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1、诸子喻山水教学目标：1、熟记课文中的名句，积累常见的文言词 语。2、初步感知文意，了解先贤在山水中寄 寓的人生体验和生命哲理。3、初步了解诸家思想学说。我们生活的世界是丰富多彩的，人类与自 然万物和谐共存，互为一体。自然万物中 的名山大川对人类的意义，不只在于为我 们提供了赏心悦目的自然美景，还在于引 发我们对生命的思考。山是沉稳的，水是 灵动的，古代先贤圣哲以他们睿智的思考 和对生命的热爱给了我们许多有益的启示 。同学们，我们去过很多美景胜地，当你 流连于自然的美景时，是否也曾经有过更 深入的思考？本文中的十一则材料分别选自哪六部著 作，请对作品及相关作者的情况作一简 要介绍。孔子与论语：孔
2、子(前551一前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今 山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育 家，儒家学派的创始人。孔子曾大力宣传“仁”的学 说。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的 结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温 故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教 无类”，因材施教。 论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的 记录，共二十篇。内容涉及哲学、政治、经济、教 育、文艺等方面，在表达上，语言精炼而形象生动 ，是语录体散文的典范，它是研究孔子思想的主要 依据。朱熹把它和大学中庸孟子合为 “四书”，成为儒家的重要经典。 孟子与孟子 孟子，名轲，字子舆或子居
3、，鲁国人。三岁丧父，孟 母将其抚养成人，孟母教子甚严，其“迁地教子”、“ 三断机杼”等教子故事，成为千古美谈。孟子周游列 国，游说他的“仁政”和“王道”思想。孟子是中国儒家 最主要的代表人物之一，元朝时被加封为“亚圣公”， 以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。 关于孟子 孟子共七篇，记述孟轲的言行，是他本人和门徒 共同完成的。从体制上说，孟子基本上仍属于语 录体，结构完整，条理清楚，文学性强，富有气势。 孟子的散文对后世有十分深远的影响。它是感性 和理性的结合，善于用文学手段达到实用目的。 孟轲关于个人修养以及如何理解古诗的一些看法，对 后代文学批评也产生了重要的影响。他说：“我知言 ，我善养
4、吾浩然之气。”这里“气”指一种光明正大的 意气情感。后世的文气说（主要讨论作家才性与文章 风格的关系）即由此发展而来。他又说，读古人之诗 ，要“知人论世”，要“以意逆志”，都是很精辟的见解 ，为后世文学批评中重要的原则。老子与老子：老子是春秋末期的思想家，道家学派的创始人。老子，相传 姓李，名耳，字伯阳，生卒年不详，楚国苦县人。 老子即道德经五千言讲宇宙的形成原出于道，道是 一种无形无性，不能看到、摸到的东西。它无所不在，能攻 坚破硬，能不惧水火。因此它又是最有力量的东西。“德”者 是得到“道”的意思。人的品质修养要像道那样，适应万物， 而又坚强不屈。他最喜欢用水做比喻，天下最柔的东西莫过 于
5、水，但水能摧残最坚强的东西。水能应变，水能无所不至 ，因此人的品质要像水。由此，他研究出一套“柔弱能胜刚强 ”的战略思想。他的道又分为三类，首先，哲学最高范畴意义 上的道。其次，是自然规律上的道。然后是人生准则的道。 老子书中蕴涵着丰富的辩证法思想，如“有无相生，难易 相成”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”等。人称老子是 哲理诗，它有韵而又灵活，常用对比和排比，句式灵活多变 ，畅达自如，深得人心。孙子与孙子兵法孙子，名武，字长卿，是春秋战国时期齐国人，因 齐国发生内乱投奔吴国，被吴王任命为将。孙子 兵法是我国现存最古老的兵书，相传为孙武所著 。现存孙子兵法有十三篇，所包含的朴素的唯 物论思想和
