希腊罗马美术理论

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1、第一讲 美术理论概述（art theory ）o一、西方概念o1、地缘o2、历史o3、政治二、西方画论提法的由来和问题所在o1、画论不能代表绘画以外的媒介、比如雕 塑、建筑艺术。o2、西方画论的提法相对中国画论而言，在 中国古代艺术理论中，所涉及的绘画内容占 绝对地位，中国画论是有依据的。o3在西方古代希腊、罗马美术以雕塑为主， 文艺复兴绘画和雕塑并驾齐驱，到现代非架 上艺术出现，画论概念不能适应艺术的发展 。三、美术理论与其他学科的关系o1美术理论与美学：两者的走向基本的一致， 但美术理论中所涉及美学内容主要是绘画与 雕塑有关的，如在谈到亚里士多德的美术理 论时，着重介绍他的模仿说、艺术起源

2、说等 ，而他的美学理论就全面的多，还要介绍悲 剧作用，史诗与悲剧等。o2美术理论与艺术概论：艺术概论是关于所有 艺术一般规律的总结，包括文字艺术、声音 艺术、舞蹈艺术等，美术理论主要针对造型 艺术o3、与美术史：美术史是以作品、艺术家、 艺术风格、艺术流派为线索描绘艺术的，而 西方艺术理论则是对西方艺术的本体论、创 作论的总结，美术理论阐释的是艺术产生的 文化背景和理论背景。四、西方美术理论的来源o1、哲学家、美学家对艺术的论述o2、艺术家的论述o3、艺术史家对艺术史现象的研究五、研究内涵 。o美术本体论：包括艺术的起源、艺术功能 、艺术与真、善、美的关系等三个方面；o美术创作论，模仿方式、表

3、现方式、抽象 方式、观念方式。o风格形成论。o欣赏阐释论六、发展源流 。o虽然美术观念与美术活动是同生共存的，但是，美术观念上升 为理论形态，则迟于美术实践。这是因为，一方面，早期人类 的抽象思维能力还比较差，另一方面，理论的表达和记述也只 有在相应而必须的文字出现以后才有可能产生。西方美术理论 可溯源于希腊哲学。毕达格拉斯学派已开始寻找形式背后的数 学关系，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德对雕刻和绘画都有论 述。特别是亚里士多德的艺术模仿说对后世欧洲的美术理论产 生了极为深远的影响。欧洲文艺复兴使美术理论更多地吸收自 然科学中的营养，并得到了长足的发展。通过当时的L.B.阿尔 贝蒂、L.达芬奇，

4、后来的W.荷加斯、D.狄德罗、G.E.莱辛、 G.W.黑格尔，以及近代的G.库尔贝、H.A.泰纳、A.罗丹等， 西方美术理论不断得到完善化和系统化。20世纪以来，中国和 西方美术也相互发生影响，从而使中国美术理论较前更为理论 化、系统化；而西方美术理论在一定程度上也吸收了中国美术 的观念。七、中西美术理论比较 。o从理论形态上看，中国传统美术理论多为感受 性和经验性的评议，多结合对具体作品的品评， 进而涉及作者的个性品格；西方美术理论的理论 性较强，多是侧重作品形式的抽象分析和阐释。 从哲学基础上看，中国传统美术理论崇尚和谐 、中正，其范畴多为相互作用、相互制约、对立 统一的辩证关系，如形与神

5、、情与理、虚与实、 刚与柔、正与奇等；西方美术理论，偏重从科学 的角度寻究造型艺术形式美的依据，从而，其传 统的理论一直以模仿说为主导，并产生了透视学 、艺术解剖学、色彩学等学科。西方现代美术理 论因强调个性和意志的自由，而有极端化和绝对 化的倾向。o从社会学意义上看，中国美术理论注重美 术同自然和社会的和谐关系，注重美术的社 会功能；西方美术理论更多地强调对作品形 式美的自由观照，强调美术的无利害和非功 利性。当然，这种比较只是从整体上相对而 言，随着中西美术交流和文化相互影响的加 强，中西美术理论也相互产生影响，出现一 定程度的相互吸收和融合现象。然而，与此 同时，在理论上所表现的差异增大

