《电脑游戏设计师许大同》由会员分享，可在线阅读，更多相关《电脑游戏设计师许大同（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、刮痧刮痧折射出来的中西文化差异折射出来的中西文化差异201018140116 2010 级新闻（1）班 林雪芬电影刮痧中电脑游戏设计师许大同与妻子简宁在美国奋斗了8 年，事业有成。一次意外却令美好的家庭变得愁云惨雾：5 岁的儿子生病了，老父亲用传统的中国民间刮痧帮孙子治病。大同夫妻继而被控告虐待儿童，一个又一个物证人证令夫妻俩百口莫辩，西医根本无法了解这种传统中国疗法。因为这件事，父子与夫妻都不得已的分开了。故事最后，虽然在朋友的帮助下，一切又重归圆满，但电影中的中西文化差异却不由让人深思。哲学观念与思维方式的差异哲学观念与思维方式的差异所有的差异最终归结到一点，总逃不出对哲学差异的界定。人类
2、的一切社会活动包括言行，都受其哲学观念的制约。每一种文化都有自己的哲学观，而导致中西文化差异的根本原因则是中西方不同的哲学观念。中西哲学差异就表现在“求善”与“求真”两个领域，从思维趋向和目标来看，中国哲学的思考重心是人，着眼现实的功业，西方哲学侧重于对物理的探求，醉心自然定律。中国的哲学观念以儒家和道家为代表，孔孟哲学强调的是“仁、义、礼、智、信” ，寻求的是人伦关系和社会关系的规范和有序。西方哲学却注重对自然和宇宙的探索与认知，以自然为认知的对象，力图认识自然，把握自然，征服自然，改造自然，西方哲学重科学，重理性，重分析，重实证，是自然哲学、科学哲学。中西医学均是建立在各自哲学的基础上，自
3、然带着各自浓重的文化痕迹。比如对于人体的认识，西方往往通过解剖尸体获取，精细而具体。而中医将人作为一个整体，以五行分区，讲究七经八脉、气，这种拟化和抽象没有处在文化圈中，往往很难被理解。这样大同在庭审上关于刮痧的比喻：人体中有七经八脉，它们像小溪源源不断汇入大海。作为一个中国人我会觉得它生动精妙，而老外们却觉得不可理解。东西方的思维方式是完全不同的。东方的思维方式是综合型的。它承认整体概念和普遍联系；在人与自然的关系上，就是人与自然为一整体， “天人合一”是东方综合思维的最高体现。中国人分析问题时其思维主要基于受判断力权衡的具体的概念。西方的思维方式是分析型的。分析就是将事物和概念割裂成碎块，
4、使它们可以在因果链上相连接并能按照普遍的标准进行分类。分析性思维文化群体的组成形式较为正式。在这种群体里，权利、责任及身份的分配井然有序。分析性思维将主观经验同导向客观事实的归纳过程区别开来。因此，对中国人来说，美国思维似乎冷漠和不近人情。而在西方人看来，中国人的思维却含糊不清。如庭审中法官要求大同证明自己疼爱儿子，大同近乎不屑的对简宁说：“老子爱儿子天经地义，我要怎么证明？”人情与法制的对抗人情与法制的对抗中国是一个人情社会，事事和关系扯不开，就连在澡堂吹头发插队也如此，我曾见澡堂两个女生争执，一女生插队后被质问，竟然飙出:“我又不是法学院的，讲什么法制！“这样的话来，当这样的中国思维遭遇美
5、国模式后，必然有冲突。1、昆拉是真朋友吗？、昆拉是真朋友吗？影片中当昆拉指证许大同打过孩子时，大同指责昆拉“我一直把你当朋友，但你却在法庭上出卖我！”友情的破裂导致了许大同后来的辞职。在中国文化里，为朋友两肋插刀是义气的表现，更不用说撒个小谎，以这个视点来看，昆拉不够朋友，但西方文化却有不同的解释。在中西文化中，友情呈现出不同的含义。理想的境界是美国式的友谊，建立在自然发生，相互吸引以及温馨的个人感情的基础上，人们选择自己的朋友，同时，他们又把朋友关系与社会或工作义务分开。在中国，情况却不同，交朋友讲究的是时间愈长愈好，承担的义务愈多愈好，所以中国人倾向于将真正感情以外的领域也加以人情化。2、
6、大同为什么为父亲说谎？、大同为什么为父亲说谎？父亲为孙子刮痧，被美国人认为是大同虐待孩子的证据。当法官反复问大同：“是你给孩子刮痧的吗？”许大同坚持说是自己干的，并瞒着父亲，怕父亲担心。昆兰得知此事后，很不理解，问大同的妻子简宁：“大同为什么要替父亲顶罪？”简宁说：“因为他们是中国人。 ”在中国法律史中有关于“亲亲相为隐”的内容，即亲属问有互相隐瞒罪行而免于或从轻处罚的权利。而西方文化是以单个人为个体，强调个人的权利“天赋人权”一切权利与义务是社会赋予的。表现在这里更深刻的可能家本位与个体独立的区别，然而我们要讨论的是这种法律传统。3、是程序正义还是美国佬就是费事？、是程序正义还是美国佬就是费
