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1、第一篇 自然观l自然广义的自然，就是指自身表现具有无限多样性 的整个存在，就是我们这个宇宙的总和。包括人和 社会。 狭义的自然即与社会相对立的自然界，是自然 环境的同义语。我们课程在此意义上使用该词。l自然观是关于自然界的存在方式、演化发展以及人与 自然关系的总看法，总观点。是世界观的不可分割 的部分。自然界的本体论构成 自然界的结构与秩序 自然界的演化发展及原因 人与自然的关系存在图景演化图景自然图景自然观的主要内容：l辩证唯物主义自然观：马克思主义关于自然 界的本质及其发展规律的根本观点。它包括 ： a)物质观：世界是物质的，世界的真正统一性在 于它的物质性。物质是可分的、有结构与层次。
2、b)运动观：物质世界是在不断运动的，物质和运动 是不可分的，运动状态是可以转换的。 c)时空观：物质是在一定的时间和空间中运动的。 d)系统观：物质是以系统的形式存在的结构的统一 体。从历史发展角度看，人与自然的认识 经历了深刻的变化，这种认识历程 生动地展现了人类社会由原始文明 向现代文明演进的轨迹。自然观的历史演化l原始或神话的自然观 古代、中世纪自然观近代机械论自然观 辩证唯物主义自然观 20世纪以来自然观的变革丹皮尔:科学史最初，人们尝试用魔咒来 使大地丰产， 来使家禽牲畜不受摧残， 来使幼小者降生时平平安 安。接着，他们又祈求反复无 常的天神， 不要降下大火与洪水的灾 难；他们的烟火
3、缭绕的祭品，在鲜血染红的祭坛上焚燃 。后来又有大胆的哲人和圣贤，制定了一套固定不变的方案，想用思维或神圣的书卷，来证明大自然应该如此这般。但是大自然在微笑史芬克 斯（Sphinx）式的笑脸。注视着好景不长的哲人和圣贤 ，她耐心地等了一会他们的方案就烟消云散。接着就来了一批热心人，地 位比较卑贱，他们并没有什么完整的方案 ，满足于扮演跑龙套的角色，只是观察、幻想和检验。从此，在混沌一团中，字谜画的碎片就渐次展现；人们摸透了大自然的脾气，服从大自然，又能控制大自 然。变化不已的图案在远方闪光 ；但它的景象不断变幻，却没有揭示出碎片的底细，更没有揭示出字谜画的意义 。大自然在微笑仍然没有供出她内心的
4、秘密 ；她不可思议地保护着猜不透的史芬克斯式之谜。第一章 古代自然哲学 1. 0 原始思维与哲学思维 古代自然哲学是作为远古蒙昧时期的原始宗教和 原始思维的对立面而产生的。 1、原始思维 神话 哲学思维（神灵世界） （非神灵世界） 2、哲学思维的意义在于：从神灵世界的束缚中解 脱出来，是人类精神的一次伟大解放。 1. 1 古希腊自然哲学1、古希腊与哲学思维和科学精神的起源：l古希腊自然哲学在人类历史上第一次形成了独具特色 的理性自然观：把自然看作一个独立于人的对象加以 整体地看待；把自然界看作有规律且可以认识的对象 ；创造了一套哲学的或数学的语言力图把握自然界的 规律。l亚里士多德（形而上学）
5、指出了哲学与科学诞生 的三个条件：惊异、闲暇、自由。l惊异：对自然现象和社会现象的困惑与惊奇， 激发了人们的好奇心和求知欲。l闲暇：在他生活的那个时代，奴隶制为贵族和 自由民提供了优越的生活空间和时间，使他们 有条件从事理性思辨。l自由：古希腊的城邦民主制为哲学和科学的自 由思想提供了空间。l拉斐尔雅典学院（15101511）2、前苏格拉底时期的自然哲学 1）米利都学派：以唯物主义自然哲学为主要特色 l泰勒斯： l万物源于水阿那克西曼德： 万物的本原和元素是 “无定”，最先使用“ 本原”阿那克西美尼： 万物的本原是“ 无定”的气 气 的凝聚和疏散2）毕达哥拉斯学派试图寻找一种超越于任何事物，
