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1、 “天时不如地利，。”“得道者多助，。”“，死于安乐。” “富贵不能淫，贫贱不能移，。”地利不如人和失道者寡助生于忧患威武不 能屈孟子孟子名 ，字 时期邹国人，儒 家学派代表人，后人 把他与孔子合称 并尊称他为 ， 孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部 著作。轲子舆 战国孔孟 亚圣仁政民贵君轻孟子(约约前372前289 )孟子是先秦诸子杰 出的散文著作，内容包括孟 子的政治学说、政治活动、 哲学思想和个性修养。孟子与论语同 是语录体散文，但与论语 相比，它篇幅较长，内容 也更具体，描绘也更细致。 孟子比喻准确形象 ，语言犀利酣畅，感情洋溢 饱满，说理深刻透彻。孟子简介孟子的思想宋代以后常把孔
2、子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。南宋朱熹将大学、中庸、 论语、孟子 四部儒家经典合为“四 书”。 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。恻隐之心， 人皆有之 天将降大任于斯人也 ， 必先苦其心志 ， 劳其筋骨 ， 饿其体肤空乏其身 ， 行拂乱其所为 ， 所以动心忍性 ， 增益其所不能 。孟府孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北一读：听录音，正
3、音并把握节奏二读：自己朗读，初步感知三读：结合注解朗读，了解文意听朗读：1、注意字音。 2、注意断句 。读准下列字音读准下列字音 王王好好（ ）战）战hoho弃甲弃甲曳曳（ ）兵）兵yy数数（ ）罟罟（ ）不入）不入洿洿（ ）池）池ww衣衣（ ）帛帛（ ）鸡鸡豚豚（ ）狗）狗彘彘（ ）之）之畜畜（ ）tntnzhzh庠庠（ ）序）序xinxin 饿饿莩莩（ ） piopioyyccbb然而不然而不王王（ ）者）者wnwnxx移其粟（ ）于河内ss申之以孝悌（ ）tt谷不可胜( )食也Shng 翻译第一段： 梁惠王曰：“寡人 之于国也，尽心焉 耳矣。河内凶，则 移其民于河东，移 其粟于河内。河东
4、 凶亦然。察邻国之 政，无如寡人之用 心者。邻国之民不 加少，寡人之民不 加多，何也？” 于：对于。 焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河以北的地方 河东：黄河以东的地方 凶：荒年，年成不好 察:观察 无如：不如，比不上 加：更翻译第二段： 孟子对曰：“王 好战，请以战 喻。填然鼓之 ，兵刃既接， 弃甲曳兵而走 ，或百步而后 止，或五十步 而后止。以五 十步笑百步， 则何如？” 请：请允许我。 喻：打比方。 填然：击鼓声。 鼓：击鼓，名动。 之：音节助词。 曳(y)：拖着。 兵：兵器。 而：修饰连词。 走：逃跑。 或：有的人。 以：凭借。翻译第三、四段 曰：“不可。 直不百步耳 ，是亦走也 。”
5、曰：“王如知 此，则无望 民之多于邻 国也。 直：只是。 耳：罢了，语 气助词 是：这。 无：通“毋”， 译为“不要” 望：希望 于：比，介词翻译第五段不违农时， 谷不可胜食也 。数罟不入洿 池，鱼鳖不可 胜食也。斧斤 以时入山林， 材木不可胜用 也。谷与鱼鳖 不可胜食，材 木不可胜用， 是使民养生丧 死无憾也。养 生丧死无憾， 王道之始也。 违：违背，耽误。 胜：尽，完。 数（c） ：密。 罟（g） ：网。 洿（w)池：池塘。 生、死：动名，活着的人 。 养生：供养活着的人 丧（sng） ：为办丧事 。 为动用法。 丧死：为死了的人办丧事 王道：以仁义治天下，这是 儒家的政治主张。翻译第六段
6、“五亩之宅， 树之以桑， 五十者可以 衣帛矣。鸡 豚狗彘之畜 ，无失其时 ，七十者可 以食肉矣； 树树:名动，栽种； 之之:音节助词 者者：的人的人 衣衣：y，穿，名动 帛帛：丝织品; 豚豚：小猪; 彘彘：大猪； 畜畜：动词,喂养 无无：通“毋”，不要 失失：错过；食食：吃 百亩之田， 勿夺其时， 数口之家可 以无饥矣； 谨庠序之教 ，申之以孝 悌之义，颁 白者不负戴 于道路矣。 夺夺：耽误 谨谨：形动，认真从事 庠、序庠、序：古代的学校 申申：反复陈述； 孝孝：尊敬父母 悌悌：敬爱兄长； 义义：道理 申之以孝悌之义申之以孝悌之义：状语后置 颁颁：通“斑” 负负：背着东西； 戴戴：顶着东西 状
7、语后置七十者衣 帛食肉， 黎民不饥 不寒，然 而不王者 ，未之有 也。 黎民黎民：老百姓 然然：这样 而而：表转折，却 王王：wng，名动 ,为王,统一天下 未之有也未之有也：宾语前 置句。翻译第七段“狗彘食食人 食食而不知检检 ，涂涂有饿莩莩 而不知发发。 人死，则则曰 ：非我也 ，岁岁也。 食食：第一个为动词， 吃；第二个名词，食 物 检检：约束； 涂涂：通“途”，道路； 饿莩饿莩：饿死的人 发发：开仓赈济 岁岁：年成是是何异异于刺 人而杀之， 曰：非我 也，兵兵也。 王无罪罪岁 ，斯斯天下之 民至焉至焉。” 是是：这 异异：区别 兵兵：武器 罪罪：名动，归 罪 斯斯：那么，就 至至：到，
8、归顺 焉焉：语气词，了第一部分（1） 梁惠王提出“民不加多”的疑问。第二部分（24） 孟子分析“民不加多”的原因。第三部分（57） 孟子阐述“民可加多”的措施 。 （施仁政：养民，教民。即发展农 业生产，发展教育事业。）提出问题分析问题解决问题议论文基本结构提出“民不加多”的疑问。移其民移其粟民不加多民不加少梁惠王邻国之君无如寡人之 用心于国 尽心自诩孟子是怎样回答他的？用了什么论证方法？成语：五十步笑百步弃甲曳兵而走百步而后止五十步而后止比喻作答说明移民移粟与邻国统治者不尽心实质上 没什么区别，只是形式上数量上不同。暗示梁惠王 的小恩小惠不能使民增加，从而引出要使民加多， 必须施仁政，行王道
