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1、千千字字文文讲讲记记 刘刘宏宏毅毅自自序序我常将文化譬喻为 “遗传基因 ” 。生物学上，是遗传基因规定和保持着一个物种的稳 定性；社会学上，则是文化传统规定和保持着一个民族的稳定性。“转基因食品 ”令人 谈虎色变，“转基因的人 ” （抛弃自己文化的民族）也同样可怕，因为谁也不知道这样的民 族将会变成什么样子。因此，保持我们的优良传统、继承我们的民族文化，已成为本世纪 中国人的共识。海外华人们对中国文化的热爱远远超乎我们的想象。我讲述千字文 的最初动机 不过是想概要地介绍一下中国的文化史，但是听众们的热烈反应使我欲罢不能。继 千字文 之后又讲了 三字经 、 改造命运 、 文化与健康 等专题，大家
2、似乎从中 寻到了自己文化的根。我旅居海外，漂泊不定，案头上可供查证的资料几乎没有。演讲中 只能凭借昔年私塾李锡堃恩师时的记忆，以及读书求学所得，信口讲来，意在通俗，未及 深入考证。因此，这几次演讲皆谈不到有否学术价值，聊作普及宣传可也。一个国家经济落后并不可怕，可怕的是文化与传统的消亡。只要有文化在，国家亡了 可以复国、民族衰了可以振兴；如果文化亡了，这个民族就永远没有翻身之日了。中国文 化在废墟中有望再度崛起，目前国内各类“国学”现象又应运而生，但愿这不是一哄而 起的“文化运动 ” ，因为我们现在需要的是 “扎根” 。这部讲记，是根据讲演录音整理而 成的。此次得以编缀为文，得到各方善心人士的
3、大力协助，特别是我家人的鼓励与资助， 特此致以诚挚的谢意。讲记中的谬误之处，由我自己文负其责，敬请方家不吝斧正，以免 我自误误人。刘宏毅二零零五年乙酉仲夏于北京千千字字文文讲讲记记 ( (一一) )引引言言千字文 是我国最优秀的一篇训蒙教材，用一千个汉字勾划出一部完整的中国文化 史的基本轮廓，代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平。千字文 通篇首尾连贯， 音韵谐美，读起来朗朗上口，既是一篇四言长诗，也是一部袖珍百科知识全书。明代古文 大家王世贞称其为 “绝妙文章 “，清代褚人获称赞其 “局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛 错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝“。千字文 全篇主题清晰，章句文理一脉相承，
4、层层推进，语言优美，词藻华丽，几 乎是句句引经，字字用典。这是其他几篇也被公认为不错的训蒙读物不能比的。所以历代 书法家都竞相书写，如智永、怀素、欧阳询、赵佶、赵孟頫、文征明等都有留传至今的帖 本。我们现代人如果没有一个特殊的机缘,一生中能把 千字文 从头到尾好好读一遍的机会 不是很多。现在无论在海外还是中国大陆,能读千字文 的不是研究生也是学中文的本科生。但在民国建立之前，这是六岁孩子入蒙学就必读的。现代人如果没有文史功底，确 实读不懂。且不说弄清引经据典与用韵，只翻字典查生字一项，就足以让人望而生畏，兴 趣全无了。有感于此，我笨鸟先飞，先求古寻论一番，作一块引玉之砖。希望我们每一个 海外华
5、人都能籍此珍惜自己的文化，知道祖先给我们留下了哪些宝贝，不至于耻作中国人。 开讲以来大受欢迎，尤其是上了年纪的人听了倍感亲切，这倒是我们始料不及的。千字文 既是用一千个字编成的韵文，我们这次开讲就采用传统的教学方法，讲者 解字说文，学者随文入观。讲的人将字义、文义讲明白，听的人要随着文句的展开，发挥 自己的想象力，去观去想。古文在理解上没有标准答案，所谓“书不尽言、言不尽义 “，完全看读者的领悟力和想象能力。如果给出一个标准答案，学生的想象力就被扼杀了。 人没有想象力，就不可能有创造性思维，就没有发明创造，这是一连串的因果关系。传统 教育的好处就在于处处给你留门，而不是老师越俎代庖，处处关门闭
6、户。“讲不清，师 之过；听不明，学之惰 “。如果真的能够随文入观，我们这些吃腻了“洋教育 “快餐的人， 一定会发现古人的粗茶淡饭别有一番风味。五谷杂粮是养胃的，不会伤人，希望大家多吃。第第一一讲讲千字文 三个字是本文的篇名，说明这篇文章是由一千个汉字编排而成的。中国汉 字发展到今天共有二万余个方块字。记载殷商和商以前文化的甲骨文，经过考古学家、文 字学家多年的整理，发现共有三千字。其中二千个是占卜专用字，日常应用的文字仅有一 千个。商朝有 600 年的历史，常用字只有一千个。当然，那时字少是一方面，但从另一方 面告诉我们，如果你真正能够驾驭一千个汉字，已经是很了不起了。中国自古就把语言和文字分
7、开来，语言是语言，文字是文字，不用口语化的文字。因 为古人发现语言受时间和空间的限制，地域不同，时间不同，交流用的语言也不同，大概 的规律是每 30 年一变。但是文字可以穿越时间和空间，永远流传下去。今天我们读到这篇 千字文 ，感觉中就像又回到南北朝时代一样，与作者周兴嗣对面而坐，听他侃侃而谈。 一切都是那样鲜活，栩栩如生。周兴嗣，字思纂，生活在南朝宋、齐、梁、陈之中的萧梁时期，是一个很有学问的人。 梁武帝时官拜员外散骑侍郎，武帝常命他做文章。六朝历史上著名的铜表铭 、 檄魏 文等文章，都是出自他的手笔。本文作于梁武帝大同年间，即公元535543 之间，距离现在有 1400 多年了。三国时期
8、的书法家钟繇曾写过一篇 千字文 ，但毁于西晋的动乱之中。王羲之又重新编缀过一篇， 但文理音韵皆不佳。梁武帝为教育子侄，令周兴嗣再次编撰。相传武帝从王羲之所书的碑 文中拓下一千个不同的字，然后把这一千张没有秩序的纸片交给周兴嗣，说：“卿家才 思敏捷，为朕作一韵文可也 “。周兴嗣绞尽脑汁，只用了一夜的时间就编好了，但当他交 文的时候，已经鬓发霜白了。 （故事见于 梁史 ）他只能用武帝给出的一千个字编排文章，像小孩子玩拼图，而且还要押韵，所以说“周 兴嗣次韵 “次韵。次是编排次序，韵是按照韵部、韵脚，把它编排起来。因为是奉皇帝的旨 意承办的，因此前面加一个敕字，敕就是皇帝的昭命。员外散骑侍郎 是他的
9、官阶，这是汉朝设的官职。南北朝时期距两汉并不太久，仍然沿 用汉的制度。散骑的原意是没有很具体的事情做，只是散跟在皇帝身边的顾问侍从。侍郎是当时政府部门 “省“（以后称 “部、院 “）的最高领导，但明清两代的侍郎为副 职，部门的正职叫尚书。员外是正常编员以外加设的职位，因为皇帝有旨,特别在正常 编制之外，再加一职。所以周兴嗣这个侍郎就叫员外散骑侍郎。千字文 全文共分为四个部分，第一部分从宇宙的诞生、开天辟地开始讲起,讲 到日月星辰、气象物候、地球上的自然资源，一直讲到人类出现以后，中国太古和上古时 期的历史。最后以人类社会组织的出现和王道政治制度作为结尾。这部分内容既自成体系， 又是下面三部分的
