★精品文档★2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 1 / 11余秋雨：庐山余秋雨：庐山庐山本是夏天开会的好地方，但据我所知，那里好像庐山本是夏天开会的好地方，但据我所知，那里好像从来没有开过文人大会原因说起来太复杂，不管怎样，从来没有开过文人大会原因说起来太复杂，不管怎样，现在总算有了第一回作文为大家精心准备了现在总算有了第一回作文为大家精心准备了《《余秋雨：余秋雨：庐山庐山》》 ，希望对大家有所帮助，如果想了解更多的写作技巧，希望对大家有所帮助，如果想了解更多的写作技巧请继续关注我们的作文栏目请继续关注我们的作文栏目找到庐山不是专门去旅游，是与一大群文人一起去开找到庐山不是专门去旅游，是与一大群文人一起去开会的，时间是会的，时间是 19791979 年夏天那里召开的，是一个全国规模年夏天那里召开的，是一个全国规模的文艺理论讨论会的文艺理论讨论会庐山本是夏天开会的好地方，但据我所知，那里好像庐山本是夏天开会的好地方，但据我所知，那里好像从来没有开过文人大会原因说起来太复杂，不管怎样，从来没有开过文人大会。
原因说起来太复杂，不管怎样，现在总算有了第一回现在总算有了第一回但是，回过去看，庐山本来倒是文人的天地在未上但是，回过去看，庐山本来倒是文人的天地在未上庐山之时我就有一些零碎的印象，好像是中国早期最伟大庐山之时我就有一些零碎的印象，好像是中国早期最伟大的文人之一司马迁的文人之一司马迁““南登庐山南登庐山””并记之于并记之于《《史记史记》》之后，之后，这座山就开始了它的文化旅程在两晋南北朝时期，它的这座山就开始了它的文化旅程在两晋南北朝时期，它的文化浓度之高，几乎要鹤立于全国名山中了那时，佛学文化浓度之高，几乎要鹤立于全国名山中了那时，佛学宗师慧远和道学宗师陆修静曾先后在庐山弘扬教义，他们宗师慧远和道学宗师陆修静曾先后在庐山弘扬教义，他们驻足的东林寺和简寂观便成了此后中国文化的两个重要的驻足的东林寺和简寂观便成了此后中国文化的两个重要的精神栖息点这两人中间，慧远的文学气息颇重，他的五精神栖息点这两人中间，慧远的文学气息颇重，他的五言诗言诗《《游庐山游庐山》》写得不错，而那篇写得不错，而那篇 600600 多字的多字的《《庐山记庐山记》》则是我更为喜爱的山水文学佳品但是，使得这一僧一道则是我更为喜爱的山水文学佳品。
但是，使得这一僧一道★精品文档★2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 2 / 11突然与庐山一起变得文采斐然的，还有更重要的原因，那突然与庐山一起变得文采斐然的，还有更重要的原因，那就是在差不多的时候庐山还拥有过陶渊明和谢灵运陶渊就是在差不多的时候庐山还拥有过陶渊明和谢灵运陶渊明的归隐行迹、山水情怀和千古诗句都与庐山密不可分，明的归隐行迹、山水情怀和千古诗句都与庐山密不可分，谢灵运的名气赶不上陶渊明，却也算得上我国文学史上五谢灵运的名气赶不上陶渊明，却也算得上我国文学史上五言山水诗的鼻祖这两位大诗人把庐山的山水作了高品位言山水诗的鼻祖这两位大诗人把庐山的山水作了高品位的诗化垫基，再加上那一僧一道，整个庐山就堂而皇之地的诗化垫基，再加上那一僧一道，整个庐山就堂而皇之地进入了中国文化史进入了中国文化史绑来的人们似乎一直着迷于慧远、陶渊明、谢灵运、绑来的人们似乎一直着迷于慧远、陶渊明、谢灵运、陆修静共处庐山的那种文化气氛，设想出他们几个人在一陆修静共处庐山的那种文化气氛，设想出他们几个人在一起的各种情景。
