在“新四化”之后增加“绿色化”

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1、为什么要在“新四化”之后增加“绿色化”内容提要 党中央、国务院关于加快推进生态文明建设的意见提出, “协同推进新型工业化、 城镇化、信息化、农业现代化和绿色化” ,首次提出“绿色化” ,与原来倡导的“新四化”并 举,具有重大意义。当前,要把生态文明建设融入经济、政治、文化、社会建设各方面和全 过程,协同推进新型工业化、城镇化、信息化、农业现代化和绿色化,就必须在生产方式和 生活方式上坚持“绿色化”方针,提高国民经济“绿色化”程度,就必须将生态文明建设和 “绿色化”观念纳入社会主义核心价值体系之内,就必须用制度建设和法律保障巩固生态文 明建设的成果。 2015 年仲春,中国发展迎来“绿色化” 。

2、 3 月 24 日,中共中央政治局召开会议,审议通过中共中央、国务院关于加快推进生 态文明建设的意见 。会议提出, “把生态文明建设融入经济、政治、文化、社会建设各方面 和全过程,协同推进新型工业化、城镇化、信息化、农业现代化和绿色化。 ” “绿色化”一词,首次与原来倡导的“新四化”新型工业化、城镇化、信息化、农 业现代化并提,成为“新五化” ,引起全社会广泛关注。 “绿色” ,形容环保、低碳、高效、和谐。 “化” ,意指改变、革新、发展、教化。 “绿色 化” ,意味着从改变自然观和发展观开始,驱动生产方式与生活方式的转变,释放改革和创 新驱动能力,助推生态文明重大制度确立,培育生态文化,最终

3、浸染社会的价值底色,融入 社会主义核心价值体系,形成一个以观念转变助推制度建设、再由制度建设凝练价值共识的 良性发展路径。换句话说,它是生产方式、生活方式与价值取向的双重改变,是制度建设和 价值共识的彼此推进,是社会关系与自然关系的和谐共进,是硬实力与软实力的互相砥砺。 这是当今时代的关键抉择。 面对全球化环境危机和现代性生态困境,生态重建,大 势所趋。 为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族永续发展,绿色发展,时不我待。提高国民 经济“绿色化”程度 上溯两个世纪,几乎与现代化相伴随,生态恶化开始挑战人类文明,甚至成为越发展越 严重的文明病症。 资源约束趋紧,环境污染严重,生态系统退化,人与自

4、然关系日益紧张或先或后, 每个走上现代之路的国家和地区,都遇到了生态之槛。 能否走出生态困境,成为如何评估现代文明的关键性问题。如何解决这种困境,成为人 类历史发展理论的重要依据,生态伦理,随之成为现代性批判的重要维度。 从大的方面来说,对现代社会生态危机的解释,大致形成了两个方向:一种认为,危机 是由技术化、工业化、城市化等一般性原因引起的,与制度无关;另一种则认为,危机是生 产关系和生产方式(尤其指资本主义生产关系或体制)的产物,源自制度性缺陷而非文明发 展的胎记。很明显,第一种解释为现代文明打上了“原罪”的烙印,使生态困境成为无解的 问题。第二种解释却有着和科学发展、现代文明、历史进步一

5、致的方向,为危机的解决提供 了积极的思考方向。 马克思主义为第二种解释提供了有力的支撑。 马克思主义摆脱了之前哲学对人与自然关系抽象空洞的理解,区分了自在自为的自然界 与“人化的自然” ,以社会实践为基础建立了人与自然的关系理论,使人与自然的关系,成 为人及其社会发展的基础性关系,实现了自然、社会与人的真正统一。通过实践理论, “人 与自然的关系”和“人与人的关系”被科学地揭示出来,前者体现为生产力,后者则集中体 现为生产关系。马克思要寻求的是这两种关系的双重协调与和解。前者的和解是以后者的和 解为前提的,即,人与自然关系的和解,要内置于人的社会关系的和解中,生态的和谐要通过生产关系、生产方式

6、的革新而完成。 恩格斯在自然辩证法中发出警告:“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对 于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。 ” 这一警告并非泛泛而谈,而是有针对性的。 资本论中马克思这段话为恩格斯的警告 补充了批判对象:“资本主义生产使它汇集在各大中心的城市人口越来越占优势,这样一来, 它一方面聚集着社会的历史动力,另一方面又破坏着人和土地之间的物质变换,也就是使人 以衣食形式消费掉的土地的组成部分不能回到土地,从而破坏土地持久肥力的永恒的自然条 件。 ”也就是说, “对自然界的胜利” ,是逐利性生产关系的涸泽而渔;自然界的报复,则是 掠夺性生产方式带来的恶果。 这些至理名言,为今天我

