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1、1花岗岩研究中若干哲学问题的点滴体会(30)简短的小结 (张旗 2010-11-9)花岗岩研究中若干哲学问题的点滴体会(30)简短的小结张旗（2010-11-9）笔者已就花岗岩以及科学研究中的若干哲学问题谈了一点体会，零零星星，拉拉杂杂， 边学边议，并不系统。 红楼梦中说：千里搭长棚，没有不散的宴席。笔者的议论也该收 一个尾了，就狗尾续貂地作一个简要的小结吧。1，科学需要理论思维哲学是一种理论思维，哲学的共性是深刻（周桂细，2010） 。恩格斯（1820-1895）说： “一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维”。冯友兰（1
2、895-1990）则 将哲学概括为“人类精神的反思”，人类精神是丰富多彩的，大体上可以概括为真善美三大 类。因此，哲学可以分为求真的哲学、求善的哲学和求美的哲学。哲学是不断发展的，也 有不同的认识，不同的流派，也争论不休。有的强调哲学的某一个方面，有的强调另一个 方面；有的偏唯心，有的偏唯物；有的偏人性，有的偏理性；有的强调纯哲学，有的加入 政治理念；有的很通俗，有的很晦涩。令人眼花缭乱，笔者一度无所适从。科学哲学是哲 学的一个分支，研究科学的人的世界观、人生观、价值观也是哲学研究的范畴。思考之后 觉得，我们是研究科学的，期盼能够从哲学角度给科学以某种启示，还是从科学的角度去 理解和把握哲学可
3、能比较客观一些，也现实一些，遂从“求真”这个角度发了一些议论（张 旗，2010(1-29)） 。哲学理论博大精深，笔者是初学者，文中涉及的若干哲学概念，可能只 稍稍触及了哲学的一些皮毛，只是蜻蜓点水，难免肤浅，还唯恐亵渎了哲学。林彪倡导的 急用先学、带着问题学、学以致用的方法，虽然带有明显的实用主义之嫌而为某些人所不 齿，但是，也不失为一个有用的学习方法。临时抱佛脚总比不抱好。 西方哲学对社会、思想和科学的发展给予了很大的推动，而中国哲学对社会、思想、 科学的推动作用就小得多，中国哲学的思想性和进步性也无法与西方哲学相比。公元 8 世 纪的古希腊哲学就提出民主和科学两大课题，古希腊哲学强调唤醒
4、人们的“自我意识”和“理 性精神”，将希腊人从对自然的崇拜中解放出来。18 世纪的启蒙思想家更提出“人人生而自 由平等”的理念， “自由、平等、博爱”成了资产阶级革命的旗帜，这是有极大进步性的。而 中国哲学家却强调“天人合一”的理念，相信天命，相信“死生有命，富贵在天”，过着“靠天 吃饭”的日子（黄永军和远光，2006） 。中国古代哲学家不重视科学，蔑视技术和科学。中 国古代只有技术而没有科学，科学的术语（Science）还是清末从日本人的翻译中引进的。 世界上的发明千千万，我们只有区区四大发明，还喋喋不休地津津乐道，且不说四大发明 还是属纯技术性的发明，算不上科学的发明（因为科学需要上升为理
5、论） 。 国外哲学流派林立，相比之下，中国的哲学流派就很少了。中国很少有哲学家，老子 和庄子的道家算是比较有造诣的（俗称老庄哲学） ，佛家也是哲学中的一派，而孔子算不上 哲学家，因为孔子既没有什么哲学思想，也没有什么哲学著作，儒家学说主要关注社会治 理问题，儒家思想也很难提升到哲学的高度。儒学之所以在中国流传最广、流毒最深，是2历代统治者追捧和强制推行的结果，是“罢黜百家，独尊儒术”的结果，是强奸民意的产物。2，李小龙哲学思想的启示在中国为数不多的哲学流派中，一个最不起眼和最年轻的哲学家就是李小龙 （19401973）了。许多人可能承认李小龙是一个不错的武术家，但很少有人认可他也是一 个哲学家
