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1、清高是做人处世的大忌后汉书班超传语：“今君性严急，水清无大鱼。 ”是指水太清了，鱼就无法存身。这 是饱经沧桑的前辈留给后人的一个办事准则。在我们做人处世的过程中，太清高是不利于 人际关系的。 从前有一位思了禅师，以云游四方为修行的方式。这一天他来到了一个小山村。这时正是 中午时分，天气很热，禅师便停下来歇脚。 这时，思了禅师看到河边有一个村民正在用水车打水，就走上前去向他讨水。 这个村民见思了禅师是个出家人，便说：“禅师，如果有一天我看破红尘，我就会跟您一 样出家修行。不过，我出家以后，不会四处云游，居无定所。我会找一个地方隐居起来， 专心参禅，不再抛头露面。 ” 思了禅师微微一笑，问道：“那
2、你什么时候才会看破红尘呢？” 村民答道：“我虽然一直有出家悟道的想法，但遗憾的是，我们这一带只有我最了解水车 的性质，而全村的人都以此为主要水源。如果能找到人来接替我的位置，那我就可以无牵 无挂地出家了。 ” 思了禅师道：“你最了解水车，那我来问你，如果水车全部浸在水里，或者完全离开水面 又会如何呢？” 村民答道：“水车置于水中，是要靠下半部被水流冲击而转动的原理来工作的，如果把水 车全部浸在水里，它不但无法转动，甚至还有被急流冲走的可能。同样，如果水车完全离 开水面也是不能转动的，更别说抽上水来了。 ” 思了禅师听后点点头，说：“水车与水流的关系，可以说明个人与世间的关系。如果一个 人完全入
3、世，纵身江湖，难免会被尘世的洪流所冲走。但假如超然出世，与世隔绝，则其 人生必会失去强大的动力。同样，一个修道之人，也要出入得宜，既不冷眼旁观，也不随 波逐流。因此，出家既要看破红尘，更要想办法普度众生。 ” 村民听了思了禅师的话，久久地愣在那里，似有所悟。 禅师的话是很有道理的，不仅适用于出家修道之人，也适用于我们这些凡夫俗子身上。 一个人太过随波逐流固然不好，那就像完全浸在水中的水车一样，很容易被席卷进浊流之 中，完全丧失了自己的意愿。 但一个人若是太清高，目下无尘，就会像那离开水面的水车一样，得不到别人的支持和拥 护，甚至还会四面树敌。这样别说是改变世界，就是改变某个人都不容易，有什么样
4、的伟 大抱负也只能是纸上谈兵，因为没人来支持你实施，而单凭一个人的力量显然是不可能成 就大事的。一个人的力量是有限的，如果事事只靠自己而瞧不起他人，恐怕事情大多不会 成功。 明成祖时期，广东布政使徐奇进京朝见皇，顺便带了一些岭南的藤席准备馈赠给朝廷中的 官员。不料，京城的巡逻官把这些藤席截获，并将徐奇馈赠礼品的人员名单呈给了明成祖。明成祖反复看了几遍名单，见其中唯独没有太傅杨士奇的名字，觉得有必要问个究竟，于 是立即召见了杨士奇。杨士奇解释说：“当初徐奇受命赴广东任布政使，众官员都作了赠 别的诗为他送行，所以他这次回京才用藤席来回赠。当时臣有病没有做诗文，不然的话， 我也在馈赠之列。今天众官员
5、的名字虽然都在礼单上，但他们不一定会接受徐奇的礼物， 再说藤席乃岭南特产，徐奇馈赠藤席只是为了表达谢意，不会有别的目的。 ” 杨士奇这番话讲得自然得体，明成祖对他的疑惑打消了，也原谅了徐奇，命人把名单烧了， 从此再也没有过问此事。 在封建时代，皇权是至高无上的， “君疑臣必死” 。如果杨士奇借此机会炫耀自己的清廉，不仅不会得到赞赏，而且会加重明成祖对他的疑心。杨士奇故意将自己牵扯进来，说明自 己与别人没有什么不同，从而赢得了明成祖的信任。更妙的是，杨士奇此举不但挽救了自 己，也免除了徐奇的祸事。 即使你非常优秀，即使你特别出众，要记住，木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之； 人高于众，众必非之。太清高便会曲高和寡，易招致人的反感，是做人处世的大忌。古人 常讲成事要靠“天时、地利、人和” ，如果没有人和，在阔绰的市面上，伶仃无靠，又怎么 能够成就事业呢？
