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1、汉字是记录汉语的书写符号系统,是汉语最重要的辅助性交际工具。汉字作为表意文字,记载 和蕴涵着古人的造字方法、造字心理,今人通过这些可进而推知古代的社会文化。汉字是记录汉语的书写符号，汉语是汉文化信息的载体，因此汉字既是中国文化的一个组汉字是记录汉语的书写符号，汉语是汉文化信息的载体，因此汉字既是中国文化的一个组 成部分，又是中国文化信息的载体。汉字与中国文化的其他子系统的互相影响和制约，使成部分，又是中国文化信息的载体。汉字与中国文化的其他子系统的互相影响和制约，使 汉字这种世界文字中使用历史最为悠久的文字与民族文化的关系显得更为亲密。对于汉字汉字这种世界文字中使用历史最为悠久的文字与民族文化
2、的关系显得更为亲密。对于汉字 的研究，离不开文化的阐释，因为文字本身就是文化的一部分。对于中国文化，特别是汉的研究，离不开文化的阐释，因为文字本身就是文化的一部分。对于中国文化，特别是汉 民族文化的研究，汉字，尤其是古汉字，也是不可或缺的研究对象。人们一方面可以从文民族文化的研究，汉字，尤其是古汉字，也是不可或缺的研究对象。人们一方面可以从文 化的角度来看汉字对汉文化的影响，如对汉语发展的促进与限制，对民族团结、国家统一化的角度来看汉字对汉文化的影响，如对汉语发展的促进与限制，对民族团结、国家统一 的历史作用，对汉民族思维方法、认识模式的深刻影响等；另一方面可以用文化的眼光来的历史作用，对汉民
3、族思维方法、认识模式的深刻影响等；另一方面可以用文化的眼光来 考察汉文化对汉字发展和使用的影响和规约，探讨汉字系统中隐含的汉民族的心理状态、考察汉文化对汉字发展和使用的影响和规约，探讨汉字系统中隐含的汉民族的心理状态、 价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化 因素，从个体字符的构形上获取其所携带的物质文化信息、精神文化信息和方式文化信息。因素，从个体字符的构形上获取其所携带的物质文化信息、精神文化信息和方式文化信息。汉字与古代物质文化汉字与古代物质文化 甲骨文中有甲骨文中有“力
4、力”字，像由原始农业中挖掘植物或下种籽所用的尖头木棒发展而成的一种字，像由原始农业中挖掘植物或下种籽所用的尖头木棒发展而成的一种 用来掘土的工具。字形中的短画，像踏脚的横木。甲骨文、金文的用来掘土的工具。字形中的短画，像踏脚的横木。甲骨文、金文的“男男”字从田从力，像字从田从力，像 人用人用“力力”这种农具耕田。甲骨文这种农具耕田。甲骨文“渔渔”字异体字很多，或从鱼从水，或像垂钓形，或像字异体字很多，或从鱼从水，或像垂钓形，或像 以手捕鱼形，或像张网捕鱼之状，或像人叉鱼之形，反映先民已用钩、网、叉等工具捕鱼。以手捕鱼形，或像张网捕鱼之状，或像人叉鱼之形，反映先民已用钩、网、叉等工具捕鱼。汉字与
5、古代制度文化汉字与古代制度文化 从汉字的构形系统看，中国社会早期的货币是以贝壳充当的。许慎从汉字的构形系统看，中国社会早期的货币是以贝壳充当的。许慎说文解字说文解字：“古者古者 货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。 ” “货贝而宝龟货贝而宝龟”意即以贝为货币以龟为宝物。意即以贝为货币以龟为宝物。 诗诗 经经小雅小雅：“既见君子，锡我百朋。既见君子，锡我百朋。 ”郑玄笺：郑玄笺：“古者货贝，五贝为朋。古者货贝，五贝为朋。 ” “百朋百朋”即五百即五百 枚贝。这种古代的货币制度在汉字的形体上还保存着它的蜕形，贝在中国古代的货币身份枚贝。这种古代的货币制度在汉字的