6、。李小龙死时才 33 岁，他的哲学思想是在 20 几岁时形成的，这么年轻就有哲学 思想是许多人办不到、也想象不到的。李小龙哲学思想的形成与其他哲学大师不同，其最 大的特点是，他不仅是一个哲学家，还是一个实践家。他通过自己的实践体会哲学思想， 用学到的哲学思想指导自己的实践，将纷繁复杂的中国武术简单概括为“攻”和“防”两方面 的对立，并进而创立了“截拳道”。他短暂的一生真实地体现了实践、认识、再实践、再认 识的过程。李小龙的哲学实践开辟了学哲学用哲学的新途径，打破了哲学的神秘感，使哲 学更加贴近生活，贴近实际。李小龙身体力行，将深奥的哲学思想揉入自己的实践中，无 疑是一个创举，是有其深远意义的，
7、对年轻人是一个很好的启示。 李小龙哲学思想可简要概括为：“突破传统与形式，不迷信权威；将思想从既定的条条 框框中解放出来，让它自由流动；认识自我，追求自我，张扬个性；认真刻苦地锻炼完善 自我，实现生命的价值和意义”（见：张旗. 2010(4)）。李小龙深刻领悟了印度哲学家克里 希那穆提（18951986，其简介见附注 1）所倡导的无人无我、自由自在的境界，认为每 个人在寻求真理中应当找到适合自己的东西，让思想自由流淌。“让思想自由流淌让思想自由流淌”是一个 很有益的做学问的思想。做学问要允许思想自由流淌，你不必刻意去追求什么，别出心裁 想去制造什么，耸人听闻想去推出什么。科学是有其自身发展规律
8、的，有一个由浅入深、 由简入繁、由此及彼、由个别到一般、由个体到全体、由低级到高级的过程；科学还可以 在高度概括的前提下化繁为简，化难为易。科学是没有止境、没有边界的，只要你不断追 求，不断探索，让思想自由流淌，它就会引导你一步一步、一个台阶一个台阶地迈向更高 的境界。不要让思想被束缚，自己不束缚自己，也别让别人束缚了你。不要顾虑这个顾虑 那个，如果你处处设防，看别人的眼色行事，追逐眼前利益，你就很难迈开步子，你的思 想之树就容易枯竭。“走自己的路，让别人去说吧”（注：这句话通常认为是马克思说的， 据查可能最早出自意大利文学家但丁的长诗神曲：Go your own way; let other
9、s talk）。 笔者还十分赞赏李小龙“清空杯子，重新加注”的思想。任何人在研究中都会有一些心 得、一些成就、甚至贡献，这无疑是一件好事。但是，千万别固步自封了，别自以为是了， 别以为就老子天下第一了。你的任何一点点进步，只是科学长河中的一粟而已。别让自己 的想法充满了你的“杯子”而装不进新鲜的东西。随时准备接受新事物，但不要丢弃应当珍 惜的东西，你才能保持清醒的头脑，才能永不自满，才能及时“加注”新鲜的知识，在知识 的海洋里劈波斩浪，在科学的道路上永不止歇。 卞之琳（1910-2000，诗人、翻译家）有一首著名的诗句： “你站在桥上看风景， 看风景的人在楼上看你”。诗意可能是：当你站在桥上看
10、风景时，可能不知道自己也成了别人眼里的风景。还有 人领会为“螳螂捕蝉，黄雀在后” ，那就有点可怕了。 钱锺书先生（19101998）在“围城”里的一句话也很有哲学深意： “围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此”。3千万别学“围城”中的人，也别自己制造一个“城”把自己“围”起来。笔者时时警惕自己： 你打破了花岗岩的“囚笼”，别自己又制造一个埃达克岩的“囚笼”把自己装进去。花岗岩可 以批评，埃达克岩也可以批评。埃达克岩是好东西，也肯定有不足。只有永不满足，才能 永不言败。3，花岗岩危机的哲学渊源花岗岩研究是否出现危机，不同人见解不同。大多数人认为花岗岩
11、现行理论很好嘛， 很完备很成熟嘛。但是笔者从另一个角度，却发现花岗岩现行理论问题之多令人惊叹，甚 至令人不可理喻。什么角度？跳出花岗岩看花岗岩的角度，从花岗岩理论与玄武岩理论对 比的角度，从板块构造理论与大陆构造理论根本差异的角度。俗话说：旁观者清，当局者 迷；“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。笔者早在上个世纪 8090 年代研究蛇绿岩时， 即感觉花岗岩理论不成熟。花岗岩理论许多是借鉴玄武岩的理论，玄武岩的理论很成熟， 很系统，因为有大量实验的基础，因为有板块构造理论的基础。例如 MORB，这是玄武岩 中相对比较简单但却是研究得最详细的一种岩石类型，就是这个 MORB，几十年来，国际 上（很