6、又是具体事物所固有的，确定的 一种东西作为世界本原。宇宙是和谐、有秩序的数即万物（数点线面立 体万物）数服从一定的规律；园、球形是最完美的；突出了数学方法在哲学和科学思 维中的意义。3）赫拉克利特 l最重要的自然哲学家之一，自发 辩证法的奠基人。 世界是一团永恒的活生生的火。 一切皆流，无物常驻：太阳 每天都是新的。l人不能两次踏入同一条河流。l万物都根据逻各斯生成，智慧就 在于说出真理，并且按照自然行 事，听自然的话。l相反者相成，一切通过斗争而产 生。4）德谟克利特 l“经验的自然科学家和希腊人中 第一个百科全书式的学者” 古代原子论：希腊哲学早期自然 哲学的最高成就，通过具有不同 形体的
7、不可分割的原子和虚空的 组合，解释自然现象及其变化。 对近现代科学影响很大。 用抽象的物质实体解释世界； 从统一性出发具体解释世界的 多样性。l倡导决定论，反对目的论。3、苏格拉底时期的自然哲学l哲学家首要关心的不是自然，而是人事。l古希腊自然哲学的一个特点：自然哲学与道德哲学的分离苏格拉底 （公元前469 399）苏格拉底的“辩证”法：“辩证”这个词导源于人们的一种 活动，即聚在一起讨论问题，按对象的种属加以辨析。2）柏拉图（公元前427347）：l理念论：真正的实在是理念，它先于一切感性经验。日常 世界只是理念世界不完善的摹本。哲学的任务在于把握理 念。l数学是感性世界通向理性世界的桥梁。
8、l我们面对的自然界，纷纭复杂，变幻万千，如果不把它们 纳入一种规则的框架内，我们便不能很好地把握它们。 “拯救现象”（将杂乱的现象规整）著述颇丰，均为对话体裁，且多以苏格拉底为 主角，反对赫拉克利特和德谟克利特，属客观 唯心主义。 公元前387年，在雅典创立学校，成为学园派 的缔造者。在学园的入口处写着：不懂几何者 不得入内。在学园的出口处写着：能谈哲学者 才可治国。3）亚里士多德（公元前384322）：l从师柏拉图近20年，创立与柏拉图非常不同的哲学体系。公元前343年，任幼年亚历山大的教师。公元前335年雅典创办自己的学园，创建自己的学派（逍遥学派）l古希腊哲学的集大成者，著述几乎遍及每个
9、学术领域。确属百科全书式的学者。亚里士多德开辟此 后2000年西方哲学的思辨道路。两个世界理论：l永恒不变的月上世界。月上世界由纯粹的“以太”构成； 运动是完美的匀速圆周运动。（上帝的第一推动） ）有生有灭的月下世界。月下世界涉及到物理学的内容，涉及到世界的本原问题。l四元素说：月下世界由水（湿冷）、火（干热）、土（干冷）、气（湿热）四种元素组成。其运动是直线运动。l四因说：质料因是指事物由什么东西形成的；形式因是指 事物根据什么形成的；动力因是指事物形成的动力是什么 ；目的因是指事物为什么而形成。目的因又称终极因，是 核心。决定了亚里斯多德的哲学是目的论哲学。l方法论与逻辑学：范畴篇、分析篇
10、4、对古希腊自然哲学的评价l“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到 以后各种观点的胚胎、萌芽。因此，如果理论自然科 学想要追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史， 它也不得不回到希腊人那里去。”l自然哲学：“用理想的、幻想的联系来代替尚未知道 的联系，用臆想来补充缺少的事实，用纯粹的想象来 填补现实的空白。它在这样做的时候提出了一些天才 的思想，预测到一些后来的发现，但是也说出了十分 荒唐的见解，这在当时是不可能不这样的。”基本点：（1）探讨了世界的本原，认为世界及宇宙万物都是由某 种基本东西演变而来的（如水、土等，柏拉图的理念 世界含物质的和精神的两方面，分别形成唯物主义和 唯心主义
11、）。 （2）关于物质的构成，认为物质世界的万物都是由水、 火、气、土四物构成（四元说，种子说，原素说）。 （3）关于运动的一般认识，认为世界是相互作用和联系 的一个整体，是处于不断的运动变化之中的； （4）对于天体和宇宙的认识，提出了宇宙模型，包括地 心说、日心说的萌芽。 （5）关于生命的起源，提出了许多猜测性的很有见解的 思想。特征：（1）朴素的唯物论（占主导地位，也有唯心的部分）。 它基本摆脱了宗教、神学的束缚，力图从自然界解释 自然界，这标志着人类摆脱愚昧，走向科学的第一步 。 （2）朴素的、辩证的。它从事物的联系、变化、演化、 运动的方面来看待事物，但由于当时科技的落后，没 有建立在大
