电视游戏节目中的后现代艺术特征

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1、电视游戏节目中的 后现代艺术特征“ 北京广播学院于 允进入 !“ 世纪 #“ 年代以来，以游 戏为主的电视节目渐渐多起来，从最 早的 正大综艺 中的部分游戏节目开 始， 一些受人欢迎的游戏节目 快乐大 本营 、 欢乐总动员 、 开心辞典 、 幸运 $! 等等接连出现， 在电视上掀 起了一股游戏节目的热潮。人们对此 众说纷纭， 一种较有代表性的说法， 便 是 “ 游戏说” ，即把游戏节目看做人类 游戏天性在电视文化中的回归。这种 说法有一定道理， 但说服力也很有限， 即它解释不了人类几千年的天性为何 恰好在 #“ 年代这样特定的历史时期 回归。 显然， 仅仅从人类天性的视角出 发并不能说明游戏节

2、目红火的全部乃 至主要原因。 笔者认为， 任何文艺现象、 艺术形 态的出现都有它的特定历史文化原因 及其赖以生存的特殊文化场。游戏节 目的出现同样不是一个孤立的文艺现 象， 它是和 #“ 年代以来文化思潮特别 是后现代主义思潮有直接联系。#“ 年 代以来， 继 %“ 年代西方现代主义风靡 中国之后，后现代主义思潮又悄然在 中国登陆。 以电影、 电视、&、(&、( 为媒介的好莱坞动作片、 电视肥皂剧、 青春偶像剧、 摇滚乐、 先锋美术、 行为 艺术潮水般地涌入中国，这些打着强 烈的晚期资本主义文化特征的后现代 文艺或多或少地影响了中国人的精神 生活和文化生活，形成了一定的后现 代文化氛围，这为后

3、现代文化的中国 化提供了接受上的基础。中国的电视 游戏节目便是在这种文化氛围中产生 并获得接受土壤的。 或者可以说， 游戏 节目本身便是后现代主义思潮在中国 电视文化中的一个表征。 因此， 集中地研究一下近年各电视台播出的多种游 戏节目，寻找和梳理它们与后现代主 义思潮之间的联系并辨析其后现代艺 术特征，是我们今天电视文艺研究迫 切的任务之一。本文的目的便是试图 探讨电视游戏节目与后现代艺术之间 的渊源。 关于后现代主义有各种说法。将 其看做现代主义之后者有之，但绝大 多数都将其看做现代主义的反叛。西 方马克思主义学者杰姆逊，将后现代 主义看做晚期资本主义的文化逻辑。 北大后现代主义研究专家王

4、岳川教授 将后现代艺术归纳为零散化、不确定 性、 取消深度、 回到平面、 取消历史感 等特征。用这些艺术特征来看待电视 游戏节目， 就会发现， 电视游戏节目恰 好以其本身的形式特征、内容上的空 心化、 无功利性和可重复性等， 显示了 其后现代艺术的文化品性。这些具有 后现代特征的艺术品性主要体现在以 下几个方面：的制作者，这使电视舞台从少数人控 制的 “ 高台” 变为大众共同创造的 “ 公 共空间” 。戏 仿戏仿在巴赫金诗学中称为讽刺性 模拟， 是对原作戏拟性模仿， 是哈桑所 说的后现代反讽的一种表现方式。 电视 戏仿包括表演戏仿、 演唱戏仿等多种形 式。最常见的便是“ 超级模仿秀” ， 各电

5、 视台争相推出这个明星模仿的节目。 从 明星的着装、 动作、 发型、 声音、 手势语 言都进行模仿。于是我们看到， 一夜之 间中国舞台平添了多少个“ 宋丹丹” 。 在 梦幻剧场 栏目中， 主持人一次就推出 四个惟妙惟肖而又各具特色的 “ 赵本 山” 。戏仿“ 很像一整套哈哈镜， 有把人 拉长的， 有缩短的， 有扭曲的”“。戏仿 消解了本原对象身上神圣的光环， 使原 作成为一个可供再创造的摹本， 为芸芸 众生提供了驰骋想像和激发模仿技能 的空间。除超级模仿秀外， 小品、 哑剧、 杂耍式表演等都可看做戏仿。其实， 就 连前不久央视举办的全国京剧票友大 赛， 也具有一定的戏仿性质。如花甲老 翁唱青衣

