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1、高中语文新大纲规定古诗文背诵篇目一、古文（ 12 篇）1、劝学（节选）荀子君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知山之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知 学问之大也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马 者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善 假于物也。积土成山， 风雨兴焉；积水成渊
2、，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得， 圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马 十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄 托者，用心躁也。2、邹忌讽齐王纳谏战国策邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北 徐公美？”其妻曰： “君美甚， 徐公何能及君也 ! ”城北徐公， 齐国之美丽者也。 忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也! ”旦 日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君
3、之 美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝 而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲 有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客 欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝 廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏 寡人者，受中赏；能谤讥于市朝， 闻寡人之耳者， 受下赏。”令初下， 群臣进谏， 门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝
4、于齐。此所谓战胜于朝廷。3、屈原列传（节选）司马迁屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧 愁幽思而作离骚。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人 之本也。人穷则反本。 故劳苦倦极， 未尝不呼天也； 疾痛惨怛，未尝不呼父母也。 屈平正道直行， 竭忠尽智以事其君， 谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤， 能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨 诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺 世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行 廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物
5、芳；其行廉，故 死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢， 皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。4、陈情表李密臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。 生孩六月， 慈父见背；行年四岁， 舅夺母志。 祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既 无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之 僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无 主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东 宫，非臣陨首所能上报
6、。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼 迫，催臣上道；州司临门，急于星火。 臣欲奉诏奔驰， 则刘病日笃； 欲苟顺私情， 则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少 仕伪朝，历职郎署， 本图宦达，不矜名节。 今臣亡国贱俘， 至微至陋， 过蒙拔擢， 宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不 虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命， 是以区区不能废远。臣密今年四十有四， 祖母今年九十有六， 是臣尽节于陛下之日长， 报养刘之 日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士
7、及二州牧伯所见明知， 皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当 陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。5、滕王阁序（节选）王勃时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下 临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸 舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一 色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。6、师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道
8、受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑 而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于 吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且 从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。 是故圣益圣， 愚益愚。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其 身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解 其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未
9、见其明 也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑 之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复， 可知矣。巫医乐师百工之人， 君子不齿，今其智乃反不能及， 其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子 曰：三人行，则必有我师。 是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能 行古道，作师说以贻之。7、阿房宫赋杜牧六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里， 隔离天日， 骊山北构而西折，
10、 直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄； 各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧 波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融 融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧， 开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。 雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立 远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。 燕赵之收藏， 韩魏之经营，齐楚之精英， 几世几年， 剽掠其人，倚叠如山；
11、一旦不能有， 输来其间，鼎铛玉石， 金块珠砾， 弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用 之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷 磷，多于在庾之粟粒； 瓦缝参差，多于周身之帛缕； 直栏横槛，多于九土之城郭； 管弦呕哑，多于市人之言语。 使天下之人， 不敢言而敢怒。 独夫之心，日益骄固。 戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其 人， 则足以拒秦；使秦复爱六国之人， 则递三世可至万世而为君， 谁得而族灭也？ 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀
12、之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。8、六国论苏洵六国破灭，非兵不利， 战不善，弊在赂秦。 赂秦而力亏， 破灭之道也。 或曰： 六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂 秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍； 诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不 在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以 予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦 兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而 强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。
13、古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪 不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦 不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯 用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击 赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦 革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人 勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易 量。呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐 秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之
14、势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以 趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯， 其势弱于秦， 而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之 大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。9、游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址， 而卒葬之；以故其后名之曰“褒 禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃 华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花 山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴 窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥
15、火 以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。” 遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 盖其又深，则其至又加少矣。 方是时，余之力尚足以入， 火尚足以明也。 既其出， 则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求 思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰 怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣， 不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏 惑而无物以相之，亦不能至也。然
16、力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽 吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存， 后世之谬其传而莫能名者， 何可胜道也哉！ 此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和 元年七月某日，临川王某记。10、前赤壁赋苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。 举酒属客，诵明月之诗， 歌窈窕之章。 少焉，月出于东山之上， 徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不 知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予 怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕， 如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南 飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟 德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江