由头也是有一点的，例如陶渊明应该是认起的各种情景由头也是有一点的，例如陶渊明应该是认识慧远的，但他与慧远的几个徒弟关系不好，对慧远本人识慧远的，但他与慧远的几个徒弟关系不好，对慧远本人的思想也颇多抵牾，因此交情不深倒是谢灵运与慧远有的思想也颇多抵牾，因此交情不深倒是谢灵运与慧远有过一段亲切的交往，其时慧远年近八旬，而谢灵运还不到过一段亲切的交往，其时慧远年近八旬，而谢灵运还不到而立之年，两人相差了而立之年，两人相差了 5050 来岁，虽然忘年而交，令人感动，来岁，虽然忘年而交，令人感动，毕竟难于贴心，难于绵延这些由头，到了后人嘴里，全毕竟难于贴心，难于绵延这些由头，到了后人嘴里，全都浑然一体了例如唐代的佛学史乘中已记述谢灵运与慧都浑然一体了例如唐代的佛学史乘中已记述谢灵运与慧远一起结社，而事实上慧远结社之时激纔远一起结社，而事实上慧远结社之时激纔 6 6 岁流传特别岁流传特别广远的故事是慧远、陶渊明、陆修静三人过从甚密，一次广远的故事是慧远、陶渊明、陆修静三人过从甚密，一次陶、陆两人来东林寺访慧远，慧远历来送客不过门前虎溪，陶、陆两人来东林寺访慧远，慧远历来送客不过门前虎溪，这次言谈忘情，竟送过了虎溪，这就使后山的老虎看得不这次言谈忘情，竟送过了虎溪，这就使后山的老虎看得不习惯了，吼叫起来，三人会意而笑，那就是中国古代极有习惯了，吼叫起来，三人会意而笑，那就是中国古代极有名的佳话名的佳话『『虎溪三笑虎溪三笑”” 。
为此，李白、黄庭坚等诗人还特意为此，李白、黄庭坚等诗人还特意★精品文档★2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 3 / 11写过诗，苏东坡还画过写过诗，苏东坡还画过《《三笑图赞三笑图赞》》 ，我在郑振译着，我在郑振译着《《插图插图本中国文学史本中国文学史》》中，也见到过一幅采自中，也见到过一幅采自““程氏墨苑程氏墨苑””的的《《虎溪三笑虎溪三笑》》图但究其实，陆修静来庐山的时候，陶渊图但究其实，陆修静来庐山的时候，陶渊明已去世明已去世 3434 年，而慧远更已逝去年，而慧远更已逝去 4545 年我深知，道出这个故事的虚假性非常煞风景到底是我深知，道出这个故事的虚假性非常煞风景到底是李白、苏东坡他们高明，不仅兴高采烈地为这个传说增彩李白、苏东坡他们高明，不仅兴高采烈地为这个传说增彩添色，而且自己也已影影绰绰地脐身在里边文人总未免添色，而且自己也已影影绰绰地脐身在里边文人总未免孤独，愿意找个山水胜处躲避起来；但文化的本性是沟通孤独，愿意找个山水胜处躲避起来；但文化的本性是沟通和被理解，因此又企盼着高层次的文化知音能有一种聚会，和被理解，因此又企盼着高层次的文化知音能有一种聚会，哪怕是跨越时空也在所不惜，而庐山正是这种企盼中的聚哪怕是跨越时空也在所不惜，而庐山正是这种企盼中的聚会的理想地点。
会的理想地点因此，庐山可以证明，中国文人的孤独不是一种脾性，因此，庐山可以证明，中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈即便是对于隐逸之圣陶渊明，中国文人也而是一种无奈即便是对于隐逸之圣陶渊明，中国文人也愿意他有两个在文化层次上比较接近的朋友交往交往，发愿意他有两个在文化层次上比较接近的朋友交往交往，发出朗笑阵阵有了这么一些传说，庐山与其说是文人的隐出朗笑阵阵有了这么一些传说，庐山与其说是文人的隐潜处，不如说是历代文人渴望超拔俗世而达到跨时空沟通潜处，不如说是历代文人渴望超拔俗世而达到跨时空沟通的寄托点于是李白、白居易、欧阳修、苏东坡、陆游、的寄托点于是李白、白居易、欧阳修、苏东坡、陆游、唐寅等等文化艺术家纷来沓至，周敦颐和朱熹则先后在山唐寅等等文化艺术家纷来沓至，周敦颐和朱熹则先后在山崖云雾之间投入了哲学的沈思和讲述如果把时态归并一崖云雾之间投入了哲学的沈思和讲述如果把时态归并一下，庐山实在是一个鸿儒云集、智能饱和的圣地了下，庐山实在是一个鸿儒云集、智能饱和的圣地了我是坐着汽车上庐山的在去九江的长江轮上听一位我是坐着汽车上庐山的在去九江的长江轮上听一位熟悉庐山的小姐说，上庐山千万不能坐车，一坐车就没味，熟悉庐山的小姐说，上庐山千万不能坐车，一坐车就没味，★精品文档★2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 4 / 11得一级一级爬石阶上去纔有意思。
