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1、汉语史第十二讲训 诂 的 方 法一、声训：因声求义的方法 （一）什么叫声训 声训就是从语词的声音方面推求词义 的来源，以音同或音近的词为训，说 明其命名之所以然的训诂方式。也称 音训。 （二）声训的分类 从释词与被释词在声音方面的关系，声训 分4种： 同音。 “景,竟也,所照处有竟限也。” “晷，规也，如规画也。” “土，吐也，吐生万物也。” “盲，茫也，茫茫无所见也。” 双声。 “星，散也，列位布散也。” “火，化也，消化物也。” “木，冒也，华叶自覆冒也。” 叠韵。 “山中丛木曰林。林，森也，森森然也。” “矢，指也,言其有所指向迅疾也。” 音转相近。 “船,循也,循水而行也。” “癣，徙
2、也，浸淫移徙处日广也。故青徐谓 癣为徙也。” “鼓，郭也，张皮以冒之，其中空也。” “辔，拂也，牵引拂戾以制马也。” 这4种声音关系从形状、性质、现象、功用 和人所感受等方面说明事物命名之所以然, 自有可取之处；然每个名号各自为说，且 多出于主观推测,不尽可信。 释名:“山,产也,产生物也。” 说文:“山,宣也，宣气散生万物。” 不过利用这些材料可以考查古音，取其因 声求义的办法以探求语源。清代训诂学家 受释名影响很大。（三）声训简史 因声求义的方法，在先秦时就已萌芽。 易经：“乾，健也”。“坤，顺也”。“坎 ，陷也”。 孟子：“庠者养也，校者教也，序者射 也。” 到汉代，声训得到全面推广。释
3、名 东汉刘熙释名是用声训的方法 解释词义、说明事物得名之所由、 探求语源的专著。 礼记：“人生十年曰幼學，二十曰弱冠 ，三十曰壯有室，四十曰強而仕，五十曰 艾服官政，六十曰耆指使，七十曰老而傳 ，八十、九十曰耄，百年曰期頥。” 释名释长幼：“七十曰耄，头发白耄耄 然也。八十曰耋，耋，铁也，皮肤黑色如 铁也。九十曰鲐(ti）背，背有鲐文也。” 说文：“瓦，土器也，已烧之总名。” 释名释宫室：“瓦，踝也，踝，坚确貌 也。” 到了晋代，又出现了声旁兼表字义说。 杨泉物理论：“在金石曰坚，在草木曰紧，在 人曰贤。” 到了北宋，王圣美提出“右文说”，对声训 从理论上加以阐发。 梦溪笔谈卷十四：“王圣美治
4、字学，演其义以 为右文。古之字书皆从左文。凡字，其类在左， 其义在右，如木类，其左皆从木。所谓右文者， 如戋，小也。水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹 之小者曰残，贝之小者曰贱，如此之类皆以戋为 义也。” 当时张世南等也提出类似见解。 张世南游宦纪闻：“自说文以字画 左旁为类，而玉篇从之。不知右旁亦 多以类相从。如戋有戋小之义，故水之可 涉者为浅，疾而有所不足者为残，货而不 足贵重者为贱，木而轻薄者为栈。青字有 精明之义，故日之无障蔽者为晴，水之无 溷浊者为清，目之能明见者为睛，米之去 粗皮者为精。凡此都可类求，聊述两端， 以见其凡。” 按照王圣美的说法，做声旁的字形都带有 意义，这种学说称为“右
5、文说”。 “右文说”有一定的道理，它是词义发展变 化在文字上表现出来的结果。 一个词，由本义产生引申义的最初阶段， 语音和字形都没有变化。后来义项渐多， 人们不易辨认这个多义词究竟用它哪个义 项，为了避免混淆，就加偏旁以示区别。 如避开、刀劈、偏僻、开闢，最初用作辟 ，后来引申出上列义项，就分别加偏旁以 示区别，原来的本字“辟”就成了声旁。声 旁表义就是据此而来。 右文说的贡献： 发现了形声字声旁相同的字中有同源字存 在的事实，为后人研究同源字开拓了一条 崭新的道路。 右文说的局限性： 从“戋”的形声字是符合右文说的，因为它 们都是戋的派生字。 从“必”的咇（b香气盛 ） 、苾（ b芳香 ）