6、形体上还保存着它的蜕形，贝在中国古代的货币身份 还清楚地固化在汉字形体之中，以至于汉语中与财物有关的词，其书写符号大多以贝为形还清楚地固化在汉字形体之中，以至于汉语中与财物有关的词，其书写符号大多以贝为形 符，构成一个以贝为形符的字形系统。拿符，构成一个以贝为形符的字形系统。拿说文解字说文解字贝部贝部所收的所收的 59 字来看，完整地体字来看，完整地体 现了汉语中有关财物、货币等概念的各个方面。例如：贿，财也；财，人所宝也；货，财现了汉语中有关财物、货币等概念的各个方面。例如：贿，财也；财，人所宝也；货，财 也；资，货也；赈，富也；贺，以礼物相奉庆也；贡，献功也；贷，施也；赂，遗也；赠，也；资
7、，货也；赈，富也；贺，以礼物相奉庆也；贡，献功也；贷，施也；赂，遗也；赠， 玩好相送也；赉，赐也；赏，赐有功也；赐，予也；赢，贾有余利也；贮，积也；贸，易玩好相送也；赉，赐也；赏，赐有功也；赐，予也；赢，贾有余利也；贮，积也；贸，易 财也；赎，贸也；费，散财用也；败，买贱卖贵也；贵，物不贱也；贱，价少也；贪，欲财也；赎，贸也；费，散财用也；败，买贱卖贵也；贵，物不贱也；贱，价少也；贪，欲 物也；贫，财分少也；购，以财有所求也。上述字都从贝，都有财富义或与财富义相关。物也；贫，财分少也；购，以财有所求也。上述字都从贝，都有财富义或与财富义相关。 甲骨文从贝之字有贮、宝、买、得等等，可见商代已用贝
8、为货币，作为贮存和交换流通的甲骨文从贝之字有贮、宝、买、得等等，可见商代已用贝为货币，作为贮存和交换流通的 手段了。手段了。 汉字与古代精神文化汉字与古代精神文化 甲骨文甲骨文“舞舞”字，像人手操舞具跳舞形，本义即跳舞。甲骨文字，像人手操舞具跳舞形，本义即跳舞。甲骨文“乐乐”字，从丝从木，以丝字，从丝从木，以丝 附木上来像琴瑟之类弦乐器，表示附木上来像琴瑟之类弦乐器，表示“五音八声总名五音八声总名” 。甲骨文。甲骨文“龠龠” ，像口吹原始的排萧形，像口吹原始的排萧形， 排萧为竹制口吹的乐器，古书上说其小者只有三孔，大者有六孔。上述甲骨文表明，商代排萧为竹制口吹的乐器，古书上说其小者只有三孔，大
9、者有六孔。上述甲骨文表明，商代 已有舞蹈，人们是伴着音乐跳舞的，当时音乐很发达，已有了打击乐、弹奏乐和吹奏乐等已有舞蹈，人们是伴着音乐跳舞的，当时音乐很发达，已有了打击乐、弹奏乐和吹奏乐等 形式的音乐。形式的音乐。汉字与古代民俗文化汉字与古代民俗文化 傩，作为民俗中一种重要的文化现象，出现得很早，从汉文化看，大约滥觞于史前，盛行傩，作为民俗中一种重要的文化现象，出现得很早，从汉文化看，大约滥觞于史前，盛行 于商周。其实质是一种驱鬼逐疫的巫术活动，进行时要设傩坛，戴面具，作一系列的跳傩于商周。其实质是一种驱鬼逐疫的巫术活动，进行时要设傩坛，戴面具，作一系列的跳傩 表演，由巫师主持，以逐恶鬼。甲骨
10、文表演，由巫师主持，以逐恶鬼。甲骨文“鬼鬼”字，像戴有面具的人形，以示非人面而似鬼。字，像戴有面具的人形，以示非人面而似鬼。 甲骨文甲骨文“畏畏”字，像鬼执杖之形，以示可畏。上述甲骨文字形表明，商代的确有戴面具驱字，像鬼执杖之形，以示可畏。上述甲骨文字形表明，商代的确有戴面具驱 鬼的傩祭、傩仪，古代中原地区的确盛行过这一巫术活动。鬼的傩祭、傩仪，古代中原地区的确盛行过这一巫术活动。 甲骨文甲骨文“妻妻”字，像以手抓妇女长发形，此为上古掳掠妇女以为婚配之形，后世以为女性字，像以手抓妇女长发形，此为上古掳掠妇女以为婚配之形，后世以为女性 配偶之称。甲骨文配偶之称。甲骨文“娶娶”字，从女从取，以表取
11、妇。甲骨文字，从女从取，以表取妇。甲骨文“安安”字，从宀从女，像女子字，从宀从女，像女子 居于室内之形，以表安全，因可避免被抢婚，故平安无事则又有安静义。居于室内之形，以表安全，因可避免被抢婚，故平安无事则又有安静义。汉字与数字文化汉字与数字文化 中国的数字，一、二、三和大写的壹、贰、叁等，随着中国五千多年的文明、灿烂的历史中国的数字，一、二、三和大写的壹、贰、叁等，随着中国五千多年的文明、灿烂的历史 发展已经成为汉字文化中的重要组成部分。发展已经成为汉字文化中的重要组成部分。 在汉语中，用数字造词或构成各种俗语不少。这些有的表示实在的数目，有的则转化为别在汉语中，用数字造词或构成各种俗语不少
