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1、1于秋声中寄豪兴：评刘禹锡的于秋声中寄豪兴：评刘禹锡的秋词秋词 二首二首及其它及其它 评刘禹锡的秋词二首及其它古文人喜欢谈秋，以秋为题的诗文颇多，其名篇也不胜枚举。可是古文人谈秋都有一个固定的路数。他们抱住一个“悲哉秋之为气也悲哉秋之为气也”，以秋为萧杀、衰败萧杀、衰败、凋残凋残，故把秋写得悲悲切切、悲悲切切、 凄凄惨惨凄凄惨惨；秋之入心，愁秋之入心，愁也。于是“悲秋悲秋”也就很自然地成为古诗人抒情咏唱的一大基调。当然，也有喜秋的。以秋为愁或以秋为喜，应该说，都正色当行，合乎季 候之秋的本然意蕴。秋是代表积极乐观进取之象，春种夏管，极尽辛苦，到得 秋来，果实累累，收获在即；秋者，和如火炽也，其
2、乐何如！悲秋之名篇，最早当推宋玉的最早当推宋玉的九辩九辩。“悲哉，秋之为气也。萧瑟兮草悲哉，秋之为气也。萧瑟兮草 木摇落而变衰木摇落而变衰”诗人描绘悲凉的秋景，借此抒发的是政治上的郁郁不得志的 情怀。被誉为被誉为“鬼才鬼才”的唐代诗人李贺，也有的唐代诗人李贺，也有“桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。 谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹？思牵今夜肠应直，雨怜香魄吊书客。秋坟 鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧！”（秋来）的名篇。秋风吹落梧桐树叶的声 音，使人惊心动魄。时光流逝，壮志难酬，诗人抒发了苦无知已的寂寞，哀叹 之情溢于言表。时逢盛唐，曾深受玄宗器重的诗人苏頲，也有过“北
3、风吹白云， 万里渡河汾。心绪逢摇落，秋声不可闻。心绪逢摇落，秋声不可闻。”（汾上惊秋）的感叹与哀愁。唐 宋八大家之一的欧阳修曾有秋声赋之佳作，对无形的秋声，描绘得形象而 生动。对秋景之萧飒，极尽渲染之能事。作者对秋的悲凉感叹实则是对现实 的牢骚。一反悲秋之传统题材的也不乏其人。李白就曾说过，“我觉秋兴逸，谁云我觉秋兴逸，谁云 秋兴悲？秋兴悲？”（秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御）宋代爱国诗人陆游的 秋声十分出色。“人言悲秋难为情，我喜枕上闻秋声人言悲秋难为情，我喜枕上闻秋声。快鹰下鞲爪觜健，壮 士抚剑精神生。”（秋声予曰：噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟 霏云敛；
4、其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为 声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木 遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。 夫秋，刑官也，于时为阴：又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而 为心。天之于物，春生秋实。）可谓别开生面。诗人身处逆境而不因秋景之萧条 而悲观失望，他在南渡之后仍念念不忘恢复中原，虽屡遭灭贼无期报国无望之 惨痛煎熬，却时刻不忘“喜闻秋声”，终于盼到了“沙场秋点兵”的那一刻，诗人 可以身先士卒以报国耻了！这是多么振奋人心的情怀，这是一种能唤醒人们奋 发图强、力争向上的力量，我们不难领悟出其中的特殊美
5、感。2按秋季这个时令，的确色彩斑斓，美不胜收。秋风吹，秋雨滴，可谓秋有 声；秋水清，秋草黄，可谓秋有色；秋野淡，秋山远，秋空高、秋雁南飞 可谓秋有形。难怪这千古不变的题材任由文人墨客们极力渲染，几度风流几曾 肠断。不管以秋为悲也好，也或以秋为喜也好，不可成为老套、滥调，不然的 话就会雷同、僵化。若本无愁而强言愁，本不喜而强作喜，结果都会脱离实际， 流于虚伪、浮泛、空洞无物。文贵在独创，即使是写秋，也该从自己体验最真 切的那一点入手，反映的是自己实实在在的人生态度。彼自然状态的秋景秋情 者，本为人所共有，对谁都是无私的秋；但只有把自然之景与已所感所思溶化 为一体，真正写出自己眼睛所看到的那片秋，