6、、馝（b 香气浓烈）都含香义，却与“必” 本身毫无关系，因为它们不是“必”的派生 字。 必:从八,从弋。弋亦兼表字音。“八”表示“ 分”,“弋”即“杙”,小木桩,合起来指用木杆 做标记。本义:区分的标准。 右文说从文字学的角度说，实际只适用兼 义兼声字。 到了清代，声训有了更大发展。其特点是 ： 1）明确提出因声求义的主张。 戴震转语：“各从其声，以原其义。”“ 俾疑于义者以声求之，疑于声者以义正之 。” 王念孙广雅疏证自序：“就古音以求古 义，引申触类，不限形体。” 广雅疏证段玉裁序：“学者之考字，因 形以得其音,因音以得其义。治经莫重於得 义,得义莫重於得音。” 2）注意了语音的时代 性。
7、 朱熹注诗，用今音 读古音，遇到不押韵就 改读，称之为“叶韵”， 即人为地协调通押。这 是错误的。 朱熹在注关睢第四 章时说：“采，叶此礼 反；友，叶羽已反。” 他在注匏有苦叶第 四章时又说：“友，叶 羽轨反。” 这就是诗人把某字临时 改读为某音，以求和谐 。 关睢 关关雎鸠， 在河之洲 。 窈窕淑女， 君子好 逑。 参差荇菜， 左右 流之。 窈窕淑女， 寤寐求之 。 求之不得， 寤寐思 服。 悠哉悠哉， 辗转 反侧。 参差荇菜， 左右采之 。 窈窕淑女， 琴瑟友 之。 参差荇菜， 左右芼之 。 窈窕淑女， 钟鼓乐 之。 3）把语音相近的字归纳为双声、叠韵 两大类。 到章太炎文始、高本汉汉语词
8、类 、王力同源字典，同源词研究一步步 走上科学化系统化的道路。 （高本汉汉语词类把同源词跟一字异 读联系了起来。）（四）“因声求义”的理论依据 音义关系的任意性（起初 ） 音义关系严格的规定性（ 约定俗成后）, 在发展中创造新词 （利用原有的音义关系,通 过联想，在原有词语的基 础上用相同或相近的语音 形式，来表示一组关系密 切、特点相似的新概念， 引起词义的引申和发展。 ） 眉,湄,楣 湄:岸边,水与草交接的地 方。 楣：屋檐口椽端的横板 ； 门框上的横木 ；房屋的横 梁 ；比喻关键、重要之处 (楣机)（四）“因声求义”的理论依据 決、玦、缺、诀、抉、阙qu 阙：古代用于标志建筑群入口的建筑
9、物。 皇宫门前两边供瞭望的楼：宫阙。 徐锴说文解字系传：“盖为二台于门外 ，人君作楼观于上，上员下方。以其阙然 为道，谓之阙，以其上可远观，谓之观， 以其县（悬）法谓之象魏。” 阙,因以为宫门的代称。 皇帝居处，借指朝廷：阙下。“待从头收拾 旧山河，朝天阙”。 京城，宫殿：“城阙辅三秦”。 陵墓前两边的石牌坊：墓阙。 豁口，空隙：“两岸连山，略无阙处”。（四）“因声求义”的理论依据 发展结果: 在语音方面有两种情况: 1）语音不变,在一个词内增加新的义项; 淫： 雨水过多 过分、放纵、淫乱、邪恶 2）语音稍变,由一个 词派生出新词。 长(者),(县)长, 戋,笺,贱,浅,钱,残。 词与词之间,
10、义项与义 项之间不是一盘散沙 而是有它的系统性。 仅 说文：“仅,才能 也。从人,堇( qn)声 。”本义:仅能,只能 ，读jn 。 将近，几乎 ，读jn 。 杜甫泊岳阳城下 ：“江国逾千里，山城 仅百层。” 语音是线索,是纽带。（四）“因声求义”的理论依据 “因声求义”的理论依据 抓住语音发展线索,就有可能探求出词的本 义,引申义,假借义以及命名的由来,所属词 族等; 而就同一词族来说,音同、音近、音转的词 义往往相通。（五）声训的作用 声训的作用: 第一,说明文字的通假。 “耿耿不寐,如有隐忧。”毛诗训: “隐, 痛也。”说文:“殷,痛也。” 隐为殷的假借字。 “窈窕淑女，君子好逑。 第二
