世界文明简史主观题

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1、一、 填空题： 10-15 个二、名词解释1 吉尔伽美什 两河流域的居民创造了丰富的文学作品，其中吉尔伽美什 史诗代表了文学中 的最高成就， 发现于 19 世纪 70 年代，也是目前世界上已发现的最古老的一部史 诗。在古巴比伦王国时期用文字形式流传下来。这是一部关于统治着着古代美索 不达米亚地区苏美尔王朝的都市国家乌鲁克英雄吉尔伽美什的赞歌。这部史诗生 动地反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的愿望，也表现了人不能战胜自然规 律和死亡不可避免的思想。2 哈拉帕文化 是古印度青铜时代的文化， 存在年代大致是公元前2500-1750 年，属于一种城市 文明，其中心在哈拉帕和摩亨佐达罗城。从这两座城市

2、房屋结构看，已经建立 了公共的权力机构，有了阶级，并且产生了文字，这些文字主要保存在印章上， 被称为“印章文字”。城市由卫城和下城组成，有发达的城市建筑，建立者被认 为是达罗毗荼人。3 米诺斯文明 米诺斯文明也叫克里特文明，这是因为克诺索斯的国王叫米诺斯。公元前2000 年左右，克里特岛出现了最初的城邦，进入文明时代。 公元前 1600 至 1450 年之 间，克里特文明进入全盛时期，城邦增加，其中以米诺斯王朝势力最大。克里特 文明不崇尚武力，克诺索斯王宫就反映了克里特文明的和平特征。公元前2000 年，克里特出现了欧洲地区最早的文字，起初呈图形，后来简化为线形，向音节 符号过渡，称为线形文字

3、A，至今仍未释读。公元前1450 年左右，迈锡尼人占 领了克诺索斯王宫，标志着克里特文明的衰落。4 埃斯库罗斯 埃斯库罗斯，被认为是希腊悲剧的奠基者。据说他写了大约80 部戏剧，但完整 保留下来的只有7 部，其中最为著名的有被缚的普罗米修斯，该剧根据神话 传说，颂扬了普罗米修斯这位英雄阻止宙斯毁灭人类，从天上为人类盗取火种， 并且为人类饱受苦刑的壮举。他的波斯人一剧是萨拉米海战的颂歌，颂扬了 希腊人高尚的爱国主义精神与抗击波斯侵略者的决心。埃斯库罗斯赢得了 “悲剧 之父”的称号。5 巴比伦之囚 公元前 588 年，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世向犹太王国首都耶路撒冷进军，围 困达 18 个月之久，

4、由于犹太人内部分裂和饥饿压迫，公元前586 年被攻陷，残 存的居民被掳往巴比伦，这些犹太人被称为“巴比伦之囚”。这些犹太人聚族而 居，有的保有妻室和房权，保存自己的宗教、语言，受巴比伦奴隶主的统治。字 巴比伦期间， 这些犹太人内部孕育产生了犹太教。公元前 538 年，波斯国王推翻新巴比伦王国，犹太人被释放回巴勒斯坦。6 阿维农之囚 人们通称天主教教皇为罗马教皇，因为教廷长期位于意大利的罗马。1294 年， 专横顽固的教权至上论者， 卜尼法斯八世任罗马教皇。 这时候， 具有强大王权的 统一民族国家正在欧洲普遍兴起。13081377 年，教廷长期迁于法国边境阿维 农，七十年间，教皇一直受法王控制，

5、教皇称之为“阿维农之囚”这一事件充 分说明了西欧政坛上教权与王权此消彼长的趋势，从此教皇一蹶不振， 罗马教廷 日益衰落。 7 缪斯神宫 希腊化时代， 埃及的亚历山大城是地中海地区最大的城市，当时有居民 30多万， 商业贸易发达， 许多诗人哲学家科学家等汇聚于此，使之成为当时的学术研究中 心。托勒密一世在亚历山大城设立了一座缪斯神宫，它是埃及托勒密王宫的一部 分，包括一座宏伟的图书馆、 供研究用的动物园和植物园，还有供学者们进行学 术活动的报告厅、 展览厅，以及有关生活设施的建筑物。缪斯神宫的建立对希腊 化时代的科学文化的发展具有重要的作用和意义。8 十二铜表法 罗马共和国无成文法，贵族利用习惯