6、方能写出咏秋的绝妙佳作。刘禹锡的秋词二首就是这么一篇写秋的绝妙好诗。中唐时期的革新派诗人刘禹锡，虽屡遭贬谪，身处逆境，却并不因失败和 不幸而消沉气馁，他是比较爽朗和倔强的。唐王朝有过开元盛世，但到了诗人 所处的年代，已经日薄西山，国势日益颓废。然而执政者仍然那样昏庸荒唐， 甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者。这怎么不让诗人痛心疾首呢？然 而作为一个很有政治抱负的诗人兼思想家，刘禹锡以“法酒调神气，清琴入性灵” （昼居池上亭独吟）的自我浩然形象，以“浩然机已息，几杖复何铭” （昼居池上亭独吟）的可贵品格，抗厉不屈，侠骨清风，写下了不少沉着 清新，通俗豪兴又极具民歌特色的别开生面的诗篇，抒发了“
7、天地肃清堪四望， 为君扶病上高台”的豪情壮志（始闻秋声），开辟了唐诗又一风范。秋词 二首即其中之一。自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧晴空一鹤排云上，便引诗情到碧 宵。宵。山明水净夜来霜，数树深红出浅山明水净夜来霜，数树深红出浅 黄。黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人试上高楼清入骨，岂如春色嗾人 狂。狂。刘禹锡的秋词二首其一开头两句与陆游的秋声一诗的首联可谓 同一机抒。“自古逢秋悲寂寞，我言秋日胜春朝。”一语破的，点出一反前人悲3秋之情怀，又直抒胸臆，借秋声抒发了自己的豪兴。一叶而惊秋，多少人面对 秋景难以控制悲凉的心境，而刘禹锡则抑制不
8、住内心的独特视角和励志精神， “言秋日胜春朝”。诗人深深懂得自古以来悲秋的实质是志士失志，对现实失望， 对前途悲观，因而在秋天人们只看到萧条，感到寂寞，死气沉沉。诗人同情他 们的遭遇和处境，但不同意他们悲观失望的情感。他针对这种自然的秋景之感， 以已所特有的胸怀指出秋天比那万物萌生、欣欣向荣的春天要好，诗人强调秋 天并不毫无生机可言，而是很有生气。他指引大家看那只振翅高举的鹤，在秋 日晴空中，排云直上，矫健凌厉，奋发有为，大展鸿图。显然，这只鹤是独特 的、孤单的。但正是这只鹤的顽强奋斗，冲破了秋天的肃杀氛围，为大自然别 开生面，使志士们精神为之抖擞。这只鹤是不屈志士的化身，奋斗精神的体 现，所
9、以诗人说，“便引诗情到碧宵”，“诗言志”，“诗情”即志气。人果真有志 气，便有奋斗精神，便不会感到寂寞。这就是秋词二首其一的主题思想。须得注意的是，刘禹锡在这里拈出了“秋气”。秋是“胜春朝”的，因为自 然的秋是“晴空”，更胜“碧宵”。“晴空一鹤排云上”写的就是秋气的“眼”，或者说， 是它的神髓。我们说此诗写秋写得绝妙，妙就妙在诗人对“秋气”的独特体会上。 “晴空”的秋是自然的，人们常说“秋高气爽”就在此处，这是没有什么特别之处。 然而诗人溶身在这旷世之秋中，久驻胸怀的坦荡豪情开始沸腾了，于是他把自 己的所感所思交给了排云直上的那只独鹤，自己久赋的希望也逐渐被这秋气所 包容，得以溶化和体现。“诗
10、情”即志气之意，也很自然地升华到“碧宵”，我们 不难看出这坦然的志气其实就是荡然的秋气，两者合二为一。所以说赞秋气其 实是以美诗人志向的高尚，这正是秋词二首其一的独特创意。秋词二首其二是咏秋色。这是景随人移，色由情化。春色是以其艳丽而取悦的，秋景则是以风骨而见长。刘禹锡在这里如实勾 勒出秋的本色，显示其特色，“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。”作者指出 秋色是明净清白的，有红有黄，略有色彩，不时流露出高雅闲淡的情韵，冷然 如文质彬彬的君子之风度，令人肃敬。真是“秋容一洗，不受风尘。许大乾坤这 回大”（陈亮洞仙歌）。自自然然的秋意本色，不施粉黛，不加色素，丽质 天成，清新荡然。也偶有“夜来香”才
11、会发现她的淡泊和清新。深红也或浅黄， 这是秋风的杰作秋色的见证，无形的秋风英姿飒飒，分明是光顾了遍野的山林， 随处可见的树叶笑红了脸，喜弯了腰，小草成黄色果子也熟透了，于是组成 了这一眼望不到边的素素秋色，怎不叫人心旌漾动，不为之动容呢？诗人在这 里放眼四顾，无限情怀得以舒展。又如他的秋江早发中所言，“草树含远思， 襟怀有余情”。秋的一景一物、一山一色无不触动着诗人心底蕴含的豪迈情悸， 所以他“试上高楼”一望，清晰四境，隐约着暗然生机。不料秋风也带着淡淡的 气息扑怀，顿觉澈澈入骨，心旷神怡，思想澄净，心绪肃然深沉，不会像那繁 华浓艳的春色，教人轻浮若狂、不入边际。春色嗾人狂”一语道破诗人的良苦