6、少女， 作婀娜身段； 青壮男子 扮幽怨少妇， 闲愁万种； 而由四岁小女 孩扮刁德一， 手持烟卷弹烟灰， 作老练 刁钻状等等， 这些都因本体和仿体之间 的强烈反差获得了喜剧效果， 增添了事 物的多样性色彩。参 与后现代艺术具有未完成性、行动 性。 “ 后现代艺术是一种行动和参与的艺术它需要被书写、修正、回答、演出”! 。观众的参与才使文本得以最后完成。游戏节目的参与大致有以下 三种情况：)*+ 嘉宾参与。)!+ 观众现 场参与。),+ 观众间接参与。 如拨打热 线和信件抽奖。观众的参与 进入 演播室，在电视娱乐节目中具有革命 性的意义。它打破了传统的你播 -我 听、 你演- 我看的模式， 也打破

7、了传统 的主体 -客体的区分。观者成了演者、 客体变成了主体，欣赏者变成了节目改 写罗 兰 巴 尔 特 在 论 及 文 学 创 作 中，曾提出可读性文本和可写性文本 的概念。 可读性文本是传统文本， 其文 本为已完成态， 封闭的， 读者只能通过!栏目经纬!“#$%#“&# & ()&*)+,#阅读去了解捕捉作者原意。可写性文 本则是开放的、 未完成的， 需要读者的 介入 !改写 “才能最后完成。改写的最 常见形式就是卡拉 #$ 演唱。 所有的卡 拉 #$ 都是一种等待书写的形式。 它给 我们提供的只是一个背景音乐，一首 歌究竟是由谁、 由什么嗓子、 以什么姿 态来唱， 完全取决于唱者。 因此，

8、 重新书 写 的过 程 实 际 是 一 个 重 新 创造 的 过 程。电视游戏节目中的改写有多种策 略。 比如通俗歌曲的重新演绎。 有人用 摇滚唱法唱红太阳赞歌，一种野性的 欲望的宣泄的气氛，完全消解了红太 阳颂歌中的虔诚、 理想、 激情， 而成了介 乎于欲望 %激情中的第三种存在。 还比 如， 腾格尔用草原上牧民粗犷的、 男性 的、 长调的唱法去唱云南民歌 小河淌 水 ， 便是一种以男性之笔书写女性文 本的范例，结果给人带来一种全新的 无可言传的新的审美感觉。在明星游 戏节目中，还经常让唱美声的歌星去 唱通俗歌曲，而让唱民歌的人去演绎 意大利歌剧，或者让长于表演的人去 唱歌， 让唱歌的人去跳

9、舞， 这种乱点鸳 鸯谱， 带来一种特殊的审美错乱， 就好 像一张宣纸， 本来是作国画用的， 偏去 画水粉， 结果造成了先天条件、 材质与 技艺的一次新的遇合。还有一些游戏 节目， 用地方话为电影重新配音。 简 爱 中男女主人公那段经典的对白， 被 嘉宾用东北话重新诠释后，味道就完 全变了， 再用山东话讲一遍， 那种幽默 的感觉可想而知。改写使我们原来熟 悉的事物变得陌生和富有新意，让人 在大笑之后体会到一些意想不到的审 美乐趣。废弃材料合成美术作品。电视游戏节 目 中也 大 量 地 采 取 了 这 种 类似 的 拼 贴， 而且拼贴的方法多种多样。如 非 常周末 中的“ 歌曲大串联” ， 即将几

10、首 旋 律相 似 的 不 同 的 歌 曲 抽 取其 中 一 句， 重新连在一起， 形成新的歌曲。歌 手王炎就用这种规则将一首流行歌曲 唱成了这样 “ 明明白白我的心 %让 我看看你的眼睛 %歌声唱给妹妹听 %一 步一步往上爬” 。 别看歌词有点驴唇不 对马嘴，但曲调的连接上听起来还真 的非常流畅、 新鲜。 “ 超级变调王” 则是 要求歌手将同一首歌词配上不同的曲 调，将一首歌重新演绎成几种不同的 风格。如让歌星朱晓琳演唱自己的成 名曲 妈妈的吻 ，然后乐队变调，将 妈妈的吻 演绎成了 快乐老家 版、 婚礼进行曲 版、 天仙配 版。 经这样 拼贴而成的歌曲，常常因为歌词与曲 调的不和谐而造成幽默

