《兰亭集序.东晋文言文 王羲之》由会员分享，可在线阅读，更多相关《兰亭集序.东晋文言文 王羲之（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、兰亭集序兰亭集序. .东晋文言文东晋文言文 王羲之王羲之【原文原文】永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短
2、随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！ ”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。【译文译文】永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，（为了）做禊事。众多贤才都汇聚在这里，年龄大的小的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般 )环绕在亭子的四周，引 (清流激湍 )来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）饮酒一杯，咏诗一首，
3、也足以令人抒发幽雅的情意。 这一天，清明爽朗，和风习习。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在是快乐呀！ 人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的志趣抱负，在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，恬静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）所喜爱或得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况
4、寿命的长短，听凭造化，最后归结于消灭！古人说：“死生是一件大事。 ”怎么能不悲痛呢？ 每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，不能明白于心。本来就知道，那种把死和生等同起来的说法是不真实的，把长命和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时与会的人，抄录他们做的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的由缘，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次聚会的诗文。【注释注释】永和：晋穆帝年号，345356 年。会（快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东
5、南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。修禊（ 细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。群贤：指谢安等三十二位与会的名流。少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。晤言：面对面谈话。晋书王羲之传、全晋文均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。趣舍：同“取舍”。老之将至：语出论语述而：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”死生亦大矣：语出庄子德充符。契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。一死生：把死和生看作一回事。语出庄子德充符：“以死生为一条。”又庄子大宗师：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。庄子齐物论：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