7、事？方法律文化不同于中国法律文化的另一个特点就是体现了西方的程序正义理念它注重达到目的或者产生正当结果的过程、手段和方式。程序正义在中国传统法律文化上找不到影子。我国古代诸法合体诉讼法律极不发达程序正义无从谈起。直到近些年来， 程序正义的观念才被引入我国法律文化之中。中国家庭伦理与西方个体本位差异中国家庭伦理与西方个体本位差异亲情是影片想要表达的主题中的重中之重。为了证实自己是一个好父亲，许大同进行了一番令人动容的陈述：“丹尼斯是我和我父辈生命的延续。他将长大，结婚，生子，继续我们的生命。我感觉到肩膀上沉甸甸的份量，那是一个父亲的责任.我曾经对他的未来抱有各种各样的幻想。希望他成为一个科学家，
8、艺术家，一个百万富翁，甚至，总统。但是 后来，我不这样想了，我只希望他能平平安安，希望他健康、幸福、快乐。法官阁 下，我是一个父亲，象所有父亲一样，我爱我的孩子.”除了大同催人泪下父子情表达，影片中大同为父亲顶罪；父亲为大同离开美国，父亲帮大同向他的老板，解释事情经过；大同夫妻为了儿子回家放弃两人的夫妻关系，最后铤而走险，从楼外的下水管道向九楼自己家的窗户爬去，仅为了儿子的承诺。无不体现了浓浓的父子情。中国的道德以“人伦”为本，家庭、血亲之间的爱多出于义务。中国人的家庭观念特别强，缺乏西方那种个体意识，习惯于在一种关系网中生存。建立和维系家庭和各种业内圈子和人际关系，是国人生活当中举足轻重的部
9、分。我们讲究“君君，臣臣，父父，子子” ，“百善孝为先” ， “修身、齐家、治国而后平天下” ，家是传统文化中最小也最重要的单位，以家庭伦理为关系圈辐射开外的伦理关系圈构成了我们的文化。比起其他民族，我们更重视亲情，因为亲情不单意味着血缘，也意味着家庭乃至社会的稳定发展。也因为如此，中国文化重集体主义，从古至今，家国思想贯穿人心，一个与众人格格不入的人在中国是没有出路的。这种家庭伦理为重的观念就体现在对儿童教育的差别上。 “老子打儿子，天经地义” “子不教，父之过” ，因而出现影片中许大同打儿子，并不认为自己有什么错误，自己儿子打了老板的儿子，有失脸面，若不当众教育儿子，按照中国人的观点，则会
10、被认为是父亲的过错，没把儿子教育好。父亲对于儿子，承担着抚养、教育等职责，而儿子对于父亲的责任则体现为“孝” 。父子角色的产生也意味着相互间义务与责任。 “西方人群体观念薄弱，而个人价值得到充分的重视。从古希腊罗马文明到文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，无一不是强调个人和人权的重要地位。康德在论述父母与子女的伦理关系中指出：“由于父母生育出的是一个人，不能把一个享有天赋自由的人设想成为仅仅是经过一种物质程序产生出来的一个生命。 ”父母只是子女的监护人，不能对孩子过分责骂，应以说教为主。在美国，更是有一系列法律来保护未成年人的平等权利。文化共融文化共融影片最后，通过朋友昆拉的努力，美国人终于理解了刮
11、痧是一种中国疗法，儿童福利机构取消诉讼，大同的禁令被解除，也终于和家人团聚，在圆满的背后折射的就是文化的共融。 庄子里曾有一段著名的对白：“子非鱼安知鱼之乐，子非我安知我不知鱼之乐。 ”在全球化趋势逐渐明朗的背景下，越来越多不同文化背景的人由于政治、经济等各方面因素走到了一起。跨文化交流变得越来越频繁。但是在这种跨文化交流当中，冲突与摩擦也是日趋明显。文化不分好坏优越，没有哪一个民族可以拍着自己的胸膛骄傲地说：“只有我们文化最高贵！”跨文化交流的今天需要更多的包容。参考文献：1李宗桂：求善与求真:中西哲学的分野 2 季羡林等.东西文化议论集(上册)M.北京:经济日报出版社,1997.3 陈爱华. 论中西方传统家庭伦理文化的异同. 上海女性.2009， （1）.4 豆瓣影片短评5 左宇思：法社会学视野下的中西方法律文化比较以影片刮痧为例（西北师范大学政法学院， 甘肃兰州730070）