11、效果。异， 它没有等级观念， 亦反对崇美抑丑 传统美学观。 在后现代艺术中， 丑与美 具有同等的美学价值。后现代艺术的 这种审丑特性在电视游戏节目中亦有 所体现，其表现就是将平时置于后景 的东西搬到前台， 如明星的隐私、 偶像 的另一面。湖南卫视的 快乐大本营&( 年 (& 月 ) 日 !第 &* 期 “苏有 朋做鬼脸、 学翻白眼， 一反平时在崇拜 者心目中的阳光帅哥形象，在台上出 乖露丑； 在 欢乐总动员 中有一个“ 广 告总动员” 游戏， 就是让台上嘉宾模仿 往昔的经典广告。 如 &( 年 (& 月 ) 日的节目中， 请来了导演李耕、 模特程 峻、演员高圆圆和李巍，让他们随着 “ 燕舞、

12、燕舞， 一起歌来一片情” 的著名 广告词一起载歌载舞，只见他们各个 动作滑稽、 声音跑调， 让观众知道了这 些著名的导演、模特居然都是五音不 全之辈。 而且， 在这类节目中， 为了达到 某种出丑效果，摄像往往采取哈哈镜 手段， 以达到丑化和震惊的目的。以上简略分析了电视游戏节目中 的部分后现代主义特征，这对提升电 视游戏节目质量不无益处。在电视打 破传统节目制作的呆板与单调方面， 游戏节目功不可没。至于说到游戏节 目品位不高、 格调庸俗、 形式单调、 克隆 成风等， 那正是我们亟待解决的问题， 却没有理由因噎废食。我们毕竟已经 生 活在 一 个 具 有 多 种 文 化 需 求 的 时 代。那么

13、， 在这种多元选择中， 我们为 什么不能为当代人保留一个重新找回 童年时代失却的诸种本能 !比如竞技 和搞笑 “的空间呢+随机性和现代主义 %现实主义的系统性、 完整性、 准确性相比， 后现代主义体现 的是随机性、 零散性。 在传统电视节目 中， 一切都是预先策划和录制好的， 包 括每一个开头和每一句台词。但在游 戏节目中，一切都是开放的、随机的、 不可预料的。这方面最典型的例子便 是各种抽签!或转轮盘、 掷色子等 “。 你 不知会抽一支什么样的签，也不知和 谁编到一组， 作为嘉宾， 不知何时就会 被 观众 或 主 持 人 点 中 来 当 场回 答 问 题； 作为观众， 不知何时就会被选中参

14、加游戏或者得到奖品。在博彩类游戏 节目中， 随机性就更明显。 这种未知和 随机给人带来一种探险的和刺激的味 道。游戏的随机性具有现实生活的模 拟性质，它给我们带来了事物的发展 变化的启示。 所谓“ 一切以时间、 地点、 条件为转移” 以及“ 世事如棋” 。 电视游 戏节目的随机性使我们意识到事物的 瞬息万变，启示我们用发展变化的辩 证的眼光看待事物。拼 贴#本文编辑： 林 茹拼贴即种类混杂。 “ 种类混杂 就是四不像和大杂烩”! 。后现代艺术 家认为， 艺术发展到现代， 一切原创性 艺术资源都已经耗尽，艺术家们能做 的只是将已有的各种艺术文本给以重 新组合再造。在这种理念支持下产生 了后现代式的拼贴。在后现代美术作 品中， 人们用旧报纸、 古典名画、 明星 照拼贴成新的作品。有人甚至用各种 注释：“! 王岳川： 后现代主义文化研究 ， 北京大学出版社出版， 第 !“# 页、 第 !“$ 页。 # 巴赫金： 陀斯妥耶夫斯基诗学问 题 ，生活读书新知出版社出版， 第 !%“ 页。审 丑后现代艺术重感受、 重体验、 重差!“!“! # $