9、。“五十步笑百米”的比喻说明了什么道理？ 比喻论证比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻 或重的区别。分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此,则无望民之多于邻国也以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻第二部分思路措施 不违农时 数罟不入 斧斤以时效果 结果这五段使用了什么修辞手法？有何作用？孟子否定了魏国及其邻国之政，那么第五段提出的使 民加多的措施是什么？排比不可胜食 不可胜食 不可胜用养生丧死无憾给人一种吃不完，用不完的感觉，增强了 文章的说服力和感染力。侧重于发展农业生产，使百姓养生丧死无憾，这是 使民增多的初步措施，也是实施仁政的
10、开始。第六段又提出了哪些措施，设想了哪些结果？措施 五亩树之以桑 鸡豚无失其时 百亩勿夺其时 谨.申之以孝悌效果不王者未之有也衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（黎民） 不负戴（颁白者）结果教民养民“王道之成”：养育教化百姓（治贫也治愚） 是使民增多的措施。排比，展现了一幅美好的前景。手法： 结构： 前后呼应“王之始也”“然而不王者，未之有也”例证法讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理 想政治“仁政”的具体内容是什么？仁政王道 之始不违农时（农） 保护鱼类（渔）按时砍伐（林）王道 之成鼓励养蚕（纺） 繁兴六畜（牧） 生产粮食（农） 兴办教育不可胜食不可胜用养 民孟子从王道之始和王道之成两方
11、面阐述使民加 多的办法,从养民、教民角度提出了七条措施。 教民孟子采用对比的手法，揭示了社会的不平等，另一方 面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。此外，孟 子还用了比喻，否定了梁惠王的自我辩护，劝勉梁惠 王施仁政，除虐政。除暴政 施仁政王无罪岁对比比喻第七段采用了什么论证方法？仁者爱民 仁者无敌狗彘食人食（诸侯贵族）涂有饿莩（下层百姓）涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀之归罪于武器害民的并非荒年，而是统治者的虐政。阐述使民加多应有的正确态度错 误 态 度正确态度课堂总结惠王 对话 孟子（移民移粟） 以战设喻民不加多？ 以五十步笑百步 (设圈套)不可 （走进圈套 ） 无望民之多于邻国 施仁政的措
12、施斯天下之民至矣 思路清晰比喻对比论证排比、 雄辩尽心焉移其民移其粟而民不加多提出问题五十步笑百步梁惠王 邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成则斯天下 之民至焉解决问题走未施 仁政数量不同 实质相同民 不 加 多探讨文章的结构层次探讨文章的结构层次 孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想 与主张？与主张？ 首先，首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让 利于民，让民众有得以休养生息的机会。 第二，第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想 ，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百 亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。 第三，第三，孟子还非常重视教化，提出了
13、“谨庠序” 的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“ 不饥不寒”。 最后最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出 面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会 现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸 的责任。问题探究一、结构严谨。表面上铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，且环环相扣，不可分割。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”“则无望于民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对每部分的内容其了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上
14、是使用整齐的排偶句式。写作特色1、结构严谨，正面阐述自己的主张，提出 “仁政”的一系列措施：合理的发展生产 ；加强教化；关心老百姓疾苦，不推诿 责任。 2、善于掌握对方的心理。当对方一个错误 的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急 于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对 方。 3、准确运用比喻、排比。贴切的比喻使其 说理充满不可辩驳的力量。雄辩艺术孟子的仁政思想有何 现实意义？（古为今用 ）1、孟子的“王道”思想包括“温饱”和“ 教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；3、开发自然资源，做到“不滥”、“不竭 ”，是今天的“可持续发展农业”的概念。2、”不违、无失、勿夺“即遵循自然规律 发展生产。4、“养民、保民可民至”今天关心民生疾苦可 治国。孟子的仁政思想1 民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻2 邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君3 民对不施仁政的暴君是可以不服从的4 政事以民为归宿5 用人以民意
