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1、许多人瞬间失 去 了父母、儿女或爱人,有的一家只剩 自己。巨大的打击突然袭来,强烈的无奈和痛苦令任何人都无法承受。然而,我们惊奇地看 到,他们不须借助任何超 自然的力量,而靠自己非凡的意志承受住了这种打击。将 自己投身于忘我的工作中,将自己的情感倾注到其他灾民身上,不停地奔波、拼命地 工作,回避痛苦,让痛苦在时间中减弱。这是中华儿女在毁灭性灾害 面前的顽 强抗争、理性保护和情感寄托。在1 0秒钟左右的生死选择中,不 少人把生 的希望留给了别人,留给了儿女、孙子或亲人,留给了同事和朋友,更有的 留给学生。众多牺牲的教师里,有反复抢救学生 而遇难,有 用身躯保护学生 而 遇难,有因最后撤离而遇难。
2、他们没有升天堂的高尚追求,却有保护后代的神圣责任。这是中华儿女在生死瞬间的第一 反应 和 价值实现。死亡是人间最大的恐惧,突然 面对死亡的恐惧尤为严重,而 少年儿童突然面对死亡是何等的恐怖。孩子们埋在废墟里,周围有死亡 的老师和同学,尘土 和鲜血布满全身,余震 还在不断发生,他们却在黑暗中唱起国歌,唱“两 只老虎”,翻书阅读,互相鼓励加油。孩子们不懂得靠神的安抚来超越死亡,却知道靠 自己的坚强 和放松来抵御死亡的威胁,等待生 的希望。这是中华少年在 死 亡威胁面前展示 的生命力量、团结精神和美丽灵魂。有位杨大妈,女 儿 因为救人而牺牲,自己还被紧紧压在倒塌的楼下,救援的官兵花 了很长时间,想尽
3、各种办法仍难以将她救出,尽管亲人在呼唤、孙女在哭泣、救援者在鼓励,她居然选择了割腕 自杀。希望救援者不 要在自己身上 花更多的时间,可以去救助其他更容易救出的人。她放弃 自己的 生命是为了不放弃更多的生命。中华女性舍生取义、气壮山河、人神共敬。这些年,我们也常过时尚的感恩节,也见 过信教的 朋 友在用餐时感谢上帝的恩 赐,但真正 的感恩,令人心底震撼的感恩 只有在地 震中才见。三岁受伤的孩子被解放军从废墟中救 出,一 边说“谢谢叔叔”,一边举手致谢;一群灾区的儿 童,高举写着“你们辛苦了”、“谢谢你们”的纸板,站在风雨中;一位老年妇女,脸贴在一个大汝川 大地 ,:医学哲学的 思考厌学与哲学人文
4、社会氏学版庄。 。8年7月第29卷第7期总第36 0期写的“谢”字边,倾诉自己的满怀谢意这 是 中华儿 女生命的感恩、真实的感恩、惊天的感恩!地震发生后,国家领 导人、解放 军与武瞥官兵、医务人员和众多志愿者迅 速赶往灾区,全 国人 民包括港澳台同胞,1 3亿人心往一 处想,劲 往 一处使,不分贫富,不分贵贱,不分老幼,不分远 近,都为灾区的伤亡 而痛苦.为悲壮的抢险而流泪,为生命的奇迹而感动。全世 界从 未有过 这样大规模的撕心裂肺和牵肠挂肚。他们不 是以上帝的 子 民而如 此团结,而是以中华的血缘连成一体,情感交融,并集合巨大的力量。坟川 地震 是 一场巨大 的灾 难,也是 对中华民族的严
5、峻考验,我们经 历 了那么 多磨难、经 历 了那么多摧残。我们曾因落后 而 挨打,因贫穷 而受辱,因 内乱而 涣散,因崇洋而自卑,但我们的精神血脉相 连,我们的文 明 连绵不断,我们依然看 见 山崩地 裂前的民族团结,生 死瞬间的中华大美!我们相信宗教的 力量,但我们更相信中华传统信仰的力量。中华传统教我爱国一家.长我孝道仁义,育我 仁者爱人,养我浩然正气,明 我礼义廉耻,强 我 坚韧刚毅,尚我师道尊严,拜我天下 兄弟,美我勤俭持家,誉 我克己复礼映映 大 国,绵绵文 化,血脉精神,骨肉灵魂,锻造数万 万 炎黄 子孙,滋 养一代代中华儿女。我们尊重世界上所有的文 明,也尊重 宗教信仰。然而,我