12、。这些有的表示实在的数目，有的则转化为别 的意义，给人新鲜的感觉，增强人们的印象。例如有些词语全用数字构成。的意义，给人新鲜的感觉，增强人们的印象。例如有些词语全用数字构成。 “三七三七”是止血是止血 的中草药，的中草药， “六六六六六六”是杀虫剂，是杀虫剂， “一零五九一零五九”是剧毒农药，是剧毒农药， “二百二二百二”是红药水，是红药水， “二百五二百五” 是指缺心眼的或莽撞的人，至于是指缺心眼的或莽撞的人，至于“一五一十一五一十”则比喻清楚、无遗留。用数字和其他词构成则比喻清楚、无遗留。用数字和其他词构成 的词语就更多了。的词语就更多了。 “一言堂一言堂”原来是指商业买卖不还价的意思，后
13、来逐步演变成比喻缺少民原来是指商业买卖不还价的意思，后来逐步演变成比喻缺少民 主作风，不能听进群众的意见。口语中称鲁莽的人叫主作风，不能听进群众的意见。口语中称鲁莽的人叫“二愣子二愣子” ，称游手好闲、不务正业的，称游手好闲、不务正业的 人为人为“二流子二流子” ，用，用“二五眼二五眼”指能力差的人。人们听了这些词语，并不去考虑指能力差的人。人们听了这些词语，并不去考虑“一一” “二二” “五五”的数字，只是比喻某些事物和人觉得十分形象生动。的数字，只是比喻某些事物和人觉得十分形象生动。 “三不管三不管”地区说明没人管，这地区说明没人管，这 些地区往往是政治、社会混乱，经济、文化落后。些地区往
14、往是政治、社会混乱，经济、文化落后。 “四不像四不像”什么都不是、什么都不像，运什么都不是、什么都不像，运 用的范围是比较广泛的。用的范围是比较广泛的。 “八面光八面光”是大滑头。这里的是大滑头。这里的“三三” “四四” “八八”全转化为虚词用法，全转化为虚词用法， 相当于相当于“任何任何” 。不少地区往往把。不少地区往往把“四四”作为死的谐音字表示不吉利，作为死的谐音字表示不吉利， “十三点十三点”作为骂人作为骂人 的话，表示这一个人拎不清的意思。还有些地区往往会把的话，表示这一个人拎不清的意思。还有些地区往往会把“八八”作为发的谐音字表示吉利。作为发的谐音字表示吉利。数字还可以把许多事物概
15、括在一个词语中，起到语言精练的作用。春秋战国时代，人们就数字还可以把许多事物概括在一个词语中，起到语言精练的作用。春秋战国时代，人们就 把几种谷物和几种家畜概括为把几种谷物和几种家畜概括为“五谷五谷” “六畜六畜”两个词，一直运用到今天。目前我们仍然采两个词，一直运用到今天。目前我们仍然采 用这种办法造词。在成语或谚语中包括数字的现象是相当多的。用这种办法造词。在成语或谚语中包括数字的现象是相当多的。 “三令五申三令五申”出自出自史史 记记孙子吴起列传孙子吴起列传 ，意思是再三地命令和警告，这里的，意思是再三地命令和警告，这里的“三三” “五五”表示多。表示多。 “三令五申三令五申” 的成语在
16、今天用得十分广泛。对于两个相近的性状，要想去强调它，往往用的成语在今天用得十分广泛。对于两个相近的性状，要想去强调它，往往用“一一”和和“二二” 镶嵌其间：例如镶嵌其间：例如“一干二净一干二净”强调一点也不剩；强调一点也不剩；“一穷二白一穷二白”是强调基础差，落后，穷；是强调基础差，落后，穷； “一清二楚一清二楚”说明很清楚，很明白。说明很清楚，很明白。 “七七”和和“八八”在成语中出现往往是表示多而杂，例如在成语中出现往往是表示多而杂，例如 “七零八落七零八落” “七嘴八舌七嘴八舌” “七拼八凑七拼八凑” “乱七八糟乱七八糟”都表示这个意思。一般说来，都表示这个意思。一般说来， “三、九、三、九、 十、百、千、万十、百、千、万”总是表示多的，总是表示