11、,探索词语的来源。 如“父”和“爸”,“母”和“妈”,本是一个词,经 声转而变成了两个词。 “大波曰澜,小波曰沦”,“澜”,“沦”由声转而 分化出来。 第三,保存古音资料。（六）声训的缺点 声训的缺点: 第一,主观推测,没有佐证。 第二,曲解“音近义通”,扩大声训范围。 第三,音义关系不明。二、形训：以形说义的方法 (一）什么叫形训 以形说义的方法：根据汉字的形体结构解说 字义的训诂方式。 左传宣公十二年：“夫文，止戈为武。” 左传昭公元年：“于文，皿虫为蛊。” 说文解字常用形训方法解字释义。 最好是探索汉字的源头甲骨文。 小心翼翼 羽翼丰满分析字形豆本义：器皿返回本章目录分析字形望本义：往远
12、处看 分析字形行1本义：道路（二）形训的理论根据 汉字是由象形字发展成的表意文字，以形符表义 。 象形是以形见义 指事是察而见义 会意是象形字的组合 形声是形符指出字义的归属，声符往往又是字义 的承担者。 字形与字义有密切的联系。通过对字形的分析有 可能寻求到字的意义。这就是形训的理论依据。（三） 形训的作用 第一,用于寻求字的本 义。这是诠释古籍,研 究词义系统和辨明古 籍文字通假不可缺少 的一环。 塞向瑾户 向:北边 的窗户 属:连也,从尾蜀声 第二,寻求词义系统。 通过字形分析,理解引 申义,掌握词义系统。 兵-武器-士兵-军队- 战争 第三,通过字形结构了 解字的本义和引申义, 又可进
13、一步识别借假 字。 汝； 旦日不可不蚤来谢项 王 第四,帮助对中小学生 的识字教育。（四）形训的局限性 第一,依字形进行推敲,可以是仁者见仁,智 者见智。 第二,字的形体经过甲骨文、金文、篆书、 隶书、楷书等几次大的变化,由笔意改为笔 势,再变成单纯的线条符号,图像感已微乎 其微,形义关系已逐渐隔断。 第三,由于字形讹变,在形训中出现了“望形 生训”的弊病。三、义训：直陈语义的方法 （一）什么是义训 义训就是直陈语义而不借助于字音和字形的 训诂方式。 周易大传系辞上：“形而上者谓之道， 形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行 之谓之通。” 左传：“龙，水物也。” 义训的解释方式，古书中常用“某
14、，某也”、 “某谓之某”或“某曰某”。 义训总是以通语、常言去解释不易知的文 语、古语或方俗语。对于名物,经常说明其 属类、形状、颜色和功用。 “肇,始也。” “干,求也。” “克,能也。” “璧,瑞玉圜也。” “璜,半璧也。” “薰,香草也。” “菜, 草之可食者。” “涧,山夹水也。”（二）义训的类型 1、同义相训 1)单训 用一个词去解释另一个同义词。 尔雅释言：“增，益也。” 2)多训 用一个词去解释多个同义词。 广雅释诂：“龄、齿、稔rn 、稘 j(禾秆 ) ，年也。” 尔雅：“如、适、之、嫁、徂、逝，往 也。” 3)互训 两个同义词互相训释。 尔雅释宫：“宫谓之室，室谓之宫。” 4
15、)递训 几个同义词辗转相训。 尔雅 释言：“煽，炽也；炽ch ，盛 也。” 说文口部：“咙，喉也。”“喉，咽也。 ”“咽，嗌y也。” 5)今释古 说文舟部：“舟，船也。”段注：“ 古人言舟，汉人言船。” 6)通释方 方言：“党、晓、哲，知也。楚谓 之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。” 7)常释罕 尔雅释言：“殷、齐，中也。” 尔雅释言：“韪wi，是也。” 8)狭释广 即以外延小的词语解释外延大的词语。 孟子：“养心莫善于寡欲。“”赵岐注： “欲，利欲也。” 国语吴语：“执玉之君皆入朝。”韦昭 注：“玉谓珪璧也。” 9)广释狭 即以外延大的词语解释外延小的词语。 小雅瞻彼洛矣:“瞻彼洛矣，维水泱泱 。兴也。洛，宗周溉浸水也。泱泱，