6、们同样尊重我们自己的 文 明,也希望别人尊重我们不一样的信仰,因为我们的信仰根 植 在我们骨髓里,令我们在任何困难面前都拥有巨大的力 量。无 论 是我们的孩子或我们的老 人,无论 是 我们的学生或我们的教师,无 论我们的百姓或我们的领 导。瞬间激 活起我们无限的亲情,会不顾一切地 去帮助任何痛苦中的亲人。现代欧美的文 明得 益于欧洲“文 艺复兴”,而当时复兴 的是古希腊罗马 的 文 化。中华文 明 同样 得益于中华精神的复兴,是 要复兴 中 国传统的优秀文化和精神。泣川大地震 是一场大灾 难,也 是 我们民族精神的 大展示,所有中国人尤其是 灾区的中国人,让 全 世 界看到:这里有一种不 可超
7、越、不 可替代的中华文明。医学教育的基点:关爱生命以人为本黑龙江中医药大学程伟山崩地裂,突如其来,万 千 生命被顷刻吞噬的一场大灾难,给中华民族带来了无尽伤痛;八方驰援,爱如潮涌,亿万 民众倾力 相助的大营救,给民族精神的重生带 来巨大转机。全世界在以新的 目光关注中国,全中国在以新的视角反观 自我。灾难 中,我们看 到了爱的温暖和 爱的力量,经历 了苦难,使我们更 深 切地认识到生命的有 限与宝贵;灾难必将带来巨大的 历史进步。灾难也昭示着:新时期 的道德建设,应当重新确立关爱生命,以人为本的新 的支点。一、算宜生命必须成为医学教 育的首要价值准 则每当社会 进入激烈的转型震 荡,每当生活
8、发生 剧烈 的灾 变,对生命意义的追 问就不容忽视地 突显在世人 面前,坟川地震这一瞬间 发生的大灾难,重 新 唤醒了举 国上下 强烈的关爱生命的意识。尊重和关爱生命,不仅关Med lcin ean dPhilos oPhy(Huma nistic灾难可以强化生命意识,使 之成为普适的、自明的公理。灾难让我们学会 了更加珍惜热爱自己的生命,尊重 欣赏别人 的生命,让 生命显现不可侵犯的价值和意义,对自己、对别人 的生命都负起一份神圣的责任。我们需要 从生命中获取道德的原则,让生命意识成为贯穿整个社会心理 的核心价值观。二、让 生命教育成 为道德建设 的支 点生命是道德的载体,没有生命便没有道德
9、可言。在 巨大的灾 难考验面前,是爱将人与人 连接起来,给人们带来巨大的慰藉和温暖。恻隐之心,人皆有之,原始的生命情感,正是 良心的来源。而把自爱之心 推己及 人,就可以播下美德的种子。道德原本是群体生命的自觉,正是 道德赋予 生命以意义,道德与生命息息相关。现代德育的核 心概念是以人为本,道德教育必 须重 视生命教育。我们的生命与情感,是德育赖以生 长 的土壤,立 足于生命的完整,探寻生命的意义有助于 重塑我们的时代精神。我们的道德教育,需要克服将生命工具化的弊端,只有以个体生命为出 发点,重视人的情感体验的德育,才能具备强大的感召力。坟川的灾难现场,已经 成为最好的德育课堂。三、让专业精神
10、在爱的力,中得到提升救灾现场到处闪耀着人性的光芒,爱的力量就是道 德的力量。当一个个体脱离了日常、平凡、狭小 的自我生存空 间,与更为广阔的世界接触,有了更为深切的生活经验和情感体验,他就是有了不断超越自我,无 限升华的可能。在灾难来临和抢险救灾的过程中,那些与生 命的发展、灵 魂 的成长息息相关的教师;那些与生命的安危息息相关的医务人员;以及那些在废墟上与死神争分夺秒的军人们的公众形象再度被高度关注。灾难的 考验,更彰显 出这些 职业特殊的神圣与庄严,他们必须面对这场严酷的考验。可贵的职业精神,在爱的力量中得到了提升。付出愈多,回报愈丰。愿多难的坟川,开启中国道德建设的新里程。医学的光辉:敬