7、们理解“绿色化”提供了基本视域,为今天的生态文明建设, 提供了深刻启示。 以“人与人关系”求解“人与自然关系”的理论提醒我们,必须改变那种滥觞于传统工 业社会的,大量生产、大量消耗、大量消费、大量废弃的经济增长方式、生产方式和消费模 式。 它同时启发我们,中国本应该更有能力发挥出社会主义市场经济的制度优势,通过优化 国土空间开发格局、推动技术创新和结构调整、促进资源节约循环高效使用、健全生态文明 制度体系,缓解甚至消除人与自然之间的紧张和裂隙。 转变生产方式首当其冲。这是“绿色化”的题中应有之义。 进入新世纪以来,我国 GDP 能耗虽然一直处于下降趋势,但有数据显示,2012 年我国 单位 G

8、DP 能耗仍然是世界平均水平的 2.5 倍,甚至高于同为发展中国家的巴西、墨西哥。对 于最能体现“人与自然关系”的农业生产,有专家指出,中国不到世界 10%的耕地,耗掉了 全球化肥总量的三分之一。这种高能耗、低能效,高污染、低环保的生产方式,决定了之后 整个消费、交换、分配等链条的走向,迫切需要彻底扭转。 构建科技含量高、资源消耗低、环境污染少的产业结构和生产方式,大幅提高国民经济 “绿色化”程度、形成经济社会发展新的增长点,已成“绿色化”的第一要务。生产不仅是 个经济学概念,而且也是一个哲学范畴,人类全部生存活动都可以理解为生产的过程和结果。 它既包括物质资料的生产、精神生产、社会关系的生产

9、,也包含人类自身的再生产,后者是 前三者的建构者和消费者。合理推演这个逻辑,生产方式的转变,天然内含着人自身生活方 式和消费模式的调整。生产方式与生活方式的“绿色化” ,在时间上是同时的,在逻辑上则 互为条件。 从一些现代化国家的成功经验看, “绿色化”的实现固然是由立法、制度建设、政策引 导、惩罚机制设计等国家治理措施主导的,但也同样深深得益于社会的环保启蒙和民众环保 意识的觉醒,与集体性的低碳生活、绿色消费、循环利用习惯密不可分。 一个环境友好型社会,必然会有习惯垃圾分类、自觉节约水电、选择可回收包装的普通 市民,这几乎成为生态文明所特有的生活方式体现。 实际上,按照人类自身再生产的理论,

10、生活方式的“绿色化”有着更宽阔的内涵。它不 仅意味着绿色的、低碳的生活,而且也意味着简单的、讲求明规则的人际关系和社会关系; 不仅意味着勤俭节约的个人生活,而且也指向涤浊扬清的政治生态。多一分风清气正,少一 些庸懒散奢;多一分廉洁自律,少一些奢靡追求,这不仅是党风廉政建设的要求,而且也是 “绿色化”向价值共识层面延伸的合理结论。生态文明与“绿色化”应成为社会主义核心价 值观的重要内容 社会主义现代化建设的系统工程,包括制度建设、路径探索、法制保障,包括培育和践 行社会主义核心价值观这一“铸魂工程” 。 随着社会建设的不断进步,人们逐渐认识到,生态文明和“绿色化” ,同样应该成为社会主义核心价值

11、观的重要内容。 建设“绿色化”的美丽中国,实现中国梦,社会主义核心价值观起到重要作用。 2012 年,党的十八大首次把“美丽中国”作为生态文明建设的宏伟目标,把生态文明 建设纳入中国特色社会主义“五位一体”总体布局之中。 此后, 生态文明建设目标体系 京津冀协同发展生态环境保护规划 湿地保护条例 等政策规划出台,各地区、各领域分别探索和诠释着关于生态文明建设的具体思路、实施目 标和主要任务。优化资源管理利用、推动经济转型升级、改变政绩考核制度、建立责任追究 和生态补偿制度等措施,在制度创新上作出了重要探索,在实现路径上作出了重大突破。 同时, 水污染防治法 森林法 环保法等一系列相关法律法规的