她一边详尽地告诉我石得一级一级爬石阶上去纔有意思她一边详尽地告诉我石阶的所在，一边又开导我：阶的所在，一边又开导我：““爬石阶当然要比坐车花时间爬石阶当然要比坐车花时间花力气，但这石阶也是现代修的，古人上山连这么一条好花力气，但这石阶也是现代修的，古人上山连这么一条好路都没有呢路都没有呢 ””她的话当然有道理，可是船到九江时天已擦她的话当然有道理，可是船到九江时天已擦黑，我又有一个装着不少书籍的行李包，只略作迟疑我就黑，我又有一个装着不少书籍的行李包，只略作迟疑我就向汽车站走去庐山的车道修得很好，只见汽车一层层绕向汽车站走去庐山的车道修得很好，只见汽车一层层绕上去，气温一层层冷下来，没多久，枯岭到了枯岭早已上去，气温一层层冷下来，没多久，枯岭到了枯岭早已俨然成为一座小城，只逛荡一会儿就会忘了这竟然是在山俨然成为一座小城，只逛荡一会儿就会忘了这竟然是在山顶但终究又会醒过神来，觉得如此快捷地上一趟庐山，顶但终究又会醒过神来，觉得如此快捷地上一趟庐山，下榻在一个规模不小的宾馆里，实在有点对不起古人是下榻在一个规模不小的宾馆里，实在有点对不起古人是啊，连船上不相识的小姐都拿着古人来诱惑我，而我还是啊，连船上不相识的小姐都拿着古人来诱惑我，而我还是贪图了方便。
一方便，也就丢弃了它对人们的阻难，也就贪图了方便一方便，也就丢弃了它对人们的阻难，也就随之丢弃了它对世俗的超拔，那还能构得成跨时空的精神随之丢弃了它对世俗的超拔，那还能构得成跨时空的精神沟通么？沟通么？古代文人上庐山，自然十分艰苦他们只凭着两条腿，古代文人上庐山，自然十分艰苦他们只凭着两条腿，爬山涉溪、攀藤跳沟当时的山，道路依稀，食物匾乏，爬山涉溪、攀藤跳沟当时的山，道路依稀，食物匾乏，文人学士都不强壮，真不知如何在山上苦熬苦捱文人学士都不强壮，真不知如何在山上苦熬苦捱周作人、林语堂先生曾刊印过清代嘉庆年间一位叫舒周作人、林语堂先生曾刊印过清代嘉庆年间一位叫舒白香的文人游庐山的日记，可以让我们了解当时的一些情白香的文人游庐山的日记，可以让我们了解当时的一些情况且抄几段：况且抄几段：朝晴凉适，可着小棉瓶中米尚支数日，而菜已竭，朝晴凉适，可着小棉瓶中米尚支数日，而菜已竭，所谓馑也西辅戏采南瓜叶及野苋，煮食甚甘，予乃饭两所谓馑也西辅戏采南瓜叶及野苋，煮食甚甘，予乃饭两★精品文档★2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 5 / 11碗，且笑谓与南瓜相识半生矣，不知其叶中乃有至味。
碗，且笑谓与南瓜相识半生矣，不知其叶中乃有至味冷，而竟日晨餐时菜羹亦竭，唯食炒乌豆下饭，宗冷，而竟日晨餐时菜羹亦竭，唯食炒乌豆下饭，宗慧仍以汤匙进问安用此，曰，勺豆入口逸于着予不禁慧仍以汤匙进问安用此，曰，勺豆入口逸于着予不禁喷饭而笑，谓此匙自赋形受役以来但知其纔以不漏汁水为喷饭而笑，谓此匙自赋形受役以来但知其纔以不漏汁水为长耳，孰谓其遭际之穷至于如此长耳，孰谓其遭际之穷至于如此宗慧试采养麦叶煮作菜羹，竟可食，柔美过匏叶，但宗慧试采养麦叶煮作菜羹，竟可食，柔美过匏叶，但微苦耳苟非入山既深，又断蔬经旬，岂能识此种风味苟非入山既深，又断蔬经旬，岂能识此种风味这就是中国古代文人游庐山的实际生活道如此困境这就是中国古代文人游庐山的实际生活道如此困境而不后悔、不告退，还自得其乐地开着文绉绉的玩笑在而不后悔、不告退，还自得其乐地开着文绉绉的玩笑在游庐山的文人中，舒白香还。