶，公婆可以 卖守寡媳妇给他人做妻室换亲：由于家庭经济困难，无力娶亲，经过双方协商，各以同辈姐妹易嫁招亲；男方由于经济困难等原因娶妻难，女方父母膝下无子，招其继承女家香火，繁衍后代其子女可随母姓，或用父母双姓，名 曰“双联香火”抢亲：男方由于贫穷、丑陋、年龄过大等原因，难娶妻室，采取抢亲的方式强迫成婚婚姻嫁娶，则配好八字，即行聘过一段时间，男方下日书迎娶婚前请多子孙的男性长者在新郎床上睡一夜，称“暖房”。
女子出嫁 前数日，只食鸡蛋枣栗，不进粥饭，因迎亲日不便解手嫁时头盖红绸帕，亲属背上轿新娘下轿，行袋前后更迭袋、代同音，谓之“ 传代”行之堂上，燃烛焚香，一拜天地、二拜高堂、三对拜，礼毕入洞房，饮交杯酒，吃团圆饭入夜，亲友闹洞房青壮年前来祝贺 ，两人前导，一人每说一句吉利话后，另一人答“好”，名曰“说好”婚后3日，女子绞去脸上茸毛，名为“开脸”男女婚嫁，贫富悬殊很大贫者择定日期，用青布小轿迎娶，办一两桌喜酒，亲友赴宴恭贺即毕更贫者，两人拜堂后，进入洞房 即为伉俪嫁妆：富者有“半边奁”、“一条龙”、“陪田产”之类；贫者两床絮被，一只木箱而已民国中后期提倡一夫一妻制，婚姻自主从订婚到结婚，城镇有所改革，农村变化不大解放后，主张男女婚姻完全自主县内有自愿恋爱而结为伴侣的；有经人介绍相识，相处融洽后办订婚手续，婚前领取结婚证的 结婚时，介绍人、证婚人、亲友等齐集一堂，由主婚人按证婚人讲话，新郎、新娘互换信物及来宾致贺词等礼仪程序进行，礼成，欢饮 喜酒也有旅行结婚，或婚后旅行过蜜月，给亲友散点喜糖，或办桌喜酒欢聚的1979年忠台公社双丰大队有13对青年集体举行婚礼 1987年1月19日白茆区9对青年在区公所礼堂举办集体婚礼。
但是，索取高价彩礼者，为办家具、酒席而大肆铺张者，因父母逼迫酿成青年男女轻生者仍时而有之，恶习尚未根除解放前，县内回民从提亲到结婚，与汉族大体相似结婚时，由清真寺阿訇主持宗教仪式解放后，男女恋爱成熟或经人介绍，情 投意合，领取结婚证，举行婚礼起初，回民只与回民联姻60年代后，回汉通婚解放前，妇女生孩子，婴儿落地，即到娘家报喜，娘家送礼物来第三天，接生婆为婴儿洗澡打包，称为“洗三”满月，理发师给婴 儿剃“满月头”周岁，舅家送来衣、帽、鞋、袜等父母设酒宴招待亲友，并以食、玩之物置于婴儿前，给他抓选，看他先抓什么，以窥 他未来兴趣、爱好、志向、前途，称为“抓周”孩子满10岁，亲友赠送礼品，开宴欢饮，叫做“做10岁”严桥、牛埠山区男婴出生后，只 取乳名结婚前，请人按辈份命名，择定吉日，举办酒席，亲友赴宴，公告名字，叫“送号”抓周”、“做10岁”，贫者女子不享受 礼仪习俗——丧葬篇丧葬祭祀：富裕人家，老人一死，将尸体抹洗干净，穿老衣(新制的)5领3腰(5件上衣、3 件下衣，贫者则用假衣领、假裤腰代之)，戴小帽，穿薄鞋，抬入早已备好的木棺材等 亲属和晚辈到齐，向遗体凝视默哀后封棺棺头上置米饭1碗、熟鸡蛋2个。
举家戴孝， 哭祭灵前，焚纸钱、锡箔元宝之类，请道士于棺前摇铃念经超度，或3、或5、或7天后出 殡棺盖上骑着一嫡系晚辈男孩，并放1只公鸡，8人抬着死者的嫡系子孙扶于棺侧， 长子或长孙端灵牌或遗像于棺前，送葬者哭于棺后宜安葬日，即入土；若不宜，暂厝 ，待择墓地，出殡第3天，亲属再去坟头祭祀，称“上饭”死后第7天为“头七”，用纸扎成 房屋，供奉堂前每日3祭直到“六七”除灵，即把纸屋送到野外焚化尔后，子媳除去 孝服，改穿白鞋头年白、2年蓝、3年灰，3年孝满头年春节春联用蓝纸书写，第2年 用黄纸书写第2年立秋前后，死者亲属用纸叠衣服、被单、鞋袜，装入纸箱内，用锡箔 叠成元宝放进黄桶内，贴上道士盖印的封条，连同疏文一并送到野外焚化，称为“烧疏” 每年清明、冬至，子孙到坟前祭奠、培土而贫者只能用口薄板棺材，不管宜不宜，入 土了事解放后，倡导厚奉薄葬，丧礼从简人死后，亲友赠送花圈，停柩3日出殡或火化 1976年在平安桥建有火葬场从1977年初到1988年底，共火化遗体3342具县内回民人死后，清水净其身，把遗体装在白布做成的袋形套子里，只露头部，抬 往茔地挖穴，尸身及其贴土处，撒上麝香、冰片、硫磺，再用木板盖上，掩埋。