6、法的解释权侵犯平民利益。在平民要求下， 公元前 452-451 年，由贵族组成的十人委员会， 变成法律条文， 刻在十块铜牌之 上，公布于罗马广场。平民不满，于公元前450年改组十人委员会，贵族、平民 各占一半，又增两表，全部条文刻在十二块铜表上，称“十二铜表法”。十二铜 表法是后世罗马法典以至欧洲法学的渊源。9 窣堵波 窣堵波又称窣堵坡，是源于印度的塔的一种形式，在印度、巴基斯坦、尼泊尔等 南亚国家及东南亚国家比较普遍。印度的窣堵波以桑奇大塔为代表最有名。 起源：印度的窣堵坡原是埋葬佛祖释迦牟尼火化后留下的舍利的一种佛教建筑， 窣堵坡就是坟冢的意思。 开始为纪念佛祖释迦牟尼， 在佛出生、 涅槃

7、的地方都要 建塔，随着佛教在各地的发展， 在佛教盛行的地方也建起很多塔，争相供奉佛舍 利。后来塔也成为高僧圆寂后埋藏舍利的建筑。 形式：窣堵波的基本形制是用砖石垒筑圆形或方形的台基，周围一般建有右绕甬 道，设一圈围栏，分设 4 座塔门 ，围栏和塔门上装饰有雕刻。 在台基之上建 有一半球形覆钵， 即塔身，塔身外砌石，内实泥土，埋藏石函或硐函等舍利容 器。 随着佛教传入各国， 窣堵波的建筑形制与当地文化风俗融合，呈现出各有特色的 形态。汉代时传入中国时与中国本土的建筑相结合形成了中国的塔，中国楼阁式 塔的塔刹就是窣堵坡造型的。10 查士丁尼法典 查士丁尼法典，又称民法大全或国法大全 ，是东罗马帝国

8、皇帝查士丁 尼一世下令编纂的一部汇编式法典，是罗马法的集大成者。查士丁尼法典 来源于罗马法。 公元年， 查士丁尼大帝颁布一项敕令，任命组织了一个由 名法学家组成的委员会。委员会有权力用现存的所有资料，并可加以增删、修订，随后把这些敕令分别标上发布皇帝的名号，以及施行的对象与日期， 再按 内容分类，按时间先后排列。这部敕法汇集在公元年颁布施行，也就 是著名的查士丁尼法典。 查士丁尼法典 是世界上第一部完备的奴隶制成文 法， 它系统地搜集和整理了自罗马共和时期至查士丁尼为止所有的法律和法学著 作，卷帙浩繁，内容丰富。它标志着罗马法本身已发展到极其发达、完备阶段， 对以后欧洲各国的法学和法律的发展有

9、着较大的影响。 11 天皇克尔白 克尔白，阿拉伯语意为“方形房屋” 。为世界穆斯林做礼拜时的正向，又称“天 房” 。意为“立方体房屋” ，专指“安拉的房屋“。 部落联盟时代的阿拉伯，信奉原始宗教，万物有灵，各部落都建造了圣所，其中 最重要的是麦加的 “渗渗”泉和一块黑曜石， 供奉这块陨石的建筑被称为克尔白 古庙，即“天房”之意。在麦加，克尔白成了最高之神“安拉”的住所。 公元 3 世纪时，由也门胡扎尔部落夺取了克尔白掌管权。到阿慕尔本，鲁哈伊 时，放弃了易卜拉欣的正教， 在克尔白殿内竖立起多座偶像，克尔白遂成为多神 信仰的中心达 3 个世纪之久。 克尔白是伊斯兰教最神圣的圣地， 所有信徒在地球

10、上任何地方必须面对它的方向 祈祷，而且伊斯兰教的五功包括了朝觐，也就是到麦加去朝拜。 克尔白作为伊斯 兰教正式朝觐圣地，则是在先知穆罕默德创传伊斯兰教后，623 年穆罕默德奉真 主“启示”改定克尔白为礼拜朝向，628年宣布了朝觐克尔白是伊斯兰教的“天 命” ，630 年穆罕默德光复麦加后，清除了克尔白石殿内外360 尊偶像，克尔白 天房遂成为穆斯林朝拜的中心。 12 阿维森纳 阿维森纳，也叫伊本西那，是最杰出的医学权威，被誉为“医中之王”。他的 名著医典是阿拉伯医学的结晶，是当时世界最高水平的医学著作。医典 是一部医学百科全书， 不仅有医学原理和治疗方法，而且还有药学专章。 它对脑 膜炎、中风