11、畏生命 关爱生命北京大学人民医院何权流在这场史无前例的抗灾斗争中,全 国卫生系统紧急行动,6万医疗卫生大 军以最快的速度第一 时 间奔赴灾区,救死扶伤,治病救人,严 防疫情,保护健康,开展了一场波澜壮阔、气壮山河 的生命大救援。当灾难发 生时,数万名白衣战士挺身而出,冲锋在前,争分夺秒,抢救生命,他们以救死扶伤为天职,连续作战,不怕疲劳,坚韧 不拔,舍生忘 死,充分展 现了白衣天使的本色,他们以其高尚 的医德和精湛的医术创造了 一个又一个生命奇迹,展 示 了可歌可泣 的英雄精神,点得了全社会和人民群 众 的高度赞 誉。到6月1 4日为止,在 这次 大地 震中,共 救 治了14 7 5 5 5
12、6名伤病员,累积收院9 5 5 7 2人,重庆、江苏等20个省市 自治区接受了地震转出的重伤员902 1人,这 些 人在当地都得到一流 的救治护理,充分体现 了一方有难、八方支援 的人道主义精神。拯救生命是白衣战士的最高人生价值,当伤病员生命面临死 亡威胁时,他们将最 后的希望寄托在 白衣战士 身上,这无疑是人 生最 崇高的 一种信任和依赖,这种人生价值是 从事任何其他职 业 的人都无可比拟的。同时我们的医务人员在这场战斗中也 经受了严峻的考验,他 们将自己的生死 置之 度外,不畏艰险,不怕疲 劳,争分夺秒,连续奋战,与死神决战,抢 救生命,充 分 诊 释 了医生救死扶伤的职业精神。在这场抗
13、震救灾斗争中,白衣天 使救死扶伤的精神再次得到了充分的体现 和升华。坟 川 大地震医治伤员伟大颂 歌,当然是在 一种特殊情况下发 生的医疗救治,和日常医疗法 工作有所不同,它的紧迫性和突发性与平常的医疗救助有相当的差别,但同样也给予我们极为深刻的启示,那就是医疗卫生工作在任何时候都必须将人民的 生命和健康放在首位,在 人 民健康和生命受威胁时,我们应当毫不犹豫地投人救治。在人民的生命受 到威胁的时候,作为医务人员,没有别的选择,也不应当计较个人得失,更不应当有与救治生命相违的任何言行。伤员 的生命,伤员的安危,就是对医务员的命令。在坟川大地震中,几万医务员就是以这样 的理念对待自己的言行的,也
14、正因为如此,广大医务员也 因此点得人民 的信任和赞扬,党和政府也给予 了医务人员以极高的评价.在这场空前的抗震救治伤员 过程中,使我们再次认识到,营造 一种和谐的医患关系,医务人员无疑是最主要 的角色.在这次抗震救助 的宏伟斗争中,医患双方显示 了高度的和谐状态,再也看不到往日那种令人头痛甚至无奈的医疗纠纷 和 矛盾,一切都是那么融洽,这是多么难得 的和 睦的景象啊!这 不仅使我们再 次回忆起20 03年春夏抗击SA R S那难忘的岁月,那时医患关系也是空前的融洽,根本没有什么 医患冲突和纠纷。我们 不妨再追溯得更远些,建国以后乃至2 0世纪8 0年代以前我们的医患关系总体上 还是十分和谐的,远没有后来那么紧张、恶化。医生 还 是那些医生,患者也还 是那些患者,为什么 不同时期医 患关系呈 现截然相反 的状态呢?近年来国内探讨我国医患关系的文章俯拾皆是,对M侧J翻cin eal创Ph币 Io 6 OPh y片闭.ni鱿 沁压S以二ialMe d沁I旧E di tl,),翻2 00 8.丫d,2 9.N O. 7.T O回N O. 36 0