6、和多元化 倾向也更加明显。第二讲：古希腊美术理论模仿学说建立o关键词：理性精神、神话文化、雕塑的绝对 主导地位、奴隶制度与民主制度并存、自由 辩论风气1、希腊的地理环境o古代希腊这个欧洲文明的发源地，它的地理范围包 括巴尔干半岛南部、爱琴海中500个大小岛屿和小 亚细亚沿岸。由于半岛境内多山，缺少大河与平原 ，土地贫瘠，所以农业发展不如埃及和两河流域。 但半岛和一些岛屿有丰富的大理石、陶土和银矿等 手工业原料，加上巴尔干半岛南部三面临海，有曲 折的海岸线和良港，所以有利于发展手工业、商业 和航海业。凭着航海和对外交通的天然条件，这里 很早就和东方各先进地区有了商业和文化的往来。 希腊地图2、希

7、腊的城邦o与东方各国不同的是，古希腊没有组成统一的、政 权高度集中的奴隶制君主专制国家，只是在公元前 8世纪前6世纪先后建立起了各式各样的城邦， 数以百计的城邦构成古代希腊文明的总称。所谓城 邦，是以一个城市为中心，把周围的若干村镇附属 于城市国家的统治之下。在希腊各城邦国家中，占 主导地位的是奴隶制民主政治。虽然那所谓民主只 限于在奴隶主阶级范围内实行，但比起东方的奴隶 制度来，还是要进步一些。因为自由民在经济与琡 生活中起了很大的作用。 3、希腊的自由民o在古希腊，自由民是一个非常特殊的阶层。他们虽 然仍从事一定的生产劳动，但又有着充裕的闲瑕时 间来从事政治、宗教、文娱、体育活动。因为他们

8、 往往也拥有自己的外籍奴隶。古希腊的农业与小手 工业都归自由民掌握。社会经济的繁荣离不开他们 ，民主政治自然要保护他们的利益。自由民在精神 上往往具有这样的特点：一方面，他们总是充满幻 想并富于进取精神，另一方面又总是比较克制和谨 慎。希腊的美术，就其内容来看，基本上体现了这 种自由民的思想。 4、希腊的神话o气候宜人的爱琴海，把希腊人陶冶得充满浪漫气质 。在数千年前，希腊人就试图以丰富的想象来解释 纷繁复杂的自然和社会现象，从而创造了古老而丰 富的希腊神话。在这个神话世界里，既有各种环境 的神，也有各行各业的保护神；既有象征智慧和力 量的神，也有代表美与爱的女神。那些神具有与人 “同形同性”

9、的特点，他们其实是理想化了的人的形 象。希腊神话不断地激发着画家、雕刻家们再创造 的灵感。正像马克思所说：“希腊神话不仅是希腊 艺术的宝库，而且是希腊艺术的土壤。 5、希腊人对体育运动的重视o为了适应海上贸易和地外战争的需要，古希腊人非常重视塑造 自己完善的心灵和强健的体魄。这导致他们非常重视发展体育 运动。早在公元前776年，他们就在奥林匹亚举行了第一次奥 林匹克运动会，这成了世界奥林匹克运动的源头。自此，希腊 每四年举行一次大规模的运动会。每次运动会的优胜者还要委 托当时最负盛名的雕刻家制作自己的雕像，以作纪念。在竞技 场上，要求男运动员必须裸体参加，以充分显示自己的健美体 魄，于是，在古

10、希腊逐渐形成了追求人体美的风气，以致一些 全民性的盛大庆祝活动，也成为展示人体美的场合。这种社会 习俗深刻地影响着当时的审美观念。正像俄国别林斯基所言：“ 希腊人的雕像用了裸体刻画的形式：在他人看来，这或许是厚 颜无耻、有碍观瞻的事，在古代世界，这却曾经是纯洁无瑕的 诗章和对人的尊严的常识。” 6、理性精神o理性追求是希腊文化的重要精神。希腊人培 养思想、使得自己不受制于热情、迷信和恐 惧，从沉思和领悟中追寻人的生活可以获得 的平凡幸福生活。7、以雕塑为主导o这一时期产生很多的雕塑家、如米隆、菲狄 亚斯。o原因：不懂得透视原理，只知道把远的东西 画的小点、近的东西画的大点。o不懂得表达复杂丰富

11、的色阶原理，只知道用 深、中浅三个简单的色阶来表现对象的明暗 关系。o开放的自然与社会环境的确有利于思想、文 化的发展。在古希腊盛期，所有的精神文明 ，包括哲学、文学、戏剧、雄辩术、建筑、 雕刻、制陶、绘画等，呈现出空前的活跃， 形成了人类文化史上的一个重要的高峰期。o古希腊文明源自爱琴文化，终止于公元前1 世纪。o古希腊人主张艺术摹拟自然。这个自然当然 包括着人，尤其是人体。他们带着浓厚的审 美情趣来创造和欣赏自然造化的极致人 体美。这反映了人类审美意识的高度发展。 还在公元前5世纪末，希腊人便开始赏识艺 术作品本身的诱人之处，不再仅仅赏识它们 有宗教作用或政治作用了。 o西方论画的历史，发