12、创 意，反衬出秋色的博大情怀和独特韵味。全诗以拟人的手法，再现秋色的生动 形象。秋词二首其二所咏的秋色究竟妙在何处？刘禹锡眼中的秋色就好比他 的容妆，气以励志，色以冶情。诗人陶醉在素雅清丽的秋色之中，无限情怀油4然而生。“清入骨”是他溶心境于秋色的切入点，也正因为“清入骨”，这才会看 得透彻，情景交融，混然一体，于是出自内心的感受得以再现，这种深沉的体 会和真实的感受来自实实在在的自己和真真切切的秋色之中。咏秋色也就成了 颂已清白的情操，于秋声中寄豪兴，秋色如容妆，见性情，显品德，这才是绝 妙之处。刘禹锡生活在骄侈腐败的中唐王朝，藩镇割剧日益激烈，诗人因参与王叔 文集团，多次被贬。他并不因失败
13、和不幸而消沉气馁，相反地却认为这倒可以 更清楚地了解自己的不足，从中获得教益。诗人的豪兴可见难能可贵但决非偶 然，是出自内心来源于真实的生活经历，独特的审美视角。这就是他所说的“百胜难虑敌，三折乃良医。人生不失意，焉能暴已知。”（学阮公体三 首刘禹锡）所以作为比较爽朗和倔强的革新者，刘禹锡能处处保持这种高尚 的情操，以豪兴来入世，对理想的执着，至老不衰。他晚年写的一首始闻秋 声，“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台” 的激情不改，好一个心如砥石的精神和艺术创新的独特视角，无一不显示诗人 刘禹锡“老骥伏枥，壮心不已”的倔强进取精神和品格的艺术写照。刘禹锡的整个生命都洋
14、溢着他“命不压头不奈何”的豪兴和励志。（唐敬宗 宝历二年年，刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛， 两位诗人朋友在扬州相逢。白居易在筵席上写了一诗相赠于刘禹锡中所说）。 元和十年，（公元年，帝先宗），刘禹锡返京复出，为连州刺史，游玄 都观时曾作一诗再游玄都观，诗云：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处？前度刘郎今又来”，字里行间诗人的生命在燃烧，诗人向打击 他革新运动的权贵挑战，决不因为屡遭报复就屈服妥协，这不难看出诗人的豪 兴和励志，显示了他将继续战斗下去的乐观进取精神和入世态度。不妨再举其 诗酬乐天扬州初逢席上见赠中名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今 日听君歌
15、一曲，暂凭杯酒长精神。”沉郁中见豪兴。诗人对生活也怀有欣喜愉快 的心情，“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲”。（竹枝词九首其九刘 禹锡）。他爱生活，极力赞美劳动的价值，对生活充满憧憬，读来清新自然， 胸怀坦荡，一种豪迈之情顿生，也别有风味。难怪清人翁方钢评说：“刘禹锡诗 以竹枝歌谣之调而造老杜诗史之地位。”（石洲诗话卷二），一语道破 了刘禹锡诗作的地位和贡献。秋词二首采用抒发议论的即兴形式，诗人通过鲜明的艺术形象表达深 刻的思想，发人思索，耐人寻味。在他对秋天和秋色的感受与众不同中，一反 过去文人悲秋的传统，唱出了昂扬的励志高歌。这正是它的难能可贵之处。我 们说秋词二首是绝妙的咏秋好诗，妙就妙在
16、作者以自己的切身感受和生活 经历去亲身体验大自然的秋，渲染了秋的无穷魅力，于秋声中寄豪兴。第一首 赞秋气以美志向高尚，第二首咏秋色以颂情操清白。景随人移，色以冶情。诗 人抓住大自然素淡清丽的秋气秋色，很快溶入了自己的所感所思，真正写出了 他内心世界的那片秋，使读者产生共鸣，也如临其境，也那么认认真真、切切 实实地感受一回心灵深处的秋。秋词二首带给我们一种向上的勃勃生机和 殷殷希望，它告诉我们：秋是美妙的、神奇的。因为秋给了万物以活跃的、饱 满的神韵。5法国大作家巴尔扎克曾经说过，“艺术是思想的结晶，艺术作品就是用最 小面积惊人地集中了最大量的思想，因而能唤起人们的想象，形象和深刻的美 感。”刘禹锡这两首秋词给予人们的不只是有别于悲秋的豪兴与审美，不仅 仅是秋天的生气和素色，更重要的是秋气以励志，秋色以冶情，景随人移，色 由情化，在这一点一面上勾起人们的勃勃生气，唤醒人们为理想而奋斗的无穷 力