11、和胃溃疡等病理进行了精辟的论述，鉴别了膈障炎和胸膜炎， 确认了 水流和土壤传播疾病的作用，提出了“细菌学说”，指出肺结核、鼠疫、天花、 麻疹等疾病， 是由肉眼看不见的病原体造成的。在药学部分， 分析了 760 多种药 物的性能。被翻译成拉丁文、希伯来文和英文等，直到17 世纪，欧洲各大学都 以它为教科书。二、 简答题1 文明与文化的区别。 从内容上看， 文化是中性的概念， 文明是褒义的概念。 人类征服自然和社会过 程中的化物化人的活动、 过程和结果，都是一种客观存在， 其中既包括优秀成果， 也有糟粕，既有有益于人类的内容，也有不利于人类的因素，但它们都是文化。 文明则与某种价值观相联系， 是指

12、文化的积极成果和进步方面，作为一种价值判 断，是一个褒义概念。 从时间上看， 文化存在于人类生存的始终， 早在人类文明社会出现之前便已产 生，即原始文化；而文明则是人类文化发展到一定阶段的产物。 对于文明出现的判定标准，主要是城市的出现，文字的产生，国家制度的建立。 其中最重要的前提条件是城市的出现，可以说城市是文明的发源地。 现在一般认 为，最早的文明大概是在公元前3500 年左右美索不达米亚的苏美尔人那里出现的。2 汉谟拉比法典的特点。 第一，法典贯彻了“权力主义” ，这一特点集中体现为： （1）维护汉穆拉比王的专制统治，法典集国家一切大权于国王一身，宣扬君权 神授、君权至上思想，充分体现

13、出法典坚决维护君主专制统治的最高立法目的。 （2）确立奴隶主阶级对奴隶的绝对统治权和支配权，严格保护奴隶主阶级的人 身和财产。 第二，法典体现了团体本位思想，主要表现为： （1）法典赋予公民权利时，强调以对国家和公社履行义务为前提。 （2）个人权利义务与公社团体成员资格相联系。个人为公社内发生的案件承担 责任，被视为公社成员的法定义务，个人如果和公社断绝关系， 则会导致一系列 权利的丧失。 第三，诸法合体，民刑不分，比较典型地代表了早期东方法的特征。 汉谟拉比法典 体现了刑法的残忍， 以及人与人之间的不平等， 同现代法律所 弘扬的人道主义精神、平等精神是不同的。但汉谟拉比法典对后来西亚各国 的

14、立法产生了重要影响，是研究古巴比伦社会的重要文献。3 荷马史诗的内容。 是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗伊利亚特和奥德赛的统 称。两大史诗讲的是迈锡尼时代和黑暗时代的故事，它们都围绕特洛伊战争这一 主题展开。 伊利亚特叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊的故事，以希腊联军 统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十 天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿 伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克 托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的 尸体，举行葬礼， 伊利亚特描写的故事至此结束

15、。 奥德赛叙述伊萨卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故 事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯受神明 捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。 当奥德修斯流落异域时，伊萨卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅 罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞 丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊萨卡的权力。4 摩西十诫的内容。 摩西十诫的内容有： 1. 除了耶和华之外不可有别的神； 2. 不可雕制和崇拜任何偶像；3. 不可妄称耶和华的尊名； 4. 第七天为主的安息日，不能做任何工作； 5. 当孝敬父母； 6. 不

16、可杀人； 7. 不奸淫；8. 不可偷盗； 9. 不可作伪证陷害人； 10. 不可贪图他人的一切。 摩西说，这“十诫”是耶和华与希伯来人订立的约法，迦南是上帝答应给希伯来 人的“应许之地”。摩西把十诫刻在陶片上，然后置于一个柜中，即所谓的“约 柜” 。5 十二铜表法的特征。 （1）十二铜表法的内容是综合性的，它涵盖了许多方面的内容， 有民法的内容， 也有刑法的内容。 有些内容完全是关于某些仪式的，这方面显然有旧时宗教的影 响。 （2）十二铜表法适用于所有公民，没有例外，这就强调了法律的普遍适用性， 禁止特权。 同时法律还规定， 一般公民如果不服法官的判决，还可以上诉至公民 大会，一定程度可以避免法官的武断。 （3）十二铜表法非常强调法律程序，一切要依法律条文办事，法律条文没有作 出规定的，司法官就不能受理。 （4）十二铜表法在某些方面， 还表现出法律和宗教的一些联系。人们一般认为， 法律是神的意志的体现，所以，一个罪犯被判了死刑，就被认为是“献给了神”， 因为人们认为， 罪犯破