无城 镇南郊辟一场地，专供回民安葬 礼仪习俗——其它一、祝寿：年过半百的老人，晚辈为其庆祝寿诞来贺者赠送肉、面、糖、 蛋、酒之类礼品上放柏枝，兆示平安长寿二、建房乔迁：解放前，县内民众建房上梁时，中梁多悬挂红布，或贴有“吉 星高照”字幅，并由木匠将红枣、水果糖、糯米粽子及糯米制作的“欢喜团子” 等物由梁上撒下，任人争抢，示为庆贺此外，主家还令木匠在正门上方或 屋顶上安圆镜，名曰“照妖镜”，用以“避邪”乔迁之时，亲戚、好友多赠家庭 用品等以示庆贺主家置酒宴款待致谢解放后，建房旧俗中迷信色彩较浓 的部分渐废 杂俗香火：家家香火设在堂屋上方，正中悬木制的祖龛，龛内贴“天地”牌位，两侧联语“千年香火地，万代子孙堂” 下摆1张长条几，条几中间放香炉，两旁放蜡台每逢节日或红白喜事，均在这里烧香、点烛，祭祖或拜神船民以船为家，把船头当着家中祖先“供龛”解放后，人们自觉改革，堂上挂领袖像，也有悬祖、父辈遗像的两侧联语多为“翻身不忘共产党，饮水常思掘 井人”周围张贴英雄模范像、彩色画酒席：请客吃饭十分讲究座位位置一般长者迎门坐上横，其左边第一座称一席，多坐贵客；其右边第一座称 二席，其左边第二座称三席，其右边第二座称四席；下横坐晚辈，其左为酒壶把子(专司斟酒)的位置。
席面不可坐成 “乌龟席”(6人共席时，二、二、一、一对面)结干亲：孩子小、体弱，做父母的怕孩子养不大，认体壮而子女多的人做干爸、干妈，托福好养也有因利害 关系而结成的，借势庇荫金兰结义：异姓男的或女的，因志趣投合而结拜兄弟或姐妹，称“金兰结义”，多在2人以上土地会：农村每方圆三四里就有座土地庙庙内有一对泥塑男、女像，即土地神农历二月初二，农民兴办土 地会，烧香叩拜土地神，祈祷好年景解放初土地改革，农民分得土地，深知求神不如求己，自动拆毁庙宇赈孤：农历七月十五日，一村或数村居民公议按人丁摊钱，请道士设斋坛、立神牌、画符念咒，锣钹钟鼓齐鸣 ，烧钱纸，泼米粥，赈济孤魂野鬼，解冤孽，保平安解放初，宣传科学知识，弄清楚稻枯不是“地火”引起的，疫病 不是鬼降的，此俗渐废城隍会：农历十月十五日，无城、襄安举办城隍会是日，市禁屠、家净锅，全城(镇)斋戒3日4个壮男抬着 城隍菩萨游街，鸣锣开道，旗牌、执仗先行，校尉、持马叉等人随后家家门前摆香案，烧香、鸣炮迎送送灶：农历腊月二十三日，传说灶神上天，家主用纸马、灶疏、粑粑祭送，名曰“送灶”除夕夜用香炮接回解 放后，不送灶神，但在此日做糯米粑粑，作为晚餐进食。
陋习童养媳：贫者生活困窘，将幼女许配(或卖)给人家，到男家求生；也有无钱娶媳妇的人家，领养(或买)幼女做媳妇， 等儿子长大，再结婚童养媳地位卑下，有难言隐痛有民谣为证：“瞌睡金、瞌睡银，瞌睡来了不留情，保佑公婆早早 死，一觉睡到大天明解放初，童养媳多半回娘家或解除婚约此俗不复存在蓄辫与裹脚：清末，男子从小蓄辫，成人后，辫子盘于头顶女子五六岁时用长布条紧紧地裹脚，使脚骨畸形小得 像粽子，称“3寸金莲”民国初期，号召剪辫子、放脚，但剪者少、裹者众抗日战争时期，两俗均废80年代老妪小脚 痕迹犹存吸鸦片烟：清末、民国时期，无城镇粉山、菜市、花荫塘及牛埠、湖陇等较大集镇都开设有鸦片烟馆吸鸦片烟的 多为富豪恶棍山区有极少数人种植罂粟，制作鸦片烟解放初严禁，已绝迹纳妾：清末，男子可娶三妻四妾民国期间，此俗依存一些豪绅地主，倚仗钱势，只要看中小家碧玉，就纳作姬 妾或占作姘妇，有的为着生儿传代也纳小妾解放后，此俗废赌博：解放前盛行解放后屡禁，但未绝算命：算命者多是瞎子他们根据人的生辰八字，用阴阳五行推算求命者的命运解放初刹住这种活动80年代残 渣又起看相：看相者依据人的相貌特征、手纹、骨骼等神乎其说，如：“天庭开阔有官相，地角饱满有福泽”等几句奉承话 ，使受骗者就范。
测字：有两类，其一，算命者兼测字，把60个固定的方块字各卷成圆筒，任人挑选一个，看是何字；其二，摆摊子 或背着测字箱串乡，也有自报一字代测的测字者探询问者口风，窥察神色、心情、年龄等，根据所拣的字或口报的字 ，依照字的音、形、义，任意解释，使问者惬意看风水：观察坟地或宅地的地势、方位等，据以附会人事凶吉解放前，请“风水先生”用罗盘测定方位，确定某地 、某山、某向作住宅地。