12、量的科学技术发现的基础之上，这种自然 观只能是朴素的，这是人类早期智慧显示的标记。 （3）整体性、系统性。因为科学还未从哲学中分离出来 ，古希腊人总是从整体上观察和说明自然的变化过程 。这是人类无限认识能力的一种表现。 （4）直观性、猜测性、思辨。对事物进行直接的观察， 得到直观的结果。这表现人类的幼稚性。古希腊朴素自然观对后世的影响l积极影响：（1）为后世提供了本质正确世界观的雏形（2）原子论思想的影响（3）重视数学的传统（4）重视思维规律的研究l消极影响：（1）现在数学和物理学中唯心主义的渊源（2）主观猜测的错误理论的影响 1.2 中国古代自然观1. 背景：中国古代的科学技术 三个阶段：
13、战国到秦汉前（475 B.C.-221 B.C.）:科学 技术的许多门类都取得了重要成就； 秦汉到南北朝（221 B.C.-A.D.581）:形成 了具有中国特点的实用科学体系； 唐、宋朝（6181276）:科技发展达到鼎盛 。 中国科学技术曾经一度领先l5世纪15世纪：中国在科学技术上 居于世界领先地位，其标志是形成了 ： 四大学科体系：农、医、天、算 四大发明：指南针、印刷术、火药、 造纸术与古希腊比较：由定律、定理表现的理 论自然科学不如古希腊，而实用科学长 期处于领先地位； 中国古代实用科学：与技术没有分化的 一种知识形态。l春秋战国（前770221）学术繁荣、百 家争鸣,初步奠定中国
14、古代知识体系。正 好与古希腊的繁荣交映生晖。l百家争鸣,主要有：儒、墨、道、法、名 、阴阳。最重要：儒、道二家。l两汉到明清,总体儒道交融,墨学中绝。 儒学主导,道学延绵。阴阳五行学说对中 国古代科学影响很大。2中国古代自然哲学周易-儒家的最高典籍l易经大约形成于殷周之际,传说伏羲氏始作八卦,周文王推演为六十四卦。l易传旧说孔子（前551前479）所作,近认为是战国以来的解易作品汇集。l有天地,然后万物生焉。l生生之谓易。l易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象 生八卦。l刚柔者,立本者也。l刚柔相推而成变化。l兼三才而两之,故易六画而成卦。l天行健：君子以自强不息。l地势坤。君子以厚德载物。道
15、家自然观老子开创，庄子继承、发 扬。l道,可道,非常道；名,可名 ,非常名。无名,天地之始 ；有名,万物之母。l道生一,一生二,二生三,三 生万物。万物负阴而抱阳, 冲气以为和。老子（约前580前500）庄子（约前369前286）l道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。l道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象；惚兮 恍兮,其中有物；有物混成,先天地生寂兮寥兮！ 独立不改,周行而不殆。l通于天者，道也。l道者万物之所由也，l道大,天大,地大,人亦大。l人法地,地法天,天法道,道法自然。阴阳五行学说l尚书洪范：五行：一曰 水,二曰火,三曰木,四曰金,五 曰土。l春秋战国,五行学说与阴阳学说 结合起
16、来。顺序：木、金、火 、水、土。l西汉董仲舒（约前178前104 ）体系化。木、火、土、金、 水。五行相生、五行相胜。天 人感应,人副天数。l近代（日常）：金、木、水、 火、土。l李约瑟：五行的概念不是一系列五种基本 物质的概念,而是五种基本过程的概念。 中国人的思想在这里独特地避开本体而抓 住了关系。l张岱年：先秦认为五行是生活中的五种基 本资料。董仲舒以后多认为五行是构成万 物的五种元素,但不是最基本的元素,五行 从属于天地阴阳。董：最高实体；宋明理 学：最高实体是太极。中国古代自然观的特点l朴素的唯物辩证法l强调关系（阴阳、五行）、波场（气）；l朴素辩证法（阴阳辩证法）；l自发运动变化（易-循环演化、生成论 ）；l规律与本体相联系（阴阳变化、道）；l自然、人生和社会相联系（天人合一）。3、古代中西自然观共同之处l总