6、辩证法观点，对当今世界的军事、情报 、经济、文化等各个领域仍然具有现实的指导意义 。 孙子的军事思想十分丰富，“知彼知己，百战不殆 ”的论述，揭示了战争指导的普遍规律。“投之亡地 然后存，陷之死地而后生。”对战争中各种错综复杂 的矛盾现象予以分析，认为矛盾在一定条件下可以 互相转化。唐太宗李世民也说过：“观诸兵书，无出 孙武。” 管仲与管子管仲（约公元前730年公元前645年），名夷吾，字 仲，谥号敬。春秋时期颍上（今安徽省颍上南）人， 春秋初期齐国政治家、军事谋略家。因助齐桓公成为 “五霸”之一，而被尊称为仲父。托名管仲所作的管 子一书，包含着对管仲军事思想的继承和发展，在 中国古代军事思想
7、史上占有重要地位。我们今天见到 的管子，是在刘向所编版本的基础上，由历代学 者校订而成的。它的内容非常丰富，涉及经济、政治 、军事、哲学以及自然科学等领域。现存为86篇，分 为8大类，是一部百科全书式的学术著作。 韩非与韩非子韩非（约前前），韩国的贵族，荀子的学生， 生活于战国末期。起初秦始皇读他的著作，十分佩服，邀他来 到秦国。他的同学李斯恐怕他被重用而动摇自己的地位，将他 陷害入狱，最后自杀于狱中。他的著作韩非子，是先秦法 家的代表作，共五十五篇。韩非是一个聪明、深刻的人，对当 时人情世故看得颇为透彻。他不相信人有美好感情，也不相信 人可以经教育感化而为善，只相信赏罚分明，以利驱使人、以
8、害禁制人。从文化思想来说，韩非鄙视一切属于艺术、美感范 围的东西，是一个彻底的功利主义者。 一部韩非子，构 筑了一整套极端专制主义的、严厉控制人的方法和理论，但善 于运用大量的譬喻和寓言故事来论证事理，增强了文章的生动 性和说服力。“守株待兔”、“郑人买履”、“滥竽充数”“自相矛 盾”等，都是生动的寓言故事，至今仍被广泛引用。 初读课文，结合书下注释疏通文意：特殊字的读音和意义：虽覆一篑知者乐水，仁者乐山；知者乐，仁者寿仲尼亟称于水沟浍皆盈，其涸也故声闻过情，君子耻之通假字：心不地则物不必载明主不厌人，故能成其众知者乐水必：通毕，尽，完全厌：通“餍”，满足知：通“智”，智慧词类活用：士不厌学，
9、故能成其圣君子耻之孔子登东山而小鲁君子之志于道也江海所以能为百谷王者，以其善下之圣：形容词作名词，圣人的境界耻：形容词的意动用法，认为羞耻小：形容词的意动用法，认为小志：名词作动词，有志于下：名词作动词，处在 下游一词多义舍上下交朴，以道为舍逝者如斯夫，不舍昼夜房舍，引申为归宿停留，止息至名成于前，德垂于后，治 之至也故不积跬步，无以至千里最高的境界到达翻译前四段中的重点句：1、譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地， 虽覆一篑，进，吾往也。好比用土堆山，只差一筐土便能堆成，停止下来了，是我自己 停止的。又好比在平地上堆土成山，即使才倒下一筐土，继续 堆土，是我自己要前进的。2、故大人寄形于
10、天地而万物备，历心于山海而国家 富。所以君主的气魄像天地那样宏大，于是万物齐备；心 胸像山海那样宽广，于是国家富足。3、明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其 圣。圣明的君主不嫌弃百姓，所以能够聚集众多的臣民； 读书人不厌倦学习，所以能够达到圣人的境界。4、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐 ，仁者寿。聪明人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁 德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。5、逝者如斯夫，不舍昼夜。一去不复返的光阴就像这河水啊，日日夜夜不停地流去 ！研读 拓 展仔细阅读孔子的几则言论，然后思考1、水有怎样的物态物性？2、这些物态物性引起你哪些生活联想？3、知者为什么乐水？1、“水”的常态是“动”，“不舍昼夜”的动力来自于“本” ，方式是“避高趋下”，秉性是“柔之克刚”，“水”的目 标是海，能成其为海，是因为“善下，不择小助”等。2、生活联想：时光易逝，往事不再；为人应该心胸 开阔，容人之短；君子处事能以柔克刚。3、知者达于事理，周流无滞，其“动”的本性和“水” 的物态物性相通，因而乐水。作业1、背诵全文。2、你还知道哪些古代先贤以山水为喻 的名篇佳作？从中你悟出了怎样深刻的 人生哲理？