10、奠基，非常重要。下面看第一部分。天天地地玄玄黄黄 , ,宇宇宙宙洪洪荒荒。这两句话说的是开天辟地和宇宙的诞生。天地是怎样形成的？宇宙形成以后的初期又 是什么样子？都在这两句话里，不要小看这八个字。这两句话都是引经，都语出有典。“天地玄黄 “一句出自于 易经 。 易经里说“天玄地黄 “,这里为了押韵改作 “天地 玄黄“这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒 “出自于 淮南子 与太玄经 。 淮南子 里说“上下四方叫作宇 ,古往今来叫作宙 “。作太玄经 的是西汉的杨雄，他 在太玄经 里说过 “洪荒之世 “的话。两部经的话合起来就是 “宇宙洪荒 “，这种引经的 方式叫暗引，所以这两句话都是经典。
11、如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。这 不是无病呻吟吗？能作为经典流传几千年吗？那么这两句话的深层含义在哪里呢？我只能 试着解，大家来随文入观，看看能体会到哪里。天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与 地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读易经 。 易经是五 经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么四书 、诸子 百家，统统都是从 易经这个根上发展出来的，学中国文化不读易经是本末倒置。易经上说： “形而上谓之道，形而下谓之器 “。天地宇宙未生之前，是混沌状态 的，现代物理学称为大爆炸以
12、前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150 亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质 凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。易经说：轻清者 上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。 在易经文化里面属于形而下的 “器世间 “，也就是物质世界。形而上是非物质的道的 世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“六合之外存而不论 “。“存“ 是承认它确实存在， “不论“是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅
13、话：太空 是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫 测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？蓝色是水的颜色，是海洋的 颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上 说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测， 是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，
14、指的是先秦以前的 文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都， 中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河，从昆仑山 （约古宗列盆地）发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来， 同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、 稷都是黄的，所以说地黄。另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是 炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才 可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有 长
15、养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲“。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉， 过了奈何桥就是黄泉道了 “。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃 的世界。可见，要弄明白 “天地玄黄 “四个字，可不是容易的事情。宇宇宙宙洪洪荒荒淮南子 上说，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空间的概念。古往 今来叫作宙，是历史的承续，是时间的概念。宇宙一个说的是空间，一个说的是时间，代 表了现代科学里 “时空“的观念。我们今天所用的宇宙一词，只是言物理的太空，只相当于 古人所说的 “宇“，没有宙的概念。为什么呢？因为时间不是客观存在，是人的主观
16、感觉。 空间状态的延续是时间，脱离开空间就没有时间，空间不一样，时间也不一样。空间拓展 了时间就随着延长了，反过来，空间缩小了时间也就随着缩短了。古人有“王质观棋 “ 的故事。晋朝的王质进山砍柴，看见松下有两个童子在下棋，他就驻足观了一盘棋。棋罢， 斧子把儿已经烂了。回到家里，同时代的人都过世了。可见空间不一样，时间也不一样。 今天我们觉得时间不够用，一天的时间比起我们小时候的一天，显得很短。这很自然，因 为空间缩短了。唐朝的玄奘去印度取经要走三年，现在坐飞机几个小就到了，交通的便利 缩小了空间，自然我们在时间的感觉上就缩短了。此外，时间与物体的运动速度有直接关系。根据爱因斯坦的理论：宇宙中的质量、能 量和速度可以互相转化。宇宙的速度极限是光速，即30 万公里 /秒，当运动速度到达光 速，时间就趋近于零。超过光速运动，时间就倒转了，就是科幻片里描绘的“时光隧道 “。到达这一步，人类才能说 “进化“了，否则总是研究猴变人、人变猴的，一