12、端于公元前5世纪古希 腊艺术繁荣时期，也就是艺术史上的古典时 期，古希腊画论是在希腊艺术的基础上形成 的，不能不受希腊艺术实践的局限，同时也 不能不受希腊哲学和美学思想的影响。古希 腊论画主要是当时的思想家、哲学家对绘画 的一些思考。希腊画论首先受到当时流行的 “模仿”论的重大影响，或者说他本身就是“ 模仿”论的一部分。最早对绘画和雕刻作比 较深入讨论的是哲学家苏格拉底。o艺术的含义：在古希腊并没有一个等同的词， 最为接近的词汇是TECHNE和拉丁词ARS， 古代TECHNE外延很广，包括绘画、雕塑、 建筑、纺织、木工、医药等。一、毕达哥拉斯学派o认为美体现合理的数量关系，美的本质就是数量比

13、例的和谐，绘画、建筑、音乐就是数量关系的和谐 ，美就是适当的比例。o追求人体美与毕达哥拉斯学派分不开，这一学派认为 万物基本的元素是数，美体现着合理的或者理想的数 量关系，美的本质就是数量比例的和谐，画家、雕刻 家致力从数量比例探求人的形体的和谐美，公元前5 世纪雕刻家波利克莱托斯法式把全身和头的比例 规定为7：1，并按照此比例做雕刻荷枪的男子 ，后来雕刻家西普斯把这一比例改为8：1，并做青 铜雕塑刮汗垢的男子o一切立体图形中最美的是球形、一切平面图 形中最美的是圆形。o在艺术的功能上：艺术对人的心灵有净化作 用，最早提出用音乐治病的主张。哲学家论画：人物档案：苏格拉底o苏格拉底（Socrat

14、es,前469前399）是古希腊的哲学 家和教育家，生于雅典一个平民家庭，父亲是雕刻匠，母亲 是接生婆。苏格拉底一生经历了雅典民主制度由盛到衰的过 程。苏格拉底热爱祖国雅典，热爱雅典的人民，眼看着雅典 城邦日益衰落，民风日下，他十分悲痛，决心用自己毕生的 精力来挽救祖国的命运。为了保卫祖国，他三次从军作战。 为了提高雅典人的道德水平和造就治国人才，苏格拉底潜心 研究哲学并积极从事教育工作。在他以前，希腊的哲学主要 研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人 称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国 家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转 而研究人类本身，即

15、研究人类的伦理问题，如什么是正义， 什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什 么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家， 具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养 等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研 究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学 史上具有伟大的意义。2、苏格拉底美术理论。o绘画用颜色模仿可见物的外形，准确地再现它 们；雕刻则模仿人体的姿势，塑造出真实生动 的形象。o苏格拉底还提出绘画和雕刻要表现人物的心理 活动和人的精神，这一见解是对模仿理论的重 大突破，应该说是西方最早的“传神”论。o在如何表达方面，苏格拉底还提

16、出塑造形象的 方法，他说在塑造优美形象的时候由于不容易 找到一个各方面都完美无瑕的人，就必须从许 多人身上选取，把每个人身上最美的部分集中 起来。这里有二点值得注意，一是集众美为一 体，从而达到理想美、完美的形象，二是完美 的形象主要是人体的美。人物档案、柏拉图哲学王思想。 o柏拉图是欧洲历史上有重要地位的哲学家（公元前427-前 347年）他出生于古希腊雅典一个富有的奴隶主家庭，从小接 受良好的教育，其父母与雅典的许多政治名流有渊源关系，柏 拉图本人在青年时期曾热忱于政治活动，雅典有名的30僭主之 一的克里底亚是其舅父。柏拉图是雅典著名哲学家苏格拉底的 学生，对苏格拉底十分崇敬，其大部份哲学文集中（对话录） 都是以苏格拉底的名义阐述观点的。柏拉图生逢雅典社会走向 衰落时期，希波战争中确立的雅典海上霸权及提洛同盟中的霸 主地位，由于波罗奔宁撤战争的失利而被削弱进而丧失，战败 后的雅典在政治上先后出现了30僭主的暴政及平民统治，苏格 拉底在平民统治时期被民主派指控违反城邦宗教、渎神、腐化 青年等罪，最终在狱中饮鸩身亡。 o柏拉图一生著述甚