12、修改修订,则将 生态文明建设纳入国家法治体系,为实现“绿色化”的美丽中国,提供坚实有力的法制保障。生态文化和生态文明意识,正在全社会加快培育,我们这个时代关于生态文明的主流价 值观,正在逐步构建。 据统计,习近平总书记近年来在各类场合有关生态文明的讲话、论述、批示超过 60 次。 “绿水青山就是金山银山” “小康全面不全面,生态环境质量是关键” “看得见山、看得见水、 记得住乡愁”等,这些生动的论述,阐释生态文明理念,确立生态文明原则,描画生 态文明愿景,脍炙人口,深入人心。 专家学者、新闻媒体、企业、高校和民间组织,积极展开生态文明建设的研究、宣传、 贯彻执行工作。建设一个“绿色化”的“美丽

13、中国” ,这个理念的内涵和实质,正在入脑、 入心,触及时代和世人的灵魂。 生态文明和“绿色化”理念与社会主义核心价值观一脉相承。在社会主义核心价值观中, “和谐”正在释放出越来越重要的能量。如果我们梳理“和谐”理念的发展过程,可以看出, 它经历了经济社会协调发展、人与自然协调发展、效率与公平的合理关系、协调利益群体与 利益关系等相关概念的辩证流变和不断丰富,最终指向可持续发展、小康社会、共同富裕。 这与生态文明价值观对于高质量的民生诉求,具有内在的统一关系。如果我们分析“和谐” 理念的内涵层次,可以发现,它既是指个人自身的和谐,又是指人与人之间的和谐;既是社 会各系统、各阶层之间的和谐,又是个

14、人、社会与自然之间的和谐,还包括整个国家与外部 世界的和谐;而这些,与生态文明价值观对“绿色化”节能高效的个人生活方式和社会生产 方式的提倡,对资源利用与环境保护之间分寸的把握,乃至对国民发展和世界责任关系的处 理,又不谋而合,相得益彰。 “文明”的呈现,同样需要生态的责任与境界。社会主义核心价值观所提出的“文明” , 是社会进步的重要标志,成为实现中华民族伟大复兴的重要支撑。同样,社会主义生态文明, 理应成为人类生存发展的一个崭新阶段。在历史上,中国文明之所以能够贞下起元,历久弥 新,保持较高的水平,一个重要的因素是生态意识维持了中华民族生存地区的自然环境。这 些生态智慧流觞至今,归入面向现

15、代化、面向世界、面向未来的生态文明主流价值观和生态 文化当中,仍可贡献于当今中国和世界的生态文明建设。 礼记上说:“人者,天地之心也” 。清代哲学家戴震认为, “仁者,生生之德也” 。 以生态文明灌注“文明” ,为在这一文明泽被下的人们提供了培育心灵的有益滋养和立身天 地的精神力量。而融入了生态文明和“绿色化”的“文明” ,将具有更深厚和长远的含义, 即在物质的继承和文化的流传之上,有了永续发展的底气和自觉性。 社会主义核心价值观需要融入生态文明意识。生态文化之于生态文明建设的关系,正如 同社会主义核心价值观之于社会主义现代化建设的关系。 只有激活观念转变,才能助推制度建设。只有形成社会共识,

16、才能凝聚社会协同。只有 在价值观层面找到思想和情感的共鸣点,达到合理共振,才能撼动现实层面的困境,并开辟一个更新、更美好的未来。建立健全生态文明制度体系 “绿色化”的生产方式和生活方式要持续保持,不走样不变形,生态文明主流价值观要 扩大影响,成为整个社会的文化底色,必须依靠制度的力量和法律保障,必须依靠系统完善 的生态文明制度体系。 党的十八届三中全会提出,要“紧紧围绕建设美丽中国深化生态文明体制改革,加快建 立生态文明制度,健全国土空间开发、资源节约利用、生态环境保护的体制机制,推动形成 人与自然和谐发展现代化建设新格局。 ”生态文明的体制机制建设,是推进生态文明建设的 重中之重,对全面深化改革大局具有重大意义。建立系统完整的生态文明制度体系,用制度 和法律保护生态环境,正是当前加快推进生态文明建设的核心目标。 所谓生态文明制度,是指国家制定或社会形成的一切有利于支持、推动和保障生态文明 建设的各种引导性、规

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