12、遗憾，没有国内什么事）积累了成千上万个数据，而且是质量极佳的数据，人们不 遗余力地、不惜工本地、持续热情地探索 MORB，对于其特征、成因、实验做了许许多多、 方方面面的研究，结果不消说，自然根深叶茂，硕果累累。花岗岩种类不少，哪一类花岗 岩研究的程度能够跟 MORB 相比呢？能够结结实实、板上钉钉的？I 型花岗岩研究的历史 可能是花岗岩中最长、最成熟的了，能够与 MORB 相比吗？A 型花岗岩相对简单，其研究 成果能够与 MORB 相比吗？显然不可能。又如构造环境问题，玄武岩构造环境的研究在上 个世纪 80 年代就已经达到很高的水平了，不同构造环境的玄武岩各有其特定的岩石组合和 矿物学特征，
13、有特征的地球化学标志，有实验研究的基础，有各种地质现象的支持，有恰 当的解释，玄武岩构造环境理论堪称完美。但是，花岗岩不行，花岗岩构造环境判别一个 最常见的问题是结论似是而非，与野外资料不符，不同判别图还常常自相矛盾。这显而易 见是理论不成熟之过。花岗岩构造环境的理论是什么呢？是从玄武岩借鉴过来的，问题恰 恰出在这里。花岗岩没有自己独立的构造环境理论，进一步研究发现，花岗岩如果出自大 陆，它本来并不需要判断构造环境，大陆花岗岩判断构造环境是画蛇添足，多此一举。而 且，花岗岩判断构造环境还把碰撞前、碰撞后拉进来，把碰撞与构造环境等同起来，混淆 了两种不同的概念，犯了逻辑错误。于是，花岗岩构造环境
14、理论既无理论基础，也无实验 基础，还得不到野外的支持，漏洞百出，问题成堆，是花岗岩理论研究中最大的败笔。可 是，国内外学术界还在那里乐此不疲地判断，文章还在那里连续不断地出笼，这是学术界 的悲哀，是花岗岩的悲哀。笔者正是从花岗岩不应当出现问题的地方出现了问题才去寻找 原因的，找来找去，发现问题的根源之一竟然出在哲学上，令笔者感慨莫名。花岗岩出现 的问题，有些属于概念混淆，有些源于逻辑推理不当，其中的许多甚至是莫须有的，大多 属于认识论和方法论的问题。于是，笔者才去学一点哲学知识，才写了若干学习哲学的点 滴体会。意图是与同行进行交流，虽然其中不乏论据不足、推理不当、理解不深、判断不 妥、观点不对
15、之处，但是，许多问题笔者认为还是值得探讨和深思的。 笔者认为，在花岗岩研究以及科学研究中，下列几点可能是需要格外注意的： （1）常识管道理，大道理管小道理。常识是尽人皆知的道理，但是，在花岗岩理论中 却有许多明显违反常识的提法，如花岗岩结晶分离的理论（参见熬粥的启示 (张旗， 2010(9)） ，此外还有大陆深俯冲的理论（大陆不可能深俯冲，因为，陆壳密度低不可能俯 冲进入地幔，如同木片只能浮在水面一样） 。理论再深奥、再完美，也不能违法常识，这是 最起码的常识了。此外，道理有各种各样的，不同方面的，不同层次的。如果有大道理和4小道理，大道理就要管小道理，例如如何处理微量元素和同位素得出的信息（
16、张旗， 2010(3)） 。 （2）从哈克图解的滥用上笔者感觉到，我们出现的许多错误恰恰是忘记了“实践是检 验真理的唯一标准”这个最基本的道理。哈克图解本身没有错，错在其应用和解释（张旗， 2010(5, 14, 15)） 。哈克图解只是逻辑推理的一种方法，其本身无所谓对与错，由哈克图解 推导出来的结论是对还是错，哈克图解本身回答不了，需要实践来回答。而问题正由于实 践被大大忽视了，故目前的当务之急是回到实践中去。 （3）否定之否定既是科学自身发展的规律，也是科学研究者成长的规律。可是，学术 界却特别害怕否定，以为否定总是负面的东西，尤其怕将否定用在自身科究实践中，害怕 批评，害怕争论。中国文人特注重面子，自尊心特强，很少主动承认错误，以为错了就不 光彩。科学是不断发展的，科学是在不断地自我否定中前进的，科学研究的道路就是旧理 论不断被否定，新理论不断被肯定的过程。报喜不报忧不是科学研究的方法，你好我好大 家好也不利于科学创新。科学研究就是从质疑和怀疑开始的，包括怀疑自己、怀疑他人和 怀疑前人。不敢怀疑，不敢否定，就无所谓创新了。对否定的恐惧心理是完全